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      道家文化讀書筆記

      時間: 木蘭832 分享

      道家文化讀書筆記

        讀道家文化相關書籍,小編的讀書筆記是道常在,需用心去發(fā)現(xiàn)。那么讀者們的讀書筆記又是什么呢,一起來看看。下面是學習啦小編精心為你整理道家文化讀書筆記,希望你喜歡。

        道家文化讀書筆記篇一

        道可道非常道,名可名非常名。這是《道德經(jīng)》的開篇,結合一下該書的成因,我們就能知道,老子心底還是希望給碌碌無為或者忙碌妄為的人一點指點。

        什么是常道?常道就是驅動萬事萬物運行的力量,它無法解說原理,只能以心體會。可以解說原理的就不是常道。   什么是常名?常名就是事物的實質。“非常名”是指物之指,并非是所指之物。

        人和動物野獸的根本區(qū)別?就在于人有心智,而動物只有欲望。心智的發(fā)展帶來了衡量道德價值的判斷力(儒家),和破除人類中心論,到達萬物齊一,天人合一的境界(道家)。人類是地球上現(xiàn)存唯一有思考能力的生物,這樣給予人類一種大局觀,打破人類原有的認知限制和人造價值觀念,上升到一種大氣的世界觀上,去俯視萬物和自然,從而感悟道無所不在。

        隨后,無名天地之始,有名萬物之母。就是在說名:

        在天地混沌之時,無“名”可言,而等到“名”出現(xiàn)了,也代表了萬物的誕生。

        再后,常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。就是無為。

        單純以欲望驅動行為,那和動物沒有區(qū)別。所以,要經(jīng)常忘記動物性的驅使的欲望進入理性淳樸的狀態(tài)(道家這一點后來發(fā)展成為精深獨到的養(yǎng)生術,堪為國學精華之圣);但也不可完全脫離實際,常在欲望顯然的時候,自我觀察,這樣才可以明白欲望的性質(簡單來說就是體驗無欲與有欲的義理,明白人之常態(tài))。

        老子主張出世,是為了讓人們明白,學會出世才懂得入世;同樣,入世才能懂得出世。以出世的心態(tài),做入世的事情,功成而弗居,才算萬代功名,如同天地恩德一般。

        道家文化讀書筆記篇二

        2002年,春天的氣息來得分外的早。坐落在北京白云觀內后花園的中國道教學院,參天的古樹綠色掩映,微風吹拂;喜鵲在高高的枝頭上歡欣的跳著,叫著……教室里,隨著"上課--起立--請坐"和一片凳子響聲以后,接下來便是一片寂靜。講臺上,一位精神矍鑠,清髯飄逸的道長和藹地講道:"同學們,大家好,今天是我們這學期的第一堂課,要講的內容是'功課經(jīng)'解。"這位長者就是中國道教協(xié)會會長、中國道教學院院長、全國政協(xié)閔智亭道長。閔道長年輕時在陜西華山、西安八仙宮、湖北長春觀、上海白云觀、浙江天臺山等許多大型道教宮觀學習研究過全真早晚功課。他是現(xiàn)在道教界老一輩中懂得功課經(jīng)的為數(shù)不多的長者之一,同學們都親切地稱他為閔爺。寒暑假期間,有的道友就功課經(jīng)的內容請益于我,今借閔爺所講以作回答,希望對他們在修道過程中能有所幫助。

        道教到了金元時期,全真派祖師王重陽看到當時道教發(fā)展偏離了清靜少欲,自然無為的方向,主張道教應該回到老莊思想上來,因此,全真教要求凡是加入道教者必須出家住庵修煉?;诋敃r少有住庵的地方,于是開始大量修建宮觀供修行人居住。王重陽祖師的弟子丘長春真人受到元朝最高統(tǒng)治者成吉思汗推崇,全真派也被賦與了很大的特權,凡是道教徒都免去一切賦稅。全真派的人員開始增多,逐漸呈大興之勢。人員增多了就要設立規(guī)戒科律,規(guī)范道士行為和修練內容。于是早晚壇功課經(jīng)就填補了這一空缺,為道人的修煉創(chuàng)造了良好的環(huán)境條件。

        在早壇功課中,開頭以"澄清韻"為始,要求每個人上殿時都要澄下心來,清靜無為,不得喧嘩,吵鬧;須莊嚴,誠心誠意,淡泊虛夷,從而心靜神明,不染一塵,體悟正道,通達長生之路,成為得道通真之人。經(jīng)文"琳瑯振響,十方肅清。河海靜默,山岳吞煙。萬靈鎮(zhèn)伏,招集群仙。天無氛穢,地無妖塵。冥慧洞清,大量玄玄也。"琳瑯是指鐺,镲,木魚,手鈴,銅鈸等法器所發(fā)出的清脆悅耳的聲音。念經(jīng)開始,法器一響,就會出現(xiàn)寧靜而舒適和諧的景象,河海都默然,山岳也清明。形容修習功課經(jīng)開始,除了給人帶來美妙神奇的心靈感受外,還給大千世界帶來祥和的氣氛。因此萬靈鎮(zhèn)伏,祥光普照,自然界的神靈都會聞聲而來,不僅是宇宙間的神靈,人身體內的五臟六腑之神也得到安寧鎮(zhèn)伏,使自身的神各就各位,不會造成神馳身疲。經(jīng)云:"神凝則氣聚,氣聚則精旺,精氣神三全自然身強體健,心地光明,快樂無窮。"怎么樣靜呢? 就如老君所說:"致虛極,守靜篤",到一絲雜念都沒有,自然靜極生慧。在打坐、練睡功的過程中也如此,達到靜極安神,以致神明慧聰,心地清凈才能靜極而神明。人的能量通過道家的清靜無為修煉,會逐漸得到開發(fā)增長,有道的人就是在靜中得到了"能量",因此有莫測之神功,如丘祖、張三豐祖師等前輩高道們。道家念經(jīng)使人身體內的小天地與自然界的大天地都得到安逸,寧靜。

        功課不是針對某一個神的,因此它是由很多經(jīng)文、誥章組成的,內容豐富,涉及到修道的很多方面。舉天尊和道場的內容是一致的,如玉皇誕就是舉玉皇大帝的天尊。對要請的神圣、天尊,我們把它叫做舉天尊,所有的法事和誦經(jīng)都用。根據(jù)腔韻之快慢又分為文天尊和武天尊。經(jīng)文"大羅三寶天尊",大羅是指道教經(jīng)文中常說的最高一重天(大羅天),在三十六天之上。三寶是指道寶,經(jīng)寶,師寶。三寶天尊也就是三清道祖玉清,上清,太清。

        提綱,它是為了提示經(jīng)意,總領經(jīng)文的詞句。不同的對象和不同的法事以及齋醮活動用不同提綱。提綱有七言四句,五言四句之分,在功課經(jīng)中又稱為開經(jīng)偈或者提首。提綱總括了經(jīng)的內容。經(jīng)是修道用的日常功課,提示人們應該注意哪些方面,使經(jīng)的功能回到自己身體里去,達到修行的功德。"靈音到處,滅罪消愆;寶號宣時,扶危救難。將當有開壇演教之偈,仰勞道眾,隨聲應和。"通過對道經(jīng)的吟誦可以消除世間和自身的災障,這就是靈應的效果。開壇誦經(jīng)了,演習經(jīng)教之偈,要求大家一起同聲而和,不能一高一低,更不能發(fā)出怪腔調,否則就得不到經(jīng)里的好處,沒有威儀。提綱就是提示大家注意這些的。

        吊掛韻,分為雙吊掛和單吊掛。單吊掛是一句一個掛單,雙吊掛是兩句一個掛單,在功課經(jīng)里可以通用。吊掛有贊頌的意思,通過焚香誦經(jīng)來求得國泰民安和五谷豐收。經(jīng)文:"上壇齊舉步虛聲,祝國迎祥竭寸誠。當日陳情金闕內,今朝香靄玉爐焚。皇圖鞏固山河壯,帝道遐昌日月明。萬民瞻仰堯舜日,歲稔豐登樂太平。"經(jīng)文里的步虛聲并非是專指的步虛聲詞,所有的經(jīng)韻都稱步虛聲,這是針對韻腔來說的。上壇誦唱就是為祖國迎祥,以我們的精誠感應祖師。當日陳情指當時我們向金闕里陳訴國泰民安,風調雨順的這個誠。接著就是今天香煙靄靄,玉爐里焚燒壇香,沒有天災人禍,世世代代都像堯舜昌明的時代,五谷豐登,豐衣足食。這個吊掛就是上頌國家元首,下祝黎民百姓的內容,不卑不亢,體現(xiàn)了我們道教徒的愛國熱情和慈悲心懷。功課經(jīng)從總體來說一般早課是在卯時(五至七點),晚課在酉時(十七至十九點)兩個時辰是陰陽開泰之時。把吊掛的內容用香供養(yǎng)概括一下,符合常清常靜的天尊圣號,吟誦此句的意義為頌揚無上大道化身的天尊,作為這個經(jīng)韻的結尾。

        大啟請韻,為道門七言律詩。"真心清靜道為宗,譬彼中天寶月同。凈掃迷云無點翳,一輪光滿太虛空,上藥身中神氣精,人人具足匪虧盈。能知混合回風道,金鼎黃芽日日生。"從中可以領會出性命雙修的精神實質。真心是無心之心,就像嬰兒那樣。如果心不定,呼吸就跟著神跑了。修道是靠后天的呼吸打通經(jīng)絡,培養(yǎng)先天的真氣。心、神、氣要合在一起,心靜,神寧,氣合,要真心地守靜去欲,真思志道。清靜是道教通向人體性的方法,通向道的橋梁。道本身是無所愛,無所恨的,對誰都一樣,無偏無倚,清靜無為,空空洞洞,但道又是生養(yǎng)萬物,主宰一切的。我們的心性要像一輪明月一樣,要經(jīng)常打掃,沒有一點迷云,沒有一絲污垢。開始心靜不下來,總是心猿意馬,心會常常跑到外面去,要常跑常拉回,時間一長,自然就靜下來了。啟請就是從這里開始請?zhí)熳鹕袷?,這不是針對哪一個祖師內容,體現(xiàn)了以修道為宗旨。我們在空空洞洞的狀態(tài)中也可以生成智慧,修道者最好的藥是精氣神,因此,修道者必須人人都精氣神充足,那么其中就要用回風混合的方法通向道。人身體(比喻為金鼎)內的精氣神(比喻為黃芽)就會日日增長,精滿氣足神全,則離道就不遠了。

        道家文化讀書筆記篇三

        中國文化博大精深,是中華民族幾千年的結晶。中國文化經(jīng)過幾千年的傳承,兼容并蓄,和而不同,經(jīng)久不衰。道家文化也在潛移默化的影響著中國人的生活,雖然儒家文化對中國的影響是很深的,但是儒家文化從罷黜百家,獨尊儒術開始就占中國的文化的統(tǒng)治地位,但是道家文化的魅力也并不小。道家文化也是體現(xiàn)在生活中的方方面面,道家文化跟生活是息息相關的,古代的一些哲人通過生活中的一些事情悟出了很多道理,這些道理是相通的,并且形成中國傳統(tǒng)文化,道家文化也是這樣子形成的,影響著一代又一代的人,無論是在為人處世,生活養(yǎng)生,心理方面都指導著人們。近來,也興起一股國學熱,就是學習中國的傳統(tǒng)文化,把中國的傳統(tǒng)文化融入到社會生活中,影響中國人的道德觀,價值觀,社會觀,讓中國的社會形成一種好風氣。其中道家文化也是很熱門的,養(yǎng)生,管理,生活方式等等,道家文化都對中國人影響很大,中國有很多都是在

        道家文化對人們的生活的影響是很大的,養(yǎng)生,管理,生活態(tài)度,人的道德方面有很多影響的,道家思想滲入人們的思想,影響著中國人的生活。道家的無為而治的主導思想。道德經(jīng)中所論,人法地、地法天、天法道、道法自然,主要意思是人依靠大地生存,地上萬物依靠天上的太陽照耀生長。日出與日落,月亮、星星的晝伏,所形成的大自然景象,就是天然的和諧之道、起始之道。

        (一)相生相克的思想

        道家文化中有相生相克的思想,道家的相生相克的思想其實是指五行相生相克,五行相生相克理論認為:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。中醫(yī)的臟象學說和辨證施治原則都是對這一“放之四海而皆準”真理的擴展應用和延伸,然而,很多資料文獻都說相生相克原理的淵源和解釋始終是霧里看花,似是而非,令人有“知其然不知其所以然”之嫌。隋代蕭吉《五行大義•論相生》解釋了五行相生關系,而對相克關系未作闡述:“木性溫暖,火伏其中,鉆灼而生,故木生火;火熱焚木,木焚而成灰,灰即土也,故火生土;金居石依山,聚土成山,津潤而生,山必長石,故土生金;銷金亦為水,所以山石而從潤,故金生水;水潤木能出,故水生木。”

        相生相克的思想在很多方面都有體現(xiàn),比如說婚嫁的時候,生辰八字要合適,才能結婚,屬相合適才可以,在古代的時候結婚不是看你性格合不合適,先是要看你的生辰八字合適之后才可以結婚,在現(xiàn)在的有些農村也有這個思想,結婚之前,雙方父母就先要算命,合適之后才會結婚,我姐結婚就是,姐夫和姐姐的父母就去算命,然后屬相沒有相克,生辰八字沒有相克,之后就會結婚。

        我覺得這是道家思想的和諧的思想吧,道家的很多都講究和諧,兩種事物在特定的位置,如果兩種事物碰到一起就會產生相生或是相克,生活中其實也是這樣的,一物降一物。我覺得這種相生相克會影響到人的幸福,如果算出來是相克,那么就會有人反對,有人反對,在一起就需要克服很多困難了。

        (二)養(yǎng)生之道

        道家的養(yǎng)生之道,也在生活中影響著人們?,F(xiàn)代人的生活是快節(jié)奏的生活,很多人不懂得怎樣去生活,怎樣讓自己的生活健康,所以就會導致很多問題的出現(xiàn),生理健康,心理健康。各方面的壓力擠到一起,很容易讓人失去活下去的信心,還有各種怪病的出現(xiàn),也會讓人崩潰。而道家的養(yǎng)生之術,就是讓人能夠身心健康的活下去,使人的各方面能夠協(xié)調,這樣人才會活的輕松幸福。

        現(xiàn)在道家的養(yǎng)生之術,已經(jīng)在國內掀起一股熱潮。其實大部分還停留在吃的這方面,其實養(yǎng)生包括了很多方面,飲食習慣,生活習慣,還有心理平衡,這些都是道家養(yǎng)生的方面。在生活中,心理方面其實是占主要的方面,因為很多病,很多事情的發(fā)生都是因為心理的不平衡。道家的養(yǎng)生也是一種生活態(tài)度,有良好的生活態(tài)度,才會在飲食,身心方面達到平衡。

        順其自然,體現(xiàn)了“天人合一”的思想。強調在養(yǎng)生的過程中,既不可違背自然規(guī)律,同時也要重視人與社會的統(tǒng)一協(xié)調性。正如《內經(jīng)》主張:“上知天文,下知地理,中知人事,可以長久”。在很多時候,人們?yōu)榱俗非笠恍〇|西,而不惜一切,但是最后依然沒能得到,很多東西,其實沒有必要去強求,看淡一點,順其自然,是你的,怎么扔都扔不掉,不是你的你去搶都搶不到,所以要以淡然的心態(tài)去看待這一切。天人合一,其實就是不斷的調整自己的心態(tài),在做事情的時候,遇到事情的時候,要以最積極的態(tài)度去面對,這樣,你才會想方設法的去解決這個問題,不管結果怎樣,這個過程是最重要的。如果你認真的去對待,你就會發(fā)現(xiàn),你從中會學到很多東西,這些東西,是你一生的財富。我覺得人的一生名譽,財富,權力,只是你一方面的證明,這些東西得到,僅僅只能說明你個人的能力到位,但是,人生的評價不僅僅是這些,還有很多,光鮮的外表只能說明一點,但是在外表下面還有其他的東西,這些才是一生的財富,所以不要本末倒置,把該看重的看輕,把不該看重的看的很重,這樣是不值得。

        形神兼養(yǎng),在養(yǎng)生過程中既要注重形體養(yǎng)護,更要重視精神心理方面的調攝,正所謂“形神兼養(yǎng)”、“守神全形”和“保形全神”。心理方面是影響到一個人的一生的,有什么樣的生活態(tài)度,就有什么樣的人生。養(yǎng)生之道其實是很注重精神方面的調養(yǎng)。讓自己的身心結合,這樣才會有一個快樂的人生。一個人最不能失去的就是自己的心靈,無論在多么惡劣的環(huán)境,無論遇到多么黑暗的社會,在這些環(huán)境下都不能隨波逐流,失去自我,一旦失去了,也許你是永遠你都找不回來的,所以無論何時,都要給自己的心靈一個喘息的機會,不要失去自己最真的東西。現(xiàn)在很多人出了社會,為了去追求很多東西,而忘了真正的自己,這樣讓自己不僅很累,最后還不知道自己真正想要的東西是什么。

        還有飲食結構和運動也起了很大的作用,現(xiàn)在很多人都注重的是養(yǎng)生的飲食,生活富裕了,但是吃的并不好,要有良好的生活習慣,飲食習慣,這樣才能鑄就好的身體,才會有好生活。

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