愛(ài)屋及烏故事典故

　　典故指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。大家知道愛(ài)屋及烏故事典故嗎?下面請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的愛(ài)屋及烏故事典故，歡迎欣賞

　　愛(ài)屋及烏成語(yǔ)辨析

　　【近義詞】相濡以沫、民胞物與

　　【反義詞】惡其余胥(及其余胥)

　　【同韻詞】盤(pán)木朽株、韞櫝未酤。

　　【成語(yǔ)辨形】烏，不能寫(xiě)作"鳥(niǎo)"。

　　【成語(yǔ)辨析】現(xiàn)多定義為中性詞;比喻愛(ài)這個(gè)而兼愛(ài)與此有關(guān)的人或物;形容過(guò)分偏愛(ài)或愛(ài)得不當(dāng)。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句

　　愛(ài)屋及烏故事典故

　　公元前11世紀(jì)中期，周文王死后，他的兒子繼位，這就是周武王。周武王得到呂尚和周公旦的幫助，國(guó)家興盛。

　　這時(shí)候，紂的暴政卻越來(lái)越厲害了。商朝的貴族王子比干和箕子、微子非常擔(dān)心，苦苦地勸說(shuō)他別這樣胡鬧下去。紂不但不聽(tīng)，反而發(fā)起火來(lái)，把比干殺了，還慘無(wú)人道地叫人剖開(kāi)比干的胸膛，把他的心掏出來(lái)，說(shuō)要看看比干長(zhǎng)的是什么心眼兒。箕子裝作發(fā)瘋，雖然免了一死，也被罰作奴隸，囚禁起來(lái)。微子看見(jiàn)商朝已經(jīng)沒(méi)有希望，就離開(kāi)別都朝歌出走了。

　　周武王把軍隊(duì)開(kāi)到盟津(今河南孟津東北)地方，舉行了一次大檢閱，有八百多個(gè)小國(guó)諸侯，不約而同地來(lái)到盟津會(huì)師。大家都向武王提出，要他帶領(lǐng)大家伐商。但是武王認(rèn)為時(shí)機(jī)未到，檢閱結(jié)束后又回到豐京。

　　回豐京后，周武王整頓內(nèi)政，擴(kuò)充兵力，聯(lián)合西方和南方的部落，準(zhǔn)備討伐商紂。大約在公元前11世紀(jì)的一年，武王聽(tīng)到探子的報(bào)告，知道紂已經(jīng)到了眾叛親離的地步，就發(fā)兵五萬(wàn)，進(jìn)攻商紂王。

　　雙方在牧野(今河南省境內(nèi))展開(kāi)大戰(zhàn)。雖然兵力懸殊，但由于商朝的軍隊(duì)中大部分是奴隸，他們平時(shí)恨透了紂王，不但不抵抗，還紛紛倒戈起義，引導(dǎo)周軍攻入商朝首都。走投無(wú)路的商紂王自焚而死，商朝至此滅亡。

　　周武王打敗了殷商，但是對(duì)于怎樣處置商朝遺留下來(lái)的權(quán)臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩(wěn)定下來(lái)，心里還沒(méi)有譜，因此有些擔(dān)憂。為此，他曾同姜太公等商議。召見(jiàn)姜太公，問(wèn)道:"該怎樣對(duì)待他們的人員呢?"太公答道:"我聽(tīng)說(shuō)，如果喜愛(ài)那個(gè)人，就連帶喜愛(ài)他屋上的烏鴉;如果憎恨那個(gè)人，就連帶奪來(lái)他的仆從家吏。全部殺盡敵對(duì)分子，讓他們一個(gè)也不留，您看怎樣?"

　　愛(ài)屋及烏的心理分析

　　1愛(ài)屋及烏比喻愛(ài)一個(gè)人而連帶地關(guān)愛(ài)與他(她)有關(guān)系的人或物。說(shuō)明一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人(或事物)的關(guān)愛(ài)到了一種盲目熱衷的程度。在心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，這是一種暈輪效應(yīng)。 暈輪效應(yīng)，又稱"光環(huán)效應(yīng)"，屬于心理學(xué)范疇，暈輪效應(yīng)指人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的，然后再?gòu)倪@個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。

　　愛(ài)屋及烏的形成原因，與我們知覺(jué)特征之一--整體性有關(guān)。我們?cè)谥X(jué)客觀事物時(shí)，并不是對(duì)知覺(jué)對(duì)象的個(gè)別屬性或部分孤立地進(jìn)行感知的，而總是傾向于把具有不同屬性、不同部分的對(duì)象知覺(jué)為一個(gè)統(tǒng)一的整體，這是因?yàn)橹X(jué)對(duì)象的各種屬性和部分是有機(jī)地聯(lián)系成一個(gè)復(fù)合刺激物的。譬如，我們閉著眼睛，只聞到蘋(píng)果的氣味，或只摸到蘋(píng)果的形狀，我們頭腦中就形成了有關(guān)蘋(píng)果的完整印象，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)為我們彌補(bǔ)了蘋(píng)果的其他特征，如顏色(綠中透紅)、滋味(甜的)、觸摸感(光滑的)，等等。由于知覺(jué)整體性作用，我們知覺(jué)客觀事物就能迅速而明了，"窺一斑而見(jiàn)全豹"，用不著逐一地知覺(jué)每個(gè)個(gè)別屬性了。

　　對(duì)人知覺(jué)時(shí)的暈輪效應(yīng)，還在于內(nèi)隱人格理論的作用。人的有些品質(zhì)之間是有其內(nèi)在聯(lián)系的。比如，熱情的人往往對(duì)人比較親切友好，富于幽默感，肯幫助別人，容易相處;而"冷漠"的人較為孤獨(dú)、古板，不愿求人，比較難相處。這樣，對(duì)某人只要有了"熱情"或"冷漠"的一個(gè)核心特征，我們就會(huì)自然而然地去補(bǔ)足其他有關(guān)聯(lián)的特征。另外，就人的性格結(jié)構(gòu)而言，各種性格特征在每個(gè)具體的人身上總是相互聯(lián)系、相互制約的。例如，具有勇敢正直，不畏強(qiáng)暴性格特征的人，往往還表現(xiàn)在處世待人上襟懷坦白，敢作敢為，在外表上端莊大方，懇切自然。而一個(gè)具有自私自利，欺軟怕硬性格特征的人，則會(huì)在其他方面表現(xiàn)出虛偽陰險(xiǎn)，心口不一，或阿談奉承，或驕橫跋扈。這些特征也會(huì)在舉止表情上反映出來(lái)。于是，人們既可從外表知覺(jué)內(nèi)心，又可從內(nèi)在性格特征泛化到對(duì)外表的評(píng)價(jià)上。這樣就產(chǎn)生了暈輪效應(yīng)。

　　實(shí)質(zhì)上，暈輪效應(yīng)應(yīng)是一種"以偏概全"的心理弊病，從認(rèn)知角度講，暈輪效應(yīng)僅僅抓住并根據(jù)事物的個(gè)別特征，而對(duì)事物的本質(zhì)或全部特征下結(jié)論，是很片面的。因而，在人際交往中，我們應(yīng)該注意告誡自己不要被別人的暈輪效應(yīng)所影響，而陷入暈輪效應(yīng)的誤區(qū)。其特征具體表現(xiàn)在這樣三個(gè)方面:

　　1.有時(shí)我們抓住的事物的個(gè)別特征并不反映事物的本質(zhì)，可我們卻仍習(xí)慣予以個(gè)別推及一般、由部分推及整體，勢(shì)必牽強(qiáng)附會(huì)地誤推出其他特征。隨意抓住某個(gè)或好或壞的特征就斷言這個(gè)人或是完美無(wú)缺形，或是一無(wú)是處，都犯了片面性的錯(cuò)誤。

　　2.暈輪效應(yīng)往往產(chǎn)生于自己對(duì)某個(gè)人的了解還不深入，也就是還處于感、知覺(jué)的階段，因而容易受感覺(jué)的表面性、局部性和知覺(jué)的選擇性的影響，從而對(duì)于某人的認(rèn)識(shí)僅僅專注于一些外在特征上。有些個(gè)性品質(zhì)或外貌特征之間并無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，可我們卻容易把它們聯(lián)系在一起，斷言有這種特征就必有另一特征，也會(huì)以外在形式掩蓋內(nèi)部實(shí)質(zhì)。

　　3.對(duì)一個(gè)人的整體態(tài)度，還會(huì)連帶影響到跟這個(gè)人的具體特征有關(guān)的事物上。成語(yǔ)中的"愛(ài)屋及烏"、"厭惡和尚，恨及袈裟"就是暈輪效應(yīng)彌散的體現(xiàn)。