關(guān)于物種起源讀后感
多讀讀《物種起源》,能夠拓展我們的知識(shí)面。這是哲學(xué)書(shū),很深?yuàn)W,不妨來(lái)幾篇讀后感簡(jiǎn)單了解一下。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理物種起源讀后感,希望你喜歡。
物種起源讀后感篇一
小時(shí)候我總愛(ài)問(wèn)父母,我們是從哪里來(lái)的?他們告訴我從媽媽肚子里來(lái)。那世界上的第一個(gè)人是從哪來(lái)的,可他們卻無(wú)奈的說(shuō)不知道。長(zhǎng)大點(diǎn),老師告訴我我們的祖先是女?huà)z用泥土做成的?,F(xiàn)在熱愛(ài)科學(xué)的我知道原來(lái)我們的祖先是由猿進(jìn)化成的。知道這是誰(shuí)的出來(lái)的結(jié)論嗎?當(dāng)然是我最喜歡的生物學(xué)家——達(dá)爾文。
就是達(dá)爾文寫(xiě)出了一部劃時(shí)代的著作——《物種起源》,標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中地位的看法發(fā)生了巨大的變化,是影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作。這部著作的問(wèn)世,第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,以全新的生物進(jìn)化思想推翻了"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論。
《物種起源》的出版英氣了全世界的轟動(dòng)城中的打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基誣蔑達(dá)爾五種文的學(xué)說(shuō),他們認(rèn)為這部著作有失人類(lèi)尊嚴(yán),當(dāng)時(shí)的科學(xué)家甚至把達(dá)爾文的頭像和猴子的身子擺在一起。
這部著作中提到了家養(yǎng)狀態(tài)下的變異、自然狀態(tài)下的變異、生存斗爭(zhēng)、自然選擇、古生物的演繹以及胚胎學(xué)等。這本著作不但標(biāo)志著自然選擇學(xué)說(shuō)的建立而且達(dá)爾文還設(shè)想站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了一系列質(zhì)疑,再一一解釋?zhuān)怪?。這正體現(xiàn)出達(dá)爾文的勇氣和學(xué)說(shuō)自身不可戰(zhàn)勝的信念。
達(dá)爾文經(jīng)過(guò)仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,描寫(xiě)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由低級(jí)高級(jí),由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演化過(guò)程。達(dá)爾文作出了這樣的結(jié)論:在地球上的所有有機(jī)生物都起源于一個(gè)共同的原始生命,而這個(gè)原始生命就是“被吹了一口仙氣”這于圣經(jīng)里提到的人類(lèi)的出現(xiàn)是被“上帝吹了一口仙氣”有相思之處。這一結(jié)論,就是達(dá)爾文所謂的創(chuàng)造進(jìn)化論。
講到這里,也許會(huì)有人提問(wèn),既然達(dá)爾文說(shuō)人類(lèi)是由猿進(jìn)化過(guò)來(lái)的,那還為什么相信人類(lèi)的出現(xiàn)時(shí)“被上帝吹了口仙氣?這是發(fā)自?xún)?nèi)心的信仰還是迫不得以的結(jié)論,我們不得而知。其實(shí)我們平時(shí)都會(huì)說(shuō)要相信科學(xué),上帝是不可信的。但這些話(huà)也不一定是科學(xué)的。我們像達(dá)爾文一樣會(huì)探索,會(huì)思考,但如果不承認(rèn)有上帝的話(huà),就會(huì)出現(xiàn)很大的問(wèn)題,人們通常會(huì)不得已以不科學(xué)的方式來(lái)解決。
達(dá)爾文提出人類(lèi)只有一個(gè)祖先,是因?yàn)檫_(dá)爾文對(duì)于生物相互間的親緣關(guān)系、它們的胚胎的關(guān)系、地理的分布以及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等等事實(shí)加以思考。生物相互間的親緣關(guān)系:生物可分成門(mén)、綱、目、科、屬、種六個(gè)層次,同一層次、上一層與下一層之間,具有很多的相似點(diǎn)。在越早形成的地層里,生物越簡(jiǎn)單、越低等,越晚形成的地層里,生物越復(fù)雜、越高等。這就證明了地球上現(xiàn)存的生物不是神創(chuàng)的,而是從最簡(jiǎn)單的生物一步一步進(jìn)化而來(lái)的。我們可以不相信上帝,但要用科學(xué)作為理論、根據(jù),那是不標(biāo)準(zhǔn)的。
如今,《物種起源》所提及的許多觀點(diǎn)已成為人盡皆知的常識(shí)。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論后來(lái)不斷地得到發(fā)展。隨著生物學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步,科學(xué)家們先后發(fā)現(xiàn)了DNA,細(xì)胞,細(xì)菌以及遺傳病病毒,解決了以前無(wú)法回答的問(wèn)題。這些就是對(duì)《物種起源》的延續(xù),科學(xué)在不斷進(jìn)步,在接近全球化的今天,世界各國(guó)的人們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái),共同探索研究,解決各種現(xiàn)在還無(wú)法解決的問(wèn)題,相信明天的世界會(huì)更好!
物種起源讀后感篇二
在教會(huì)里探討信仰問(wèn)題的時(shí)候,經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論,有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí),而有些人則認(rèn)為其一文不值,有時(shí)雙方各執(zhí)己見(jiàn),爭(zhēng)論得不可開(kāi)交。但是,大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。最近我嘗試著自己去讀一讀這本書(shū),讀完以后有一點(diǎn)點(diǎn)感受,特此與大家分享。
感受一:生命的起源是什么?
達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,在該書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條,在生物的演變過(guò)程中,新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題,這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是,有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威,實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。
達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái),但最初的生命是怎么來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當(dāng)中,我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論,大概意思就是,他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結(jié)論,所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命,而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。
基于這一結(jié)論,我們可以知道,達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",這也是為部分__所接受的理論。其實(shí),達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由水生到陸生,由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。
感受二:相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?
達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論,這是發(fā)自?xún)?nèi)心的信仰,還是一個(gè)不得已的結(jié)論,我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類(lèi)的話(huà),但這些話(huà)本身不一定就是科學(xué)的,至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣,我們會(huì)思索、探討最初的起源的問(wèn)題,但如果不承認(rèn)有上帝的話(huà),將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題,人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。
在解釋生命起源的時(shí)候,所有的理論都是要靠信心來(lái)接受的,也既是說(shuō),都是信仰。要接受不相信上帝的信仰,應(yīng)該是需要更大的信心,需要克服更大的障礙,因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達(dá)爾文等等,都相信上帝的原因。
每個(gè)人都有不相信上帝的自由,但要用科學(xué)和理性來(lái)作為根據(jù)可能是有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。
物種起源讀后感篇三
我們?cè)谔接懶叛鰡?wèn)題的時(shí)候,經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論,有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí),而有些人則認(rèn)為其一文不值,有時(shí)雙方各執(zhí)己見(jiàn),爭(zhēng)論得不可開(kāi)交。但是,大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書(shū),那些有意無(wú)意的爭(zhēng)論我能從這里明白許多!
首先:什么是生命的起源?這是這本書(shū)最為基礎(chǔ)的一個(gè)問(wèn)題。
達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,在該書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條,在生物的演變過(guò)程中,新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題,這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是,有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威,實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。
達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái),但最初的生命是怎么來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書(shū)里,我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論,大概意思就是,他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結(jié)論,所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命,而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。
基于這一結(jié)論,我們可以知道,達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",這也是為部分__所接受的理論。其實(shí),達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由水生到陸生,由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程?;谶@一結(jié)論,我們可以知道,達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",這也是為部分基督__受的理論。其實(shí),達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由水生到陸生,由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。
相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?
達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論,這是發(fā)自?xún)?nèi)心的信仰,還是一個(gè)不得已的結(jié)論,我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類(lèi)的話(huà),但這些話(huà)本身不一定就是科學(xué)的,至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣,我們會(huì)思索、探討最初的起源的問(wèn)題,但如果不承認(rèn)有上帝的話(huà),將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題,人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。
在解釋生命起源的時(shí)候,所有的理論都是要靠信心來(lái)接受的,也既是說(shuō),都是信仰。要接受不相信上帝的信仰,應(yīng)該是需要更大的信心,需要克服更大的障礙,因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達(dá)爾文等等,都相信上帝的原因。
每個(gè)人都有不相信上帝的自由,但要用科學(xué)和理性來(lái)作為這些事的依據(jù)這里有似乎有些牽強(qiáng)吧!
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