相傳舜在20歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因?yàn)槟軐?duì)虐待、迫害他的父母堅(jiān)守孝道，故在青年時(shí)代即為人稱揚(yáng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編就為大家整理了斑竹千滴淚的故事，希望大家喜歡。

　　《斑竹千滴淚的故事》

　　英明的國(guó)君堯經(jīng)過多次考驗(yàn)，認(rèn)為舜是個(gè)非常賢明而且值得信賴的人，于是就把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給了他。后來，又把自己的帝位禪讓給他。舜的確沒有使堯失望，他為人民做了許多好事，特別是他命禹治好了令人民深受痛苦的大洪水，使人民過上了平靜安寧的日子。

　　然而，到了舜晚年的時(shí)候，南方的九嶷山一帶有幾個(gè)部落發(fā)生了戰(zhàn)亂。他便決定親自到那里視察一下，以解除那里的戰(zhàn)亂。舜對(duì)兩位夫人一向都非常尊重，就把自己的打算告訴了她們。不料娥皇和女英擔(dān)心他的身體，都反對(duì)他到九嶷山去 。女英說 你一個(gè)人去，我們不放心，你如果要去的話，我們也要跟你一起去。

　　舜說 九嶷山那個(gè)地方，山高林密，道路崎嶇，你們是女人，怎么能吃得了那樣的苦呢? 雖然舜帝一再勸阻，但兩位夫人決心已定，甘愿和他到那里去受苦。舜無可奈何，只好在一個(gè)夜晚，帶上幾位隨從，不辭而別，悄悄地出發(fā)了。

　　天不見舜帝回宮，娥皇和女英心中著急。舜帝究竟去了什么地方呢?后來找到侍從一問，才知道舜帝已經(jīng)動(dòng)身去九嶷山好幾天了。她們放心不下，立即收拾行裝，準(zhǔn)備車馬，隨后追趕舜。

　　追趕了十幾天，這一天來到了揚(yáng)子江邊，卻突遭大風(fēng)，幸虧有位老漁夫，知道她們是舜帝的夫人后，用船將她們送到了洞庭山，讓她們?cè)谝蛔R中住了下來。大風(fēng)持續(xù)了一個(gè)多月，她們出不了湖，只好焦急地盼望著風(fēng)早些停止。她們登上山頂向遠(yuǎn)方張望，心中暗暗祝福舜帝身體安康。

　　這兩位多情的夫人，日思夜盼，送走了無數(shù)個(gè)日夜，她們望啊，盼啊，望眼欲穿，愁腸寸斷，但始終沒有看到舜帝的歸帆。

　　風(fēng)漸漸地止住了。在一個(gè)風(fēng)平浪靜的中午，她們突然看到從南方飄來一只插有羽毛旗幟的大船，這是宮廷里的船，便急忙跑去迎接。但是，一看到船上的侍從和十兵，他們一個(gè)個(gè)愁眉不展，滿面哀容，她們立刻知道一定是發(fā)生了什么不好的事情。

　　侍從們一邊把舜帝的遺物交給兩位夫人，一邊說：“舜帝駕崩于九嶷山下，已經(jīng)埋葬在那里了。”娥皇和女英雖然已預(yù)料到兇多吉少，但這情況一旦被證實(shí)，她們依然哀傷地昏倒在地。

　　從此，娥皇和女英每天都要爬上洞庭山頂，撫摸著身邊的一株株翠竹遙望九嶷山，流下哀思的淚水就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，她們的淚水灑遍了青山竹林。那滿山的翠竹也與她們一起悲傷、一起流淚，株株翠竹上都沾上了她們傷心的淚水，竟在上面留下了永遠(yuǎn)抹不去的斑斑淚痕。

　　后來，娥皇和女英由于過分地想念舜而投湘水自殺了。她們成了湘水之 神，被稱為“湘妃”或“湘夫人” 。

　　【延伸閱讀】中國(guó)上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)：舜

　　舜(shùn)：中國(guó)上古時(shí)代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。被后世尊為帝，列入“五帝”。姓姚又姓媯，名重華，字都君。出生地一說在諸馮，一說在姚墟;為傳說中的父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“禪讓”為有虞氏首領(lǐng)。治都蒲阪(今山西省運(yùn)城市永濟(jì))。

　　舜：傳說中的父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，歷來被列入“五帝”之中，奉為華夏至圣。傳其稱號(hào)為有虞氏，姓姚又姓媯 ，名重華，字都君，謚曰“舜”。因國(guó)名“虞”，故又稱虞舜。他是帝顓頊的六世孫，自五世祖窮蟬起都是平民。 帝舜從小受父親瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屢經(jīng)磨難，仍和善相對(duì)，孝敬父母，愛護(hù)異母弟弟象，故深得百姓贊譽(yù)。舜生于姚墟，辛勤耕稼于歷山(犁山)，漁獵于雷澤(今屬山東菏澤)，在黃河之濱燒制陶器，在壽丘(今山東曲阜)制作日用雜品，在頓丘(今河南?？h)、負(fù)夏(今山東兗州)一帶經(jīng)商做生意。因品德高尚，在民間威望大。他在歷山耕田，當(dāng)?shù)厝瞬辉贍?zhēng)田界，互相很謙讓。人們都愿意靠近他居住，兩三年即聚集成一個(gè)村落。當(dāng)時(shí)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖帝堯年事已高，欲選繼承人，四岳一致推舉舜，于是，堯分別將自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，讓九名男子侍奉于舜的左右，以觀其德;又讓舜職掌五典、管理百官、負(fù)責(zé)迎賓禮儀，以觀其能。皆治，乃命舜攝行政務(wù)。堯把帝位禪讓給舜，二十八年后去世。舜選賢任能，舉用“八愷”、“八元”等治理民事，放逐“四兇”，任命禹治水，完成了堯未完成的盛業(yè)。傳說他巡狩四方，整頓禮制，減輕刑罰，統(tǒng)一度量衡。要求人民“行厚德，遠(yuǎn)佞人”，“直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡(jiǎn)而毋傲”，孝敬父母，和睦鄰里。在其治理下，政教大行，八方賓服，四海咸頌舜功，因而《史記·五帝本紀(jì)》稱“天下明德皆自虞帝始”。《中庸》子曰：“舜其大知也與!舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎!”傳去世于南巡途中蒼梧之野，葬于江南九嶷山(今湖南永州)。虞舜不是傳說人物。“從夏開始，夏朝的世系非常清楚，十七個(gè)王。”國(guó)家“夏商周斷代工程”、“中華文明探源工程”首席科學(xué)家專家組組長(zhǎng)李學(xué)勤堅(jiān)定地說：“夏還不是最早的王朝，中國(guó)文明的起源遠(yuǎn)在其前。這一觀點(diǎn)，我至今沒有改變。” 禹與舜不可分割。當(dāng)一些人還捧著顧頡剛先生“考證”的“大蟲”來質(zhì)疑我國(guó)上古文明史時(shí)，豈知，在堯舜禹之前的2000-3000年，我國(guó)已經(jīng)有了仰韶文化較大規(guī)模的城(如鄭州的西山古城)。在公元前3000年到公元前2000多年這段時(shí)期里面(“這一段用歷史傳說來說大約就是堯舜那個(gè)時(shí)代”)，古城已經(jīng)很多。有的地方甚至可以說古城林立;一些陶器、玉器上的符號(hào)“如果說和文字沒有關(guān)系，恐怕就不好講了”;中國(guó)也出現(xiàn)了禮儀性的大墓;出現(xiàn)了含鋅的銅基合金和含鉛的銅基合金，也就是出現(xiàn)了黃銅器和青銅器。“到夏代的時(shí)候，青銅器就普遍使用了。”上述四項(xiàng)，就是世界公認(rèn)的“文明”的標(biāo)志。