廁神的來源傳說
紫姑是漢族民間傳說中的司廁之神，又作子姑、廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的有趣的廁神來源傳說，歡迎大家閱讀。
廁神的來源傳說
說法一
最早的關(guān)于紫姑的記載，見于南朝劉敬叔的《異苑》卷五，說紫姑神早已有之，她原是一戶人家的婢妾，因被主婦所嫉恨，總讓她干臟活加以折磨。紫姑不堪虐待，于正月十五那天激憤而死。
說法二
《顯異錄》：“紫姑，菜陽人，姓何名楣，字麗卿。壽陽李景納為妾。其妻妒之，正月十五陰殺于廁中。天帝憫之，命為廁神。故世人作其形，夜于廁間迎祀，以占眾事。俗呼為三姑。”，翻譯過來也就是：紫姑，姓何名媚，字麗卿，山東萊陽人。武則天時(shí)，壽陽刺史李景害死何媚的丈夫并把何媚納為侍妾，引起李景的大老婆的妒恨。在正月十五元宵節(jié)夜里，大老婆將何媚“陰殺于廁中”。何媚冤魂不散，李景上廁所時(shí)，常聽到啼哭聲。后來，此事被天廷知道了，“天帝憫之”，命為廁所之神。
說法三
此說法出自《封神演義》中云霄、瓊霄、紫霄三位仙姑擺黃河陣的故事。這三位仙姑的哥哥(后來被封為財(cái)神爺?shù)?趙公明，應(yīng)聞太師之請(qǐng)，幫助殷紂王打西岐的周國，被陸壓道人施法術(shù)弄死。三位仙姑為兄報(bào)仇，就擺下了黃河陣，用混元金斗這件法寶，把元始天尊十二弟子的大部分打進(jìn)了黃河陣。后來元始天尊和老子大施法力，破了黃河陣，三位仙姑喪命。姜子牙封神，三位仙姑就成了坑三姑娘。原來她們的混元金斗就是子孫桶，也即馬桶，故為廁神
有趣的迎廁神活動(dòng)
自南朝以來，民間流行迎祀紫姑神的習(xí)俗，《異苑》稱紫姑神為廁神。俗信紫姑神能問休咎禍福，凡農(nóng)耕?？棧ǚ吭煨?，生兒育女，商賈貿(mào)易，乃至國事征戰(zhàn)，科舉仕途，功名利祿，都必有靈驗(yàn)。所以，民間流行紫姑神信仰，盛行迎祀紫姑神習(xí)俗。宋代詩人陸游曾迎紫姑占卜，《箕卜》詩說：“孟春百草靈，古俗迎紫姑。廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾相持，插筆祝其書。俄若有物評(píng)，對(duì)畣不順臾。豈心考中否，一笑聊相娛。”雖然迎紫姑神占卜科舉事，但詩人并不全信，一笑了這，權(quán)當(dāng)作娛樂罷了。
迎紫姑是漢族傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。紫姑是漢族民間傳說中一個(gè)善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現(xiàn)了“正月十五迎紫姑”的風(fēng)俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，像對(duì)待親姐妹一樣，拉著她的手，跟她說著貼心話，流著眼淚安慰她，情景十分生動(dòng)，真實(shí)的反映了古代漢族勞動(dòng)人民善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
元宵夜迎紫姑是為了扶乩。這一風(fēng)俗，大約始行于唐朝。李商隱《昨日》詩中云：“昨日紫姑神去也，今朝青鳥使來賒”;他又在《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》詩中，有“身閑不睹中興事，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑”的句子。到了宋代，更為流行。從蘇東坡《子姑神記》中“衣草木，為婦人，而置箸手中，二小童子扶焉。以箸畫字”，可見扶乩活動(dòng)的端倪。至明、清，這一風(fēng)俗則已較為固定。扶乩的方式，各地有所不同，一般都是在廁所或豬欄邊進(jìn)行，有的是用舊衣服包在掃帚上或用玉米稈、稻草扎人，并糊以五顏六色的彩紙，用葫蘆瓢等畫成紫姑的頭臉。迎紫姑時(shí)要念咒語：“子胥(其夫)不在，曹夫人(大婦)已行，小姑可出嬉。”如果掃帚變重，表示紫姑神降臨，就可以向紫姑卜問能以數(shù)字回答的問題了，據(jù)說掃帚會(huì)點(diǎn)頭作答
廁神的不同稱謂
如山東鄒縣曰“邀廁姑”，廣東曰“請(qǐng)廁坑姑”，杭州曰“召廁姑”，蘇州、紹興稱“坑三姑娘”。紹興有的是在灰倉里迎請(qǐng)，故稱“灰接姑娘”，蘇州有些是在門角邊迎請(qǐng)，故叫“門角姑娘”。有的則因取象之物不同，而給以不同名稱，如江西用瓜瓢象 征紫姑，故稱之為“瓜瓢姑娘”，同樣道理，浙江寧波稱“筲箕姑娘”，浙江海寧稱 “籮頭姑娘”，還有稱“笤帚姑”、“針姑”、“葦姑”者。湖北監(jiān)利、陜西鳳翔等地 則直稱“紫姑”。總之，因迎請(qǐng)紫姑的方式、地點(diǎn)不同，紫姑廁神有種種不同的名稱。
對(duì)于廁神(紫姑)，小編作為北方人也是第一次了解，翻看書籍文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)紫姑廁神的信仰，多流傳于南方之地，兩廣、江浙一帶最盛!
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