這風水已經(jīng)有了上千年的歷史文化在了，因此在民間有很多有關風水的傳說故事，以下是學習啦小編為你整理的有關風水的民間傳說故事，歡迎大家閱讀。

　　有關風水的民間傳說故事篇一

　　很久以前，三僚村其實還有陳、劉、沈三姓，在長期的生存競爭中，只剩下沈姓與曾姓抗爭，沈姓與曾姓隔河而居，坐落在對面的山嶺上，兩姓成為冤家對頭。因為曾姓有不少人在皇帝身邊充當國師，可能有機會與皇帝經(jīng)常討論堪輿之術，皇帝知道曾姓祖先的祠堂左緣沒有沙手(方言，曾主任也不知道普通話與之相對應的詞語。一堵土墻，大概起消煞的作用)，皇帝便笑話他。

　　這位曾姓祖先非常敏捷地抓住了這個機會，跟皇帝說，沈姓人多，我們曾姓沒有本事，不是我不知道，而是修好之后，沈姓的人會想方設法毀掉它。皇帝于是千里派兵，還由身邊一個姓王的太監(jiān)坐鎮(zhèn)督修，沙手始成。曾姓為了借助皇家勢力徹底剿滅沈姓，便使了一個大膽的絕招，在王太監(jiān)回京的頭天晚上，曾姓宴請王太監(jiān)，飯后王太監(jiān)暴病身亡，曾姓把王太監(jiān)的尸體放在沈姓的祠堂門口，告發(fā)沈姓犯有謀害罪，皇帝派兵剿殺沈姓。

　　其實，王太監(jiān)究竟是沈姓還是曾姓謀害的，只有曾姓人自己知道了。王太監(jiān)死后就葬在沙手旁，日夜守護著曾姓的風水，今天還能夠看到王太監(jiān)的墳墓，年久失修，幾乎淹沒在土層之中，只剩下一塊碑石，也無法辨認上面的文字，這段在三僚驚心動魄的歷史，大概真正成為一坯黃土了。如果不是曾主任的指點，我無論如何也不可能與王太監(jiān)聯(lián)系在一起?；实圻€準許曾姓在正月十一大鬧花燈，正月十四點神火，曾姓從此人丁大旺。

　　曾姓趁這一機會又在風水上對沈姓予以徹底的打擊，因為沈姓居住的地方屬蜈蚣形，曾姓便在通往沈姓的道路上建一石拱橋，呈伸長的鵝頸形狀，鵝吃蜈蚣，沈姓人煙日漸稀少，最后只剩下一家，今天也被迫改為曾姓祖婆的姓氏鐘姓，否則將無法在三僚生存。鐘書記將我?guī)У竭@戶人家察看了一番，這戶人家已經(jīng)從河對面搬遷到靠近曾姓的地盤，距離石拱橋不遠，與人換得一塊田地，才建起了今天的房屋，他希望能夠靠近墟市，生活方便，沒想到房子的前后左右都被水田包圍，幾乎是孤懸在水田中央，他無法從外姓人手上爭取到生存的空間，從外面進入他家也只有一條泥濘的田埂。

　　看到這逼仄的生存空間，幾乎毫無退路，我的內(nèi)心只有酸楚。在三僚村，一旦某一塊風水被人相中，而這塊風水又位于別姓或者別的家族地域范圍，他們就有可能采取舍棄生命的做法，以此獲取這塊風水。猛虎回頭和觀音望海就是屬于這一類風水。曾姓的某一房祖先看中了猛虎回頭這塊地方，但是屬于另外一房的地盤，只好采取嫖宿該房媳婦的辦法，事情敗露，被該房族人活活打死，于是告官，提出的條件是葬在猛虎回頭。

　　曾姓祖婆的墳墓風水為觀音望海，背靠大山，群山環(huán)抱，山勢蜂擁而至，前面視野開闊，一望無際，這座墳墓也有一個故事。曾姓曾經(jīng)十八代單傳，曾姓祖婆的娘家是鐘姓，曾姓人發(fā)現(xiàn)鐘姓的地盤上有一塊風水寶地，可是要獲取這塊風水必須要有合適的理由。曾姓祖婆為了家族大義，在一次回娘家的時候，舍命吞金，死于娘家。曾姓說既然人不明不白地死在娘家，沒有任何要求，只求鐘姓一塊地方下葬，鐘姓答應;平地你莫想，高山任你采，正中曾姓下懷，獲得了這塊夢寐以求的風水寶地，據(jù)說從此以后，曾姓也開始打破十八代單傳的困窘生存局面。

　　有關風水的民間傳說故事篇二

　　一個風水先生出外看風水的時候，看到一家的陰宅風水有問題，就對這家主人說：你家這個風水有點兒問題呀。這家主人說：不會呀，我前幾年專門找過風水先生，人家說這是一塊風水寶地，說這個地形像一頭臥著的牛啊。這個風水先生說：話是不錯，地形確實是像一頭牛，可是這是一頭公牛啊。公牛是主爭戰(zhàn)的，母牛才主生化。你看看那些斗牛場上的牛，全部都是公牛，公牛就是好斗，母牛性格溫順，又有生育能力，才能生化不息。

　　見主人家不信，這個風水先生，指著地形像牛腿的位置跟主人說：你從這里往下挖，挖幾尺幾寸。主人家雖然還是不太相信，但是聯(lián)想到這幾年，老是官司不斷，所以也就半信半疑，按照風水先生指的位置開始往下挖。果然在幾尺幾寸的地方，挖到兩個大大的鵝卵石。風水先生指著大鵝卵石說：看到?jīng)]有，這個就是這只公牛的蛋啊。這下主人傻眼了?？磥磉@塊地真的是爭戰(zhàn)之地啊。

　　還有一個故事是說風水先生斷卦的故事。有一個風水先生受了一家主人的恩惠，當這家主人將要咽氣的時候，這個風水先生找上門來，交待這家主人的兒子：幾月幾號，什么時辰乃是下葬的吉時。風水先生怕這家人不相信，又說：下葬的時候，會有王花圈羊，兔子打鼓異象。這家人當時都不明白是什么意思，但是還是按照風水先生說的照辦了。

　　結果那天到了下葬的時辰，大家都說：看來那個老先生是胡扯的，哪有什么王華圈羊，兔子打鼓?正在這個時候，忽然聽到山頭有個放羊的扯著喉嚨喊：王花，我的羊散了，你給我往一起圈圈，別把莊稼糟蹋了。這個時候，一只兔子從天而降啪一下砸在了鼓上。原來一只老鷹叼著一只兔子飛過這邊的時候，遠處有人向老鷹射了一箭，雖然沒有射中老鷹，但是老鷹被驚嚇到了，一松口，叼著的兔子，正好砸在了鼓上。這下子眾人才明白過來：原來這就是王華圈羊，兔子打鼓啊?看來這就是下葬的吉時啊。

　　一個老板，請了一個風水先生，這個風水先生看了一輩子風水，是個好風水師。這個風水師給這個老板看了一塊寶地，但是就是死活不肯點穴。任憑老板給再多的錢都不點穴。這個老板天天糾纏他，最后這個風水先生沒有辦法了，給這個老板說：你去找一個剛入道的風水師，讓他給你點穴，無論他要多少錢，你都給他。后來這個老板就照這個風水先生的話照辦了。過了沒有多久，老板跟這個風水先生說，已經(jīng)點穴了。問花了多少錢。老板說：那個年輕人要了5000塊錢。不出幾天，那個年輕人就出橫事死了。后來這個老板聽說后，又給那個看風水的年輕人家里送了兩萬塊錢。

　　以上有些故事，可能大家感覺有些像神話，大家就當是神話或者玩笑看一看吧，但是希望大家能從中，學到一些東西。

　　風水生意不同于其他的預測術，風水是關乎別人生死的事情。身邊就有活生生的例子，因為找的風水不球形，家里不斷出橫事的。有的撞折腿，有的不在人世的。像現(xiàn)在這個社會，人類改造自然的能力越來越強，有的好端端的風水，可能過幾年就要架橋或者挖隧道了，或者建設什么設施了。所以學好風水，先要通卦術，要知道幾年后，這塊地會不會有什么變化。

　　大家喜歡風水，是因為大家不愿意去從根本上圓滿自己的道德，所以選擇了最直接的方法。但是現(xiàn)在好風水的地方，一般都有一些陰性物質(zhì)占住修行了，如果人類強行去占，恐怕會給自己帶來不測。

　　其次要有職業(yè)道德。因為這個事關生死。其次要建議主人家多做善事。天地有公心，日月無私照。福地福人居啊。如果你德不配位，就會給自己招來無妄之災。比方說八字上講的，如果財旺身旺，你就能坐擁這么多錢。你一個病人背不動二百斤黃金嘛，所以累出一身病嘛……

　　有關風水的民間傳說故事篇三

　　潮陽市有個靈山寺，它是潮汕地區(qū)第一古寺，始建于唐玄宗開元十七(729)年，比潮州開元寺建寺還早九年(開元寺是開元二十六年始建)。靈山寺早期有個名僧叫大顛，(公元732-824年)俗名陳寶通，是禪宗六祖惠能的三傳弟子。

　　佛教禪宗是印度高僧達摩(釋迦牟尼廿六傳弟子)于南北朝的宋代未年(約公元479年)渡海到廣州傳教后，由二祖慧可(487-593年)、三祖僧燦(?-606年)、四祖道儀(580-651年)、五祖弘忍(602-675年)至六祖慧能(638-713年)，由于六祖的“頓悟說”和“見性成佛”達到佛教最高理論水平，其著作《六祖壇經(jīng)》是中國高僧中唯一能稱為《經(jīng)》的佛教著作及對中國佛教的傳播起了很大作用，故他的弟子法海和懷讓、神會不敢稱為七祖，故潮州俗語有“六祖佛——無傳”喻沒有兒子。大顛的師父惠照也是潮州人，為懷讓弟子，公元766年左右在棉城西山宣揚佛法，大顛就拜他為師，后來又到羅浮山瀑布巖拜石頭和尚為師，貞元五(789)年回到潮陽，手抄《金剛經(jīng)》一千五百卷、《法華經(jīng)》和《維摩經(jīng)》各三十部。他在潮陽西臚烏巖寺時筑石橋于兩山之間，今此橋保存尚好，為潮州第一橋。

　　當時潮陽市銅盂鎮(zhèn)有個當過工部尚書的洪圭(746-814年)，他字大丁，原是福建莆田人，永泰元(765)年到岐北鄉(xiāng)定居，唐貞元十二(796)年任潮州剌史。大顛擴建靈山寺得到他的幫助。

　　傳說大顛回到潮陽后，看到銅盂鎮(zhèn)岐北鄉(xiāng)的靈山寺可以大發(fā)展，便在幽嶺勘看地勢，看到幾個樵夫在砍柴，便了解一些情況，知道他們受雇于洪府，主人是遠近聞名的洪圭洪員外、又稱洪長者，大顛說：我與你們講話，影響了你們砍柴，何不代你們砍一些。大家以為老和尚在開玩笑，那知他摘了幾個草芯，折了幾節(jié)枯枝后，用草芯扎住枯枝段象柴把模樣，然后一拋，前面就出現(xiàn)很多捆扎好的柴薪，把大家都驚呆了。

　　此后樵夫們不用砍柴便在山上聽大顛講經(jīng)，“老龜聽經(jīng)也成佛”，不久他們不給洪府砍柴，都在靈山寺出家當了和尚，洪府沒有柴燒，管家便來找他們砍柴：“現(xiàn)在無柴邢(燒)，看來著邢腳胴(小腿)骨!”大顛聽了，便隨管家進洪府廚房，把腳伸進灶里去當柴燒，煮飯煮菜和燒水都行!洪圭一聽大異，馬上進廚房一看，只見大顛面不改色，嘴念佛經(jīng)，急忙叫人把他拖出來，灶膛里的火熄了，大顛的腳毛都沒燒掉一根，這就是“邢(燒)腳胴骨”的著名故事。

　　洪圭見大顛如此道行，非常敬佩，知道他是為化緣擴建廟寺而來，便把幽嶺施舍給他，還愿再納寺田作佛前燈油之用，但不知大顛要多少用地?大顛希望以袖口的日影為度，遮到的田地就算舍給靈山寺，洪圭同意了，大顛把手一張，隨著袖口展開，影區(qū)之內(nèi)竟有田千畝!

　　大顛活到九十三歲才在靈山寺圓寂，塔墓猶存，傳說唐朝未年有賊盜墓，見里面骨骸盡化只存一條舌根，到了宋朝又有人再挖開墓塔，舌根不見而變成一個古鏡，故該塔墓稱為“舌鏡塔”，至今為靈山八景之一。

　　又傳說韓文公(韓愈)在唐憲宗和十四(819)年被貶為潮州剌史，在城西叩齒庵初會大顛獠牙可憎，大顛便把獠牙扣掉，這個傳說可能不正確，因韓愈到潮時，開元寺已建成達八十一年，作為剌史召見的高僧不可能舍大寺而住小庵的。因韓愈在《與孟簡書》有：“潮州時有老僧號大顛，頗聰明，識道理，遠地無與語者，故自山召至州郭留十數(shù)日……以為難得，因與往來。及祭神海上，遂造其廬，及來袁州，留衣服為別。”

　　可知韓愈不但請大顛到潮州，而且還到靈山寺回訪他，告別時因看老僧年邁(當時已經(jīng)八十七歲)便留衣為贈，今靈山寺也還有留衣亭也為靈山八景之一。還有一點要說明的，傳說中大顛是靈山寺的開山祖，其實不是，因靈山寺公元729年始建時，大顛尚未誕生(要三年后的公元732年才出世)，但肯定是靈山寺有了這個與韓愈有交往的大師才出了名。

　　傳說靈山寺的和尚也很有計謀的，有一次，有個和尚到大南山去給人超度，路上碰到一只老虎，幸好老虎直目，只能看見對面而不能看見側面(故潮州俗話有：“老虎直目”喻不顧周圍)，和尚便躲進山洞里，那知那山洞正是虎穴，老虎也倒退進洞來了，雖然它未發(fā)現(xiàn)和尚，但也很危險，因為它再退一步，就會頂著和尚，據(jù)說老虎不倒下睡，而是坐著睡的，故有“虎距”之說，那和尚怕它不走會把他困死在洞里，便把做法事的銅鈴悄悄的捆在老虎尾巴上，然后對準它的屁股用力一蹬，把老虎推出洞外，潮州有句俗語“人畏人，虎畏虎”喻心虛，那老虎被推出洞外，嚇了一大跳，撥腿便跑，越跑銅鈴越響，虎尾巴也象被拉住一樣，它不停地跑，終于跌落山澗而死，潮州俗語也有“師公(和尚)遇著虎，虎尾縛銅鈴”喻急中生智。

　　>>>下一頁更多精彩的“風水的民間傳說故事”