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      資本論讀后感范文

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      《資本論》是馬克思的代表作,作者以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo),深刻分析資本主義生產(chǎn)方式,揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。下面是小編給大家整理的關(guān)于資本論讀后感范文,歡迎大家來(lái)閱讀。

      資本論讀后感范文1

      馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,可高度概括如下:一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性,它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ),它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng),其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉,創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng),即無(wú)差別的人類(lèi)腦力體力的耗費(fèi),具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值,但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng),即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng),物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物,在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值,而不能創(chuàng)造價(jià)值,商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,是徹底的一元價(jià)值論。

      社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問(wèn)題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代,而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此,分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論,不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析,概括地講,馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。

      第一,勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期,社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的比例相對(duì)較小,勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析,但由于當(dāng)時(shí)這些部門(mén)在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小,影響力微乎其微,所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說(shuō):“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn),同整個(gè)生產(chǎn)比起來(lái)是微不足道的。因此,可以完全置之不理”。

      第二,勞動(dòng)過(guò)程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá),勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、知識(shí)含量不高,簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此,馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。

      第三,指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期,隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展,一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累,另一邊是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深,資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初,面對(duì)的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭(zhēng),勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí),指揮、管理主要還是資本家的職能,而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的,而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此,馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。

      隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn),大量新情況、新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái),社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn),馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是,按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng),由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品,都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義,與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

      資本論讀后感范文2

      《資本論》,是馬克思的著作,是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo),透過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式,揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。

      馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說(shuō),不僅僅對(duì)剝削問(wèn)題作了科學(xué)分析,也為科學(xué)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。但是,我們就應(yīng)看到,目前它面臨著來(lái)自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn),一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論,否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論,從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。因此,針對(duì)上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng),深化對(duì)剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí),具有重大的理論好處和現(xiàn)實(shí)好處。對(duì)于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋?zhuān)R克思在分析商品價(jià)值構(gòu)成結(jié)構(gòu)時(shí),以前提出過(guò)一個(gè)十分著名的公式:C+V+M.C是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價(jià)值,V是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值,M是以企業(yè)主利潤(rùn)形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為,C作為投入資本,只是把所購(gòu)買(mǎi)的設(shè)備、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去,并沒(méi)有增加新的價(jià)值量,只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值V,才是創(chuàng)造出新價(jià)值M的唯一因素。馬克思由此說(shuō)明,企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤(rùn),是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的,而這種創(chuàng)造過(guò)程并沒(méi)有得到任何工資補(bǔ)償。馬克思在《資本論》中對(duì)剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的,雖然剩余價(jià)值理論未能確立,但并沒(méi)有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng),原因在于:

      第一,剝削現(xiàn)象是客觀存在的,是工人切身體會(huì)到的。馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值形象地說(shuō)成,一部分是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”,另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動(dòng)”,十分直觀而且簡(jiǎn)單明了,很容易使工人理解。

      第二,馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在,但在《資本論》中列舉了超多駭人聽(tīng)聞的事例,描述了資本家對(duì)工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí),這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷,甚至使許多虔誠(chéng)地信奉他的理論的人,對(duì)剩余價(jià)值理論的科學(xué)性,從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)絲毫的懷疑。

      也就是說(shuō),馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了,但他用實(shí)證的方法對(duì)剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功,最終還是實(shí)現(xiàn)了寫(xiě)作《資本論》的根本目的。在馬克思看來(lái),資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤(rùn),資本家永遠(yuǎn)是資本家,而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn),只能絕對(duì)貧困下去,工人永遠(yuǎn)是雇傭工人,兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件,他沒(méi)有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化帶給理論依據(jù),不能解釋資本主義社會(huì)矛盾的逐步緩和以及工人階級(jí)相對(duì)貧困化的現(xiàn)象。按照瓊?羅賓遜的理論,財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生,壟斷條件如果發(fā)生改變,既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人,也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家,她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對(duì)立,又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中,資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝,勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人,許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。

      瓊·羅賓遜從壟斷或不平等競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象,其理論具有廣泛的適用性,不僅僅能夠說(shuō)明以資本為手段的剝削,還能說(shuō)明以其它壟斷條件為手段的剝削,尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來(lái)攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以必須社會(huì)的價(jià)值決定為基礎(chǔ)確立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)范疇。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提,但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因?yàn)椋跊Q定市場(chǎng)價(jià)格的壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的諸多因素中,包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素、商品交換過(guò)程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素,等等。市場(chǎng)主體利用這些壟斷條件參與競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換,顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對(duì)壟斷條件的利用,因而從利用壟斷條件進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)這一點(diǎn)上,不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為。社會(huì)主義承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用,就必然承認(rèn)在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價(jià)交換的合理性,亦即承認(rèn)市場(chǎng)主體利用價(jià)格透過(guò)正當(dāng)?shù)膲艛嗪透?jìng)爭(zhēng)獲得必須利潤(rùn)的合理性,并在法律制度上予以保護(hù)。利潤(rùn)作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn),同時(shí)也體現(xiàn)著市場(chǎng)主體之間的收益分配關(guān)系,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象,不是資本主義的特有現(xiàn)象。

      如果消滅了利潤(rùn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不存在了。無(wú)須否認(rèn),肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價(jià)交換的合理性,就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)在必須程度上的不等價(jià)交換的合理性,從勞動(dòng)市場(chǎng)本身就存在著買(mǎi)方壟斷因素的事實(shí)來(lái)看,這就等于承認(rèn)必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性,因而歷史地、發(fā)展地看,社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來(lái)衡量,社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場(chǎng)以及其他市場(chǎng)的不等價(jià)交換現(xiàn)象,在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的行為,也就不屬于剝削現(xiàn)象,只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為,才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇,只有根據(jù)不同的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋?zhuān)蚨鵁o(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上,都不能把利潤(rùn)完全看成是剝削的結(jié)果,而要根據(jù)時(shí)代的變化,賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。

      傳統(tǒng)好處上的剝削是指買(mǎi)賣(mài)勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系,只要是以勞動(dòng)市場(chǎng)的買(mǎi)方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換,就是對(duì)賣(mài)方勞動(dòng)成果的剝削或侵占,只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來(lái)被動(dòng)地出賣(mài),本身就意味著剝削。從這個(gè)好處上說(shuō),解決勞動(dòng)不該成為商品的問(wèn)題,徹底消滅剝削現(xiàn)象,是社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。剝削作為對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述,是以承認(rèn)勞動(dòng)買(mǎi)賣(mài)關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的,是指買(mǎi)賣(mài)勞動(dòng)超過(guò)必須限度的不等價(jià)交換關(guān)系,勞動(dòng)的買(mǎi)方壟斷不直接構(gòu)成剝削,只有利用壟斷條件超過(guò)了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削,這是現(xiàn)階段決定剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象,包括利用勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象,使勞動(dòng)不再具有商品的屬性,勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人,成為名副其實(shí)的社會(huì)主體。社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo),是把傳統(tǒng)好處上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi),承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)必須程度的壟斷具有合理性,把超過(guò)規(guī)定界限的勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷視為剝削現(xiàn)象,并依法予以取締。這就決定了我們所說(shuō)的消滅剝削現(xiàn)象,不是空想社會(huì)主義的烏托邦,而是把理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一齊來(lái)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程。,在這一點(diǎn)上,我們不僅僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行,將其看作前無(wú)古人的偉大事業(yè),而且更重要的是,把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級(jí)階段逐步發(fā)展到高級(jí)階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程,不可能短期內(nèi)就能到達(dá)理想的目標(biāo),最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過(guò)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論,留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。

      總的來(lái)說(shuō),盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同,但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的,即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上,跟隨時(shí)代的變化,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看,勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面,這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向,積累了超多豐富的理論財(cái)富,為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

      資本論讀后感范文3

      偶然的機(jī)會(huì),在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書(shū),于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式,多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。兩周之后,我把它大致讀完了,感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此,我還是從中學(xué)到了不少東西,起碼明白了,原先錢(qián)能夠是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天,我一向試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái),好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象,便于記憶和思考。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì),所以只要有個(gè)印象就足夠了。

      從《資本論》里,我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣,投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,透過(guò)枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長(zhǎng)大。

      無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,透過(guò)市場(chǎng)交換或租金――枝或桿,財(cái)富最終落到資本家――葉子――的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗,變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉,社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦?不明白。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力,生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多,不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品,而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi),植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)。

      但是,科技的發(fā)展不會(huì)因此止步,生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然,若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難,這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高,并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在,不是由于敵人太強(qiáng)!

      資本論讀后感范文4

      剛剛接觸《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》——宋承先主編時(shí),就純粹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念、理論分析、圖表分析等等來(lái)說(shuō),還能理解,但書(shū)中超多引用《資本論》中的話來(lái)分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時(shí),感受到的是自己完全的無(wú)知。一句話,一段話讀再多遍,頭腦中還是一片空白,在此狀況下,不得不放下對(duì)微觀的學(xué)習(xí),下定決心看一看《資本論》第一卷,花了一個(gè)半月,除了書(shū)中描述資本家對(duì)工人,個(gè)性是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外,就應(yīng)說(shuō)再?zèng)]有其他任何感受,因而,在邊看的過(guò)程中,我一向在思考這樣一個(gè)問(wèn)題,每個(gè)字都認(rèn)識(shí),為什么它被馬克思組合在一齊,對(duì)我來(lái)說(shuō)就變成了一本天書(shū)這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識(shí)不是只要努力去背,就能學(xué)好的。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過(guò)程,并且是一種比理科更加自由,更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來(lái)了——作為理科生,抽象思維潛力嚴(yán)重缺乏。因而當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維潛力。就應(yīng)沒(méi)有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢因而,我選取了哲學(xué),由一種習(xí)慣的、長(zhǎng)期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式,其中的困難也是可想而知的,它有一個(gè)很長(zhǎng)的磨合過(guò)程,對(duì)我來(lái)說(shuō),初始階段維持了兩個(gè)月,在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識(shí)的書(shū),但沒(méi)有看懂任何東西,每次都是看得自己不知不覺(jué)的爬在了桌子上,當(dāng)有幾天看書(shū)時(shí),竟然沒(méi)有睡覺(jué),我明白,我能夠看下去了,這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧,當(dāng)時(shí),是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去,我想一向維持到大學(xué)畢業(yè)

      由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開(kāi)始,這是一位許多問(wèn)題想不明白的研究生(自己這么說(shuō)的)向我們提出的問(wèn)題,從什么是物化勞動(dòng),一向到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月,透過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考,并不在于把這個(gè)問(wèn)題想清楚了,而是借簽了別人分析問(wèn)題的方法、思維。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問(wèn)題的潛力,這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對(duì)馬克思的敬仰,只有認(rèn)真閱讀過(guò)他的著作的人才會(huì)感到這一點(diǎn)。那些高呼馬克思理論過(guò)時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的,他們?cè)谶@位巨人面前實(shí)在是太渺小了,只有馬克思倒下了他們理論才可站起來(lái)。任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物,適應(yīng)某一特定的時(shí)代,世界上沒(méi)有永恒的理論,也不可能有永恒的理論,但理論背后所承載的人類(lèi)思想?yún)s是永恒的,而《資本論》承載的恰恰是人類(lèi)幾千年光輝思想的結(jié)晶,馬克思的某些理論也許是過(guò)時(shí)了,但因此而拒斥馬克思,除了能夠表現(xiàn)自己的無(wú)知,再?zèng)]有別的了。其實(shí),高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少,人類(lèi)思想的框架他們?cè)缫褳槲覀冊(cè)O(shè)好,后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。試問(wèn)從古到今,又有誰(shuí)曾跳出過(guò)亞里斯多德的三段論呢拒絕前人光輝的思想,就等于是慢性自殺。

      現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論,就完全超出了《資本論》呢我想并不是,正如牛頓所說(shuō),站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。換句話說(shuō),一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡,試以自己感覺(jué)比較明顯的兩例以作說(shuō)明。

      馬克思在簡(jiǎn)短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí),提出了社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值(之后又提到了國(guó)際價(jià)值),超額剩余價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額,但由于資本家之間存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng),隨著新技術(shù)的普遍化,超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額,直到這個(gè)差額為零,即超額剩余價(jià)值為零,馬克思只是指出了能夠歸結(jié)為相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在,由于時(shí)代的限制,問(wèn)題論述到此,但若在此問(wèn)一下,為什么是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額,社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著什么樣的關(guān)系既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因,而這樣一追問(wèn)產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ)。為此,舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明,如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進(jìn)一批貨,根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率狀況為每件10元,而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購(gòu)貨,而只有勞動(dòng)生產(chǎn)率高于社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)力的廠商才能滿足我的要求,而廠商為了贏得客戶,壓跨競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也愿意低于10元向客戶供貨,基于這兩方面的原因,超額剩余價(jià)值要小于社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額,接下來(lái)的問(wèn)題是超額剩余價(jià)值比差額要小多少呢這邏輯的推理必然是取決于客戶對(duì)生產(chǎn)廠商個(gè)別價(jià)值的掌握狀況,對(duì)于社會(huì)價(jià)值每件10元,這是廠商與客戶都十分清楚的。不會(huì)存在太大的誤差,而個(gè)別價(jià)值,廠商是完全了解的,但客戶并不明白廠商的個(gè)別價(jià)值到底是多少,廠商為了盡可能接近差額,在交易中占盡可能接近差額。在交易中占盡優(yōu)勢(shì),會(huì)全力隱瞞自己的個(gè)別價(jià)值,由于客戶對(duì)廠商的個(gè)別價(jià)值不是完全掌握,因而根據(jù)不完全信息。猜測(cè)想一個(gè)個(gè)別價(jià)值作為參考,——9元一件。因此,給自己規(guī)定了進(jìn)貨的波動(dòng)范圍——9.4—9.6元一件,對(duì)廠商而言,清楚明白自己的個(gè)別價(jià)值是8.9元一件,廠商也不會(huì)不斷的根據(jù)客戶的不完全信息,猜想客戶猜想個(gè)人別價(jià)值。(廠商與客戶利潤(rùn)的分成應(yīng)是假設(shè)不變的),假設(shè)廠商的決定為9.1元,這樣生產(chǎn)廠商與客戶都高估了“個(gè)別價(jià)值”,對(duì)客戶的估計(jì),廠商取得了優(yōu)勢(shì),同時(shí),客戶對(duì)廠商的估計(jì)客戶占了優(yōu)勢(shì),在交易中,兩種優(yōu)勢(shì)趨于抵消,以社會(huì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn),以對(duì)個(gè)別價(jià)值的水完全決定為基礎(chǔ)。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價(jià)格成交(假設(shè)廠商與客戶名義利潤(rùn)分成是1:1,取決于社會(huì)生產(chǎn)水平)由于廠商與客戶都認(rèn)為自己占了優(yōu)勢(shì),因而廠商與客戶之間的交換是愉快的`,公平的。若廠商實(shí)際個(gè)別價(jià)值為9元,廠商猜想客戶猜測(cè)想的個(gè)別價(jià)值也為9元。因而交易時(shí)為9.5元,誰(shuí)也沒(méi)有吃虧,也沒(méi)有占便宜,說(shuō)不上愉快,但公平,這樣我們能夠根據(jù)假設(shè)的個(gè)別價(jià)值列出無(wú)數(shù)種狀況,看到廠商與客戶悲傷、歡樂(lè)、公平與不公平各種排列組合狀況,透過(guò)以上分析能夠看到,每一次交易是那一種組合狀況,取決于廠商與客戶猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合狀況,而個(gè)別價(jià)值的組合狀況又取決了廠商與客戶根據(jù)對(duì)方不完全信息的決定狀況,而不完全信息的決定狀況,又取決于對(duì)信息的掌握狀況,一句話誰(shuí)了解的信息多,誰(shuí)就能在交易中取勝,顯然,就一般狀況而言,生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。

      一種新理論的產(chǎn)生,絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng)造,而是總有必須的問(wèn)題根源、思想根源,對(duì)“0《超額剩余價(jià)值《社會(huì)價(jià)值—個(gè)別價(jià)值”的分析,它完全能夠作為住處不對(duì)稱(chēng)原理的問(wèn)題根源與思想根源。

      如果說(shuō)把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對(duì)稱(chēng)原理”聯(lián)系起來(lái)還有必須的難度的話,那么托賓的資產(chǎn)選取理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段G—W的分析聯(lián)系起來(lái),后者只能相當(dāng)于體力勞動(dòng)。實(shí)在沒(méi)有太多比馬克思的思想高明之處,或者說(shuō)是對(duì)馬克思思想的抄襲,當(dāng)然,這是值得鼓勵(lì)的一種抄襲。

      “從資料來(lái)看,G—W是表現(xiàn)為G—W,……貨幣額分成兩部分,其中一部分購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力,另一部分購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料,……一個(gè)屬于真正的商品市場(chǎng),另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場(chǎng)”“G—W際事表示G所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外,還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指:“生產(chǎn)資料的數(shù)量,務(wù)必是以吸收勞動(dòng)量,是以透過(guò)這個(gè)勞動(dòng)量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。”

      托賓的資產(chǎn)選取理論,即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體,將怎樣選取必須的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化,比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。

      前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化,后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化,前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程,后者是能通有對(duì)資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過(guò)程,前者論述的只是怎樣分割貨幣來(lái)實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化,后者論述人是資產(chǎn),不僅僅包括貨幣,而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn),透過(guò)三者的分配狀況來(lái)實(shí)現(xiàn)利益最大化??傊?,托賓的資產(chǎn)選取理論比前者有了很大發(fā)展,解決的問(wèn)題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新,而思想上,完全沒(méi)有何獨(dú)到之處。

      此處需要說(shuō)明一點(diǎn)即是,馬克思對(duì)貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的,這一思想本身也可能是從前人那繼承過(guò)來(lái)的,并不是對(duì)托賓的偏見(jiàn),主要在于說(shuō)明《資本論》的思想性。

      對(duì)此兩個(gè)問(wèn)題的分析是對(duì)《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受,第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步,不但能夠看下去也明白自己在看什么,但是還是由于思維的缺陷,還有許多看上去不流暢之處,思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅(jiān)信。透過(guò)第三遍、第四遍……的閱讀,問(wèn)題必須會(huì)慢慢的解決。

      以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受,不僅僅獲得了知識(shí),更一步體會(huì)到了怎樣閱讀,僅僅為了讀一本《資本論》,擴(kuò)大了自己的知識(shí)面,也增加了自己思考問(wèn)題的潛力。

      馬克思不僅僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,更是一位偉大的哲學(xué)家。沒(méi)有必須的哲學(xué)基礎(chǔ),去讀《資本論》,或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來(lái)讀,相信不會(huì)有大的收獲。

      資本論讀后感范文5

      馬克思在《資本論》中指出:“如果整個(gè)過(guò)程從其結(jié)果的角度,從產(chǎn)品的角度加以考察,那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料,勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)?!彼又f(shuō),“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對(duì)不夠的。馬克思指出,“隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng),現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手,只要成為總體工人的一個(gè)器官,完成他所屬的某一種職能就夠了?!瘪R克思又同時(shí)指出,“但是,另一方面,生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn),他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)?!鄙厦嬲撌霰砻鳎厚R克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問(wèn)題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的,生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中,生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng),還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。

      馬克思認(rèn)為,“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身,??即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無(wú)關(guān)系,也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系?!瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí),曾明確指出,服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”,“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值?!痹诮裉焐鐣?huì)主義條件下,隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展,社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化,必須探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。

      就這部書(shū)的歷史意義,恩格斯曾說(shuō):“自地球上有資本家和工人以來(lái),沒(méi)有一本像我們面前這本書(shū)那樣,對(duì)于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系,是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴(lài)以旋轉(zhuǎn)的軸心,這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說(shuō)明,而這種說(shuō)明之透徹和精辟,只有一個(gè)德國(guó)人才能做到,這個(gè)人就是馬克思,他攀登到點(diǎn),把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無(wú)遺”。

      《資本論》是一百多年前的著作,當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生巨大的變化,但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類(lèi)的意義,他不僅為19世紀(jì)的人類(lèi)所擁有,為20世紀(jì)的人類(lèi)所重視,而且,作為人類(lèi)的一筆寶貴的思想遺產(chǎn),在以后人類(lèi)各個(gè)世紀(jì)中,它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。

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