望長安于日下，目吳會(huì)于云間

　　這兩句直譯就是：“向夕陽西下之處遠(yuǎn)望長安，在云霧繚繞之間遙看吳郡。”表面上就是站在滕王閣可以登高望遠(yuǎn)，往西可以望見長安，往東可以望見蘇州。吳會(huì)，課本無注，當(dāng)指吳郡的都會(huì)，即江蘇省蘇州市。一說“會(huì)”讀kuài ，秦漢時(shí)會(huì)稽郡的郡治在吳縣(即今蘇州)，郡、縣相連，稱為吳會(huì)。而從對(duì)仗角度看，不如前解工整(“長安”對(duì)“吳會(huì)”，單個(gè)地名對(duì)單個(gè)地名)。但它同時(shí)又是用典，還應(yīng)有深層含義。教參書認(rèn)為“日下”一典源出《世說新語·夙惠》：晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣?具以東渡意告之。因問明帝：“汝意謂長安何如日遠(yuǎn)?”答曰：“日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來，居然可知。”元帝異之。明日集群臣宴會(huì)，告以此意，更重問之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“爾何故異昨日之言邪?”答曰：“舉目見日，不見長安。”此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事業(yè)不遂，希望和理想不能實(shí)現(xiàn)之意(參見《常用典故詞典》，上海辭書出版社)，和王勃的身世、心境是一致的，但光這樣理解還不夠，它只能說明上句，不能說明下句，即不能解釋為何“日下”與“云間”相對(duì)。其實(shí)另有一典源出自《世說新語·排調(diào)》：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí)，俱會(huì)張茂先坐。張令共語。以其并有大才，可勿作常語。陸舉手曰：“云間陸士龍。”荀答曰：“日下荀鳴鶴。”說的是：晉代文學(xué)家陸云(字士龍)、荀隱(字鳴鶴)兩人互不相識(shí)，一起在張華(字茂先，任過中書令，右光祿大夫)家中會(huì)面。張華讓他們交談，因?yàn)閮扇硕加型怀龅牟艑W(xué)，要他們別說平常的俗話。陸士龍拱手說：“我是云間的陸士龍。”荀鳴鶴回答：“我是日下的荀鳴鶴。”西晉兩位名人陸云和荀隱初次會(huì)面時(shí)的“脫口秀”是一副藝術(shù)性頗高的人名對(duì)，有人認(rèn)為這是中國對(duì)聯(lián)的濫觴。士龍、鳴鶴分別是二人的表字，構(gòu)成了天然的對(duì)偶。因?yàn)轱L(fēng)從虎，云從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱“云間陸士龍”。荀隱是洛陽人，洛陽是西晉都城?！掇o源》：“封建社會(huì)以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下。”故荀隱自稱“日下荀鳴鶴”。

　　陸云是松江(今上海)人，因?yàn)檫@一副“對(duì)聯(lián)”，后來上海得到一個(gè)雅稱“云間”。也因?yàn)檫@副對(duì)聯(lián)的有名，以“云間”對(duì)“日下”，成為詩家常用的駢語。清李漁《笠翁對(duì)韻》：“名動(dòng)帝畿，西蜀三蘇來日下;壯游京洛，東吳二陸起云間。”

　　由于用典，此二句就有了表里兩層意思。表層就是說站在滕王閣，可以登高望遠(yuǎn)，游目騁懷，視野開闊，此意可和上文的“天高地迥，覺宇宙之無窮”呼應(yīng)。如果知道有關(guān)背景知識(shí)，就還知道作者在此借典故來含蓄地表達(dá)自己象陸機(jī)一樣少年高才，而同時(shí)又流露了仕途坎坷，報(bào)國無門的感慨。此意可和下文“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人?”等句相呼應(yīng)。這樣理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地貫通上下文。王勃原本年少氣盛，再加上自己才華橫溢，很容易產(chǎn)生心高氣傲的心理。后來，果然一篇《檄英王雞》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，還連累老父也被貶官受罰。一時(shí)間，使王勃有一種從云端里跌落下來的感覺。為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而黯然，故而遙望京都長安如在天邊一樣遙遠(yuǎn)，指看吳會(huì)也似乎遠(yuǎn)在飄渺的云海之間一般虛無。這正是王勃當(dāng)時(shí)對(duì)政治前途傷心失落情緒的真實(shí)表現(xiàn)。如果只是“西望長安，遙看吳會(huì)”，怎能傳達(dá)出這種復(fù)雜的情感呢?用典的好處之一是言簡意豐，以少勝多，能“寓萬于一”，較好地傳達(dá)出豐富、復(fù)雜的思想感情。