心理的研究意義與簡(jiǎn)介
心理的研究意義與簡(jiǎn)介
心理是指人內(nèi)在符號(hào)活動(dòng)梳理的過(guò)程和結(jié)果。具體是指生物對(duì)客觀物質(zhì)世界的主觀反映心理的表現(xiàn)形式叫做心理現(xiàn)象，包括心理過(guò)程和心理特性，人的心理活動(dòng)都有一個(gè)發(fā)生，發(fā)展，消失的過(guò)程。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是心理的內(nèi)容，希望大家喜歡!
心理的概念
心理現(xiàn)象人皆有之，它是宇宙中最復(fù)雜的現(xiàn)象之一，從古至今為人們所關(guān)注。心理是大腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反應(yīng)，意識(shí)是心理發(fā)展的最高層次，只有人才有意識(shí)。心理現(xiàn)象又可分為兩大類，即心理過(guò)程和人格。認(rèn)知、情緒情感和意志是以過(guò)程的形式存在的，它們都要經(jīng)歷發(fā)生、發(fā)展和消失的不同階段，所以屬于心理過(guò)程。人格也稱個(gè)性，是指一個(gè)人區(qū)別于他人的，在不同環(huán)境中一貫表現(xiàn)出來(lái)的，相對(duì)穩(wěn)定的影響人的外象和行為模式的心理特征的總和，包括：需要、動(dòng)機(jī)、能力、氣質(zhì)、性格等。在一定意義上，人格不是獨(dú)立存在的，而是通過(guò)心理過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)的。
心理的物質(zhì)基礎(chǔ)
人的生理影響
人的心理不是一般物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，而是人的機(jī)體，首先是人腦這種以特殊方式組織起來(lái)的物質(zhì)的機(jī)能、活動(dòng)過(guò)程或運(yùn)動(dòng)。人一旦離開(kāi)腦就不存在心理活動(dòng)，無(wú)腦的或患有腦缺陷的嬰兒不能發(fā)展或不能健全發(fā)展心理。人腦的不同區(qū)域有相對(duì)的分工，各具有不同的作用，某一區(qū)域的損傷或病變會(huì)招致與之相應(yīng)的心理活動(dòng)的紊亂以至喪失。兒童心理的發(fā)展非單純決定于卻依存于機(jī)體特別是腦的發(fā)展。神經(jīng)細(xì)胞的結(jié)構(gòu)和它們之間的聯(lián)結(jié)，它們的分子組成，以及腦中的各種化學(xué)物質(zhì)，都與特定的心理現(xiàn)象有關(guān)。
客觀反映
人的機(jī)體是一個(gè)整體，人腦是其中的一個(gè)組成部分，是心理活動(dòng)的主要器官。但人腦的活動(dòng)是與機(jī)體的其他部分的活動(dòng)相互協(xié)調(diào)，不可分割的。心理活動(dòng)還與體液有關(guān)。人認(rèn)識(shí)世界還有賴于內(nèi)外感受器官的特異傳入。
神經(jīng)沖動(dòng)。人腦要保持工作狀態(tài)也有賴于非特異的傳入神經(jīng)沖動(dòng)。喪失了大多數(shù)外圍感官的人會(huì)長(zhǎng)期陷于睡眠狀態(tài)。人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)不僅認(rèn)識(shí)客觀世界，也改變客觀世界，而心理就是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動(dòng)反映或反應(yīng)。人能作用于周圍環(huán)境，就是以其主觀見(jiàn)之于客觀的行動(dòng)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程實(shí)現(xiàn)的一個(gè)前提是心理過(guò)程如思維、意向等的內(nèi)部物質(zhì)變化。通過(guò)肌肉活動(dòng)而見(jiàn)之于客觀的行動(dòng)，客觀物質(zhì)化了的行動(dòng)才能給客觀環(huán)境以影響。常見(jiàn)的行動(dòng)包括廣大的范圍，都是借助于人的機(jī)體的肌肉活動(dòng)，諸如發(fā)聲、表情、動(dòng)作，特別是人手的動(dòng)作等。手既是認(rèn)識(shí)的器官，也是改變物質(zhì)世界的主要器官。人類機(jī)體某一部分的喪失，將導(dǎo)致心理的相應(yīng)變化。后天聾者漸次變啞;后天盲者關(guān)于客觀世界的視覺(jué)表象以及截肢者關(guān)于被截肢體的表象，都只能存在于一定的時(shí)間內(nèi)。所以，說(shuō)心理的物質(zhì)基礎(chǔ)是人的整個(gè)機(jī)體更合乎邏輯。
心理的運(yùn)動(dòng)規(guī)律
物質(zhì)的較高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式包含著比它低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式，除它本身的規(guī)律外也服從于后者的規(guī)律。例如，生物現(xiàn)象也遵循如物理、化學(xué)等現(xiàn)象的規(guī)律，但生物現(xiàn)象并不就是物理或化學(xué)現(xiàn)象。心理現(xiàn)象也在一定意義上遵循生理的規(guī)律，卻并不因此就是生物現(xiàn)象。
心理所反映或反應(yīng)的客觀現(xiàn)實(shí)可以相對(duì)地區(qū)分為兩大方面。一方面是自然事物，另一方面是社會(huì)事物。自然事物如星球和宇宙空間，地球上的江、河、湖、海、山岳和原始森林等。社會(huì)事物如同伴、家庭、學(xué)校和其他各種人的集體和其中的人與人的關(guān)系，以及其他各種屬于文化的事物。這種區(qū)分是相對(duì)的，自然事物與社會(huì)事物之間的關(guān)系是密切而復(fù)雜的。為人類所認(rèn)識(shí)的自然事物就已經(jīng)不止具有單純的客觀自然事物的意義。許許多多的自然事物已受到人類或多或少的改造，打上了人類勞動(dòng)的印記。所以，許多客觀的物質(zhì)事物對(duì)人的作用，除了它的自然的物質(zhì)力量以外，還依存于甚至決定于它的社會(huì)意義。另一方面，社會(huì)現(xiàn)象也是以物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式存在的，社會(huì)的各種關(guān)系必須通過(guò)物質(zhì)的形式作用于人，制約人的心理。人對(duì)自然事物的反映或反應(yīng)，往往不是針對(duì)某一簡(jiǎn)單的孤立的事物，而是針對(duì)一事物與周圍諸多事物所構(gòu)成的整體，雖則在特定的條件下有某一個(gè)或幾個(gè)事物起著主導(dǎo)作用。人作為自然實(shí)體的同時(shí)又可以作為社會(huì)實(shí)體，以致反映或反應(yīng)的是整個(gè)的一種社會(huì)情境。
心理的研究意義
正確地揭示心理現(xiàn)象的規(guī)律，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。
在理論上，它有助于正確地解釋心理現(xiàn)象的本質(zhì)和起源。所以，列寧把心理學(xué)列為“構(gòu)成認(rèn)識(shí)論和辯證法的知識(shí)領(lǐng)域”的基礎(chǔ)科學(xué)之一。同時(shí)，心理學(xué)提供的科學(xué)事實(shí)，對(duì)一切封建主義，宗教迷信思想是個(gè)有力的打擊。幾千年來(lái)，由于生產(chǎn)力的低下，科學(xué)水平的局限，精神領(lǐng)域很容易成為宗教迷信的神秘堡壘。即使在科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代，仍有人甘受巫神之害，相信夢(mèng)是吉兇的預(yù)兆。現(xiàn)代生理學(xué)家的研究認(rèn)為：夢(mèng)與睡眠時(shí)的內(nèi)外刺激及大腦遺留的痕跡的興奮有關(guān)。有些心理學(xué)家認(rèn)為，做夢(mèng)不是壞事，夢(mèng)可以重新組合已有的知識(shí)，也可以清洗掉不需要留下的痕跡。這些事實(shí)可以幫助人們破除迷信，糾正偏見(jiàn)，清洗糊涂觀念。正如列寧所說(shuō)的：“心理學(xué)提供的一些原理已使人們不得不拒絕主觀主義而接受唯物主義。”
在實(shí)踐上，心理學(xué)能夠幫助人們運(yùn)用所揭露的心理規(guī)律去預(yù)測(cè)和控制心理現(xiàn)象的發(fā)生和進(jìn)行，從而為人類不同領(lǐng)域的實(shí)際服務(wù)，提高活動(dòng)效率。例如：父母應(yīng)根據(jù)親子關(guān)系對(duì)情緒的作用培養(yǎng)和發(fā)展兒童健康的情緒;教師應(yīng)根據(jù)注意規(guī)律組織教學(xué)，提高聽(tīng)課效果;勞動(dòng)者可以根據(jù)噪音對(duì)身心的危害，對(duì)噪音加以控制，對(duì)環(huán)境加以改造等等?？傊?，現(xiàn)代心理學(xué)是一門(mén)有重要實(shí)踐意義的學(xué)科，它和人類生活的各個(gè)領(lǐng)域都有密切的關(guān)系。
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