什么是創(chuàng)造思維創(chuàng)造思維的形式
什么是創(chuàng)造思維創(chuàng)造思維的形式
創(chuàng)造思維是一種新穎而有價值的、非結(jié)論的，具有高度機(jī)動性和堅持性，且能清楚地勾劃和解決問題的思維活動，以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是創(chuàng)造思維的內(nèi)容，希望大家喜歡!
創(chuàng)造思維的簡介
表現(xiàn)為打破慣常解決問題的程式，重新組合既定的感覺體驗，探索規(guī)律，得出新思維成果的思維過程 。例如某學(xué)生一反史學(xué)界對方伯謙臨陣脫逃、最終伏法的定論，認(rèn)為“方案”純屬冤獄，并通過旁征博引，自 圓其說，得出‘重新認(rèn)識甲午戰(zhàn)爭中的方伯謙”這一觀念。該過程實際就是由心智到實踐，最終演繹出創(chuàng)造思 維的過程。
創(chuàng)造思維的內(nèi)容形式
擴(kuò)散思維
即學(xué)生沿著不同的方向進(jìn)行思考，重組眼前的新信息及貯存的知識，得出獨特的、多維的新結(jié)論的思維。如對中國近代史“落后挨打”這一命題進(jìn)行重組演繹，就能得出6種結(jié)論：
a.落后可以不挨打，如隋唐對待日本的政策;
b.落后打先進(jìn)，如法蘭克王國入侵西歐、我國古代遼夏金元入侵中原;
c.落后與先進(jìn)平等共存、互通有無，如唐與周邊少數(shù)民族政權(quán)的關(guān)系;
d.落后受先進(jìn)援助，如三國時，蜀國幫助西南少數(shù)民族開發(fā)南中;
e.落后反擊先進(jìn)，先進(jìn)受到重創(chuàng)，如非洲埃塞俄比亞抗意斗爭的勝利;
f.落后必挨打，理由是政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，必然會發(fā)生弱肉強(qiáng)食。
這些富于創(chuàng)造火花的觀點，就是擴(kuò)散思維組合分解的產(chǎn)物。
聚合思維
即學(xué)生根據(jù)一定的規(guī)則，解決問題或利用已知的信息，產(chǎn)生某一邏輯結(jié)論。它是一種有方向、有范圍、有條理的思維形式。如中國近現(xiàn)代史不同政治力量在不同時期謀求的治國之道，通過聚合，形成系列：以夷制夷、平均方案、洋務(wù)自強(qiáng)、君主立憲、共和政體、實業(yè)救國、軍閥獨裁、馬列救國等。由此又可總結(jié)出：只有中國共產(chǎn)黨才能救中國
立體思維
即從不同角度、不同層次、不同方面，運用多種方法進(jìn)行綜合的多維聯(lián)體思維。如打破教材體例，分類重組的專題系列。以“中國農(nóng)業(yè)史”為例，廣義看，它屬“中國古代經(jīng)濟(jì)史”;狹義看，可析出“工具、農(nóng)作物、水利、耕種技術(shù)、經(jīng)驗總結(jié)、歷朝農(nóng)業(yè)政策”等各線的演變;深層看，可歸納出理性認(rèn)識：“人定勝天”、“民以食為天”、“農(nóng)本”等哲學(xué)觀念。如此，通過不同層面的縱橫延伸，使問題的廣度與深度交叉后，成為新的思維體系
直覺思維
對客觀史實或現(xiàn)象的直接領(lǐng)悟和認(rèn)知。如某學(xué)生閱讀《三國志》時，對數(shù)條史實頗為留心：a.“公至赤壁，與備戰(zhàn)不利，于是大疫盛行，吏士多死者，乃引半還。”(《魏書·武帝紀(jì)》);b.“赤壁之?dāng)?，蓋有運數(shù)。實由疾疫大興，以損凌厲之鋒。”(《魏書·賈詡傳》);c.“曹公軍不利于赤壁，兼以疫死。”《蜀書·劉焉傳》);d.“赤壁之役，值有疾病，孤燒船自退”(《曹操致孫權(quán)信》)。該生認(rèn)定赤壁之戰(zhàn)曹軍大敗不在火攻而在將士患“疫”，發(fā)生在長江沿河，可能是血吸蟲病。這一結(jié)論剛好與期刊研究文章驚人相似。可見直覺思維的感悟作用是很大的。事實上，創(chuàng)造思維是一個多層次、多結(jié)構(gòu)的動態(tài)分配系統(tǒng)，是以上四種思維的綜合，并構(gòu)筑成四個發(fā)展階段〔1〕：準(zhǔn)備階段，在獲取多種材料及更多的假設(shè)與創(chuàng)造思路方面，擴(kuò)散思維尤顯其長;醞釀階段，邏輯分析相對較少，更多的是快捷、跳躍、直接的直覺思維，可促使?jié)撘庾R勃發(fā);明朗階段，多種思維聯(lián)合運行，直覺思維重在篩選信息，縮小解決問題的思維范圍距離，及時調(diào)整思維方向，聚合思維則在科學(xué)檢驗與系統(tǒng)論證，選優(yōu)汰劣，立體思維重在營造思維廣度與跨度;驗證階段，直覺思維使運作向度朝結(jié)果向度轉(zhuǎn)化，立體思維則重在多維構(gòu)建結(jié)果向度的整體化?？梢姡?ldquo;人的思維是一個整體過程，人在思維時，把問題的各個細(xì)節(jié)同整個情境的結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來加以考慮，從各方面來探索解決問題的可能性，確定整個情境結(jié)構(gòu)內(nèi)的‘缺口’所在，亦即問題所在。”2〕因此，功能不同、各具特點的思維形式構(gòu)成創(chuàng)造思維過程不可分割的統(tǒng)一整體，成為相互作用、辯證統(tǒng)一的動態(tài)認(rèn)知系統(tǒng)。
創(chuàng)造思維的價值
創(chuàng)造性思維是現(xiàn)代人類社會創(chuàng)造活動的靈魂和核心，人腦仍將是決定未來社會競爭優(yōu)勝劣汰的關(guān)鍵。毛澤東指出：“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”(引自1964年周恩來在三屆一次全國人民代表大會上的《政府工作報告》)。“什么是人腦的創(chuàng)造性?”美國布法羅州立大學(xué)人腦研究中心主任帕西歐認(rèn)為，考查人腦的創(chuàng)造性本身就是一個創(chuàng)造過程。人類的創(chuàng)造力正在比以往任何時候都快地發(fā)展著。越來越多的專家對創(chuàng)造性思維進(jìn)行探討，多種智力因素決定了人的創(chuàng)造性已成為人們的共識。哈佛教育學(xué)院教授、心理學(xué)家加德納總結(jié)天才共有七種智力因素：語言能力、邏輯?數(shù)學(xué)能力、運動能力、空間感、樂感、人際交往及內(nèi)省能力。這七種因素中每一種都表明了人類具有不同的能力來適應(yīng)他們所處的環(huán)境，而創(chuàng)造性思維作為一種多層面的現(xiàn)象，即一個富于想象力的人在適應(yīng)他所處的環(huán)境過程中可能迸發(fā)出智慧的火花，生產(chǎn)出“創(chuàng)造性思維”。創(chuàng)造性思維是人類價值最高的思維。創(chuàng)造性思維主要運用直覺、靈感、想象等手段來觸發(fā)新思想、新意象的產(chǎn)生，為人類社會的文明與進(jìn)步創(chuàng)造出有價值的、前所未有的全新物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品。人類對生物醫(yī)學(xué)的研究正是創(chuàng)造性思維的價值體現(xiàn)，從化學(xué)的原理和實驗方法不斷向生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域滲透，生物化學(xué)、生物物理學(xué)、生理學(xué)和病理學(xué)取得了長足進(jìn)步，到以基因工程為核心的生物技術(shù)的出現(xiàn)及“人類基因組計劃“正式實施，把生物醫(yī)學(xué)全面推進(jìn)到了基因水平，并形成了一門嶄新的學(xué)科——基因組學(xué)。從生物醫(yī)學(xué)的發(fā)展過程看，正是創(chuàng)造性思維在該領(lǐng)域充分發(fā)揮，并使之得到迅猛的發(fā)展，體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維是人類價值最高的思維。
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