讀馬克思恩格斯有感(2)
恩格斯指出,人類社會同自然界一樣,也是一個歷史發(fā)展的過程。馬克思恩格斯把唯物主義貫徹到社會歷史領域,就是要在社會歷史的客觀聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)其運動的一般規(guī)律。恩格斯說：“在這里也完全像自然領域里一樣,應當通過發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的聯(lián)系來清除這種臆造的人為的聯(lián)系;這一任務,歸根到底,就是要發(fā)現(xiàn)那些作為支配規(guī)律在人類社會的歷史上起作用的一般運動規(guī)律。”恩格斯分析了人們思想動機背后隱藏著的動因后,闡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系,上層建筑和經(jīng)濟基礎的關系,提出階級斗爭是階級社會發(fā)展的動力,生產(chǎn)方式是社會的決定力量,生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量的命題,從而創(chuàng)立了歷史唯物主義及其基本原理。通過這些社會矛盾運動,推理斷定社會發(fā)展的方向,共產(chǎn)主義社會的建立和資本主義的滅亡是必然的。
學了“費爾巴哈論”后,在老師帶領下學了《共產(chǎn)黨宣言》,我又精讀了一遍,還自學了恩格斯的《反杜林論》(節(jié)選),在此基礎上,聽了黨校老師《馬克思的勞動價值論與當代現(xiàn)實》的報告。勞動價值論的理論又一次吸引了我。這是馬克思在批判地吸取古典經(jīng)濟學的基礎上創(chuàng)立的科學理論,是政治經(jīng)濟學的基礎,是馬克思主義三大組成部分之一。馬克思通過對商品的分析,發(fā)現(xiàn)了商品的使用價值背后的價值,完成了對價值范疇的科學抽象,這是馬克思確立科學的勞動價值論的前提。馬克思創(chuàng)立勞動價值論的目的在于為剩余價值提供理論基礎。剩余價值規(guī)律是馬克思兩大發(fā)現(xiàn)之一。這個理論揭示了資本主義經(jīng)濟關系的本質與矛盾,闡明資本主義經(jīng)濟運行的特點與規(guī)律,進一步揭露了資本主義社會的實質和資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性,為無產(chǎn)階級推翻資本主義制度提供了理論武器。
馬克思主義理論體系龐大、科學、嚴謹,讀了以后你不得不相信他的理論。我覺得我也沒理由不去相信,因為我感到,這個理論原則無可代替。從它的論述過程到得出的結論都是科學的、嚴密的。所以,我堅信實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會是人類歷史的必然(這是我讀原著最明顯的感覺)。這種信念的確立是我們黨各級組織都十分強調的問題,確實也十分重要。但目前在我們黨內確立這個信念的有多少?實事求是地講,是不容樂觀的。我認為,主要是對我們的干部沒有進行系統(tǒng)、認真的馬克思主義教育?？梢哉f,我們有相當數(shù)量的干部對馬克思主義知之甚少,他們在工作崗位上不是蠻干、瞎干,就僅憑一點熱情而已。可見,為了我們的事業(yè),為了社會主義的成功,對干部的馬克思主義教育是多么重要!
讀馬克思恩格斯有感篇3
在家休假及BB出生后的這段時間，我零零星星用了將近半年時間，將《馬克思恩格斯選集》1-4卷(人民出版社，1995年版)大致瀏覽了一遍。整個過程雖是走馬觀花，且剛讀時確實覺得難解其中之意，但耐著性子，便慢慢體會到此經(jīng)典著作中乾坤之大?？傊?，整個過程如同一次苦旅，但苦中有樂，令人回味無窮。讀完之后，自覺收獲甚大，感觸良多。
馬克思、恩格斯的廣闊視野、淵博知識令人欽佩。《選集》內容博大精深，包羅了哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、宗教、文學、考古以及自然科學方面等的知識，充分反映馬克思、恩格斯的博學多才。也正是在淵博知識之基礎上，他們方能創(chuàng)立天才的新世界觀和方法論。對此，列寧提出了一個著名的論斷：“只有了解人類創(chuàng)造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。”這啟示我們，從事哲學社會科學研究，決不應僅僅局限于本專業(yè)的知識。尤其是思想政治教育專業(yè)，其研究對象是存在復雜心理變化的人。每個人都處于日趨多元復雜的社會環(huán)境當中，深受方方面面關系的影響;每個人都有尋求自由全面發(fā)展的自覺或不自覺。因此，不論是開展科學研究，還是做好人的思想政治工作，幫助每個人自由全面發(fā)展，都需要我們具備宏觀的視野，懂得運用綜合系統(tǒng)的知識和方法，而決不能形而上學、作繭自縛，僅就思想政治教育談思想政治教育。
作為馬克思主義理論的創(chuàng)立者、傳播者和實踐者，馬克思、恩格斯無疑是共產(chǎn)主義革命事業(yè)的“權威”人物。他們的“權威”，主要源自兩個方面：一是源自他們天才般的才華橫溢和先哲式的先知先覺——這當然是他們樹立遠大理想加上勤奮刻苦的主觀因素的結果。如，標志著馬克思主義正式誕生的《共產(chǎn)主黨宣言》問世于1948年2月，科學預言了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利!這一年，馬克思、恩格斯都不超過30歲!(馬克思馬克思生于1818年5月5日，恩格斯生于1820年11月28日)在此一年齡段，我們絕大多數(shù)青年人都在做什么，又取得了什么成就呢?與馬克思、恩格斯相比較，蕓蕓眾生顯得多么渺小!馬克思、恩格斯就像兩座高聳入云的世界高峰，巍然屹立于人類發(fā)展史中，其地位無可撼動。二是源自馬克思主義理論贏得廣大群眾的信任——這是馬恩積極在革命實踐中將科學理論用于武裝群眾的結果。“馬克思由于在理論上和實踐上的成就已經(jīng)贏得了這樣的地位，各國工人運動的最優(yōu)秀的人都充分信任他。他們在緊要關頭都向他請教，而且總是發(fā)現(xiàn)他的建議是最好的……并不是馬克思把自己的意見，更談不上把自己的意志強加于人，而是這些人自己來向他求教的。馬克思所起的特殊的、對運動極端重要的影響，正是建立在這種基礎上的。”換句話說，馬恩的權威，一靠自身遠大理想和勤奮努力，二靠積極投身革命實踐，做好群眾的宣傳鼓動工作。由此聯(lián)想，從事思想政治教育工作的理論工作者、實踐工作者，要提升影響力、吸引力，樹立起自身的權威，就應從兩個途徑去努力：一是樹立遠大共產(chǎn)主義理想，堅持為人民服務的崇高理念，并以此為動力，勤奮學習科學理論知識，深入開展理論與實踐相結合的前沿問題、熱點難點問題研究;二是克服“書齋學問”或“輕視思想理論宣傳”的傾向，積極投身社會實踐，大力推動馬克思主義中國化、時代化和大眾化，在實踐中樹立起科學理論工作者自身的權威。
馬克思、恩格斯著作的最大價值，在于其提供了科學的世界觀、方法論，是思想和行動的“科學指南”。讀《馬克思恩格斯選集》過程中，發(fā)現(xiàn)處處充滿著精彩絕妙的闡述，鞭辟入里的論斷，天衣無縫的推理，磅礴宏大的氣勢，這些都給人以深刻的震撼、淋漓的快感，讓人體驗到 “理論只要徹底，就能說服人”的魅力。情不自禁地，我將精彩之處用筆勾畫出來，打算日后反復朗誦，以備寫作之需。然而，僅滿足于此，就會陷于膚淺的、片面的，教條主義的漩渦。在隨著閱讀的深入，我越來越體會到，讀經(jīng)典著作，最重要的是，還要將之視為指導實踐的科學指南，用于指導我們的實踐。事實上，馬恩兩位偉人，也早預料到有人會以歪曲或僵化的態(tài)度對待他們創(chuàng)立的理論。為此，他們多次對此問題作了強調。比如，恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”他還批評了德國的許多青年作家，把“唯物主義”當作一個套語，“他們把這個套語當作標簽貼到各種事物上去，再不作進一步的研究，就是說，他們一把這個標簽貼上去，就意味問題已經(jīng)解決了”。恩格斯還指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背的并機械地加以重復的教條。”馬克思也對一些人歪曲使用馬克思主義理論表示反對，比如，對于當時德國出現(xiàn)的一些所謂“馬克思主義者”，馬克思就曾說過：“我只知道我自己不是馬克思主義者。”在給《祖國紀事》雜志編輯部的信中，馬克思也對俄國的一位教條主義者表示反對：他一定要把我關于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學理論，一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，……他這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱。”
經(jīng)典的魅力，在于能夠啟迪智慧、洗禮思想、開拓思維、常讀常新。慚愧至極的是自己的膚淺與無知---較長時間來都對經(jīng)典閱讀重視不夠，甚至曾覺得讀了亦無用。也就是讀研以來，才第一次強迫自己從頭到尾瀏覽了馬恩選集。瀏覽之后，我才深深感覺到，作為思政專業(yè)的研究生，熟讀經(jīng)典，這是一件多么重要事情!
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