朱熹談如何讀書(shū)時(shí)強(qiáng)調(diào)什么名言
朱熹談如何讀書(shū)時(shí)強(qiáng)調(diào)什么名言
朱熹以讀書(shū)為樂(lè)，曾說(shuō)：“為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必在于讀書(shū)。讀書(shū)之法，莫貴于循序而致精;而致精之本，則又在于居敬而持志。”今天小編為大家推薦朱熹談如何讀書(shū)時(shí)強(qiáng)調(diào)什么名言。
朱熹談如何讀書(shū)時(shí)強(qiáng)調(diào)什么名言介紹
胸中書(shū)傳有余香——辛棄疾《虞美人·送趙達(dá)夫》
讀書(shū)萬(wàn)卷始通神——蘇軾《柳氏二甥求筆跡》
讀書(shū)之法，莫貴于循序而精思。——朱熹《性理精義》
循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。——朱熹《讀書(shū)之要》
向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。——朱熹《觀書(shū)有感》
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。——朱熹《觀書(shū)有感》
若使魯戈真在手，斜陽(yáng)只乞照書(shū)城。——龔自珍《己亥雜詩(shī)》
讀活書(shū)、活讀書(shū)、讀書(shū)活。——《郭沫若全集·開(kāi)拓新詩(shī)歌的路》
人是活的，書(shū)是死的?；钊俗x死書(shū)，可以把書(shū)讀活，死書(shū)讀活人，可以把人讀死。——郭沫若
讀書(shū)要從薄到厚，再?gòu)暮竦奖 ?mdash;—華羅庚
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。——陶淵明《五柳先生傳》
我撲在書(shū)籍上，象饑餓的人撲在面包上。——高爾基
讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹
朱熹讀書(shū)方法論的精義
第一，循序漸進(jìn)。朱熹認(rèn)為讀書(shū)要按照一定的次序，有系統(tǒng)、有計(jì)劃地進(jìn)行。他要求讀書(shū)量力而行，打好基礎(chǔ)，逐漸深入。
第二，熟讀精思。朱熹認(rèn)為讀書(shū)要從反復(fù)誦讀入手，做到學(xué)與思結(jié)合，力求透徹理解與領(lǐng)悟，牢固記憶與掌握。“凡讀書(shū)須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云‘讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)’，謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。”“若讀得熟又思得精，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘。”
第三，虛心涵泳。朱熹認(rèn)為讀書(shū)要有虛心的態(tài)度。仔細(xì)認(rèn)真，沉浸其中，周密思考，反復(fù)琢磨，多方驗(yàn)證，才能明辨是非，解決疑難。他說(shuō)：“讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，以為有功耳。”
第四，切己體察。朱熹認(rèn)為讀書(shū)要聯(lián)系自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解推斷。同時(shí)，他認(rèn)為讀書(shū)又不可固執(zhí)己見(jiàn)。
第五，著緊用力。朱熹認(rèn)為讀書(shū)要勤奮，抓緊，舍得下苦功夫，花大力氣，才能成功。他很重視情感在閱讀中的作用，指出閱讀時(shí)要精神振奮，有緊迫感，不能松懈。
第六，居敬持志。敬，指用心專一。朱熹認(rèn)為讀書(shū)要有純凈專一的心境和堅(jiān)定遠(yuǎn)大的志向。同時(shí)，他指出為學(xué)以立志為先，志是心之所向和為學(xué)的目的，目的不明，無(wú)以為學(xué)。
《讀書(shū)之要》朱熹
【原文】大抵觀書(shū)先需熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說(shuō)紛錯(cuò)，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說(shuō)自為一說(shuō)，而隨其意之所之，以驗(yàn)其通塞，則其尤無(wú)義理者，不待觀于他說(shuō)而先自屈矣。復(fù)已眾說(shuō)互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則自是而非者，亦將奪于公論而無(wú)立矣。大率徐行卻立，處?kù)o觀動(dòng)，如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目;如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。
【翻譯】凡是讀書(shū)必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的嘴巴。進(jìn)一步就仔細(xì)的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些對(duì)于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯(cuò)雜的，就也要靜下心來(lái)仔細(xì)思考，不要匆忙急促地在當(dāng)中取舍。先把其中的一篇自己?jiǎn)为?dú)列為一說(shuō)，順著文章的思路去想，來(lái)驗(yàn)證它思路的通暢和阻塞，那么那些特別沒(méi)有明顯含義和道理的，不等到和其他的學(xué)說(shuō)相比較道理就已經(jīng)自動(dòng)屈服了。再用大家的言論互相詰問(wèn)反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來(lái)考證它的正確或錯(cuò)誤，好像是對(duì)其實(shí)是錯(cuò)的，也將被公眾承認(rèn)的說(shuō)法所否定而不能成立。一般情況下慢慢地停下來(lái)看，處理靜止?fàn)顟B(tài)觀察動(dòng)態(tài)的，像加工堅(jiān)硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關(guān)鍵之處;像解開(kāi)纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。這就是看書(shū)的方法。
古人讀書(shū)大多功利性過(guò)強(qiáng)，說(shuō)什么“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有手鐘票”，天下士子不惜付出一切代價(jià)向名利的頂峰發(fā)起無(wú)數(shù)的沖刺，即使頭破血流，也鮮有退縮之意。這樣孫康映雪、車胤囊螢并不算什么奇事，更有懸梁刺股之發(fā)燒行為，讓人覺(jué)得一部中華古人讀書(shū)史實(shí)則是和了鮮血和淚水寫(xiě)就的。讀書(shū)毫無(wú)快樂(lè)可言，一躍龍門，舍孔孟逐孔方的讀書(shū)人，多如過(guò)江之鯽，讀書(shū)人似乎也就苦盡甘來(lái)，盡享人生之福。
但千年以來(lái)，以好讀書(shū)流傳青史的人并不算多。明代思想家李贄在《四中評(píng)序》中贊揚(yáng)說(shuō)：“千古善讀書(shū)者，陶淵明一人而已”?？梢?jiàn)，陶氏是最懂讀書(shū)三味的奇男子，“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”，據(jù)此可見(jiàn)，陶淵明是一個(gè)純粹的讀書(shū)人，他的不為五斗米而折腰，他的掛印歸隱田園，都令我這樣的小知識(shí)分子欣羨不已。陶氏讀書(shū)是不拘形式的，隨心所欲的，他對(duì)讀書(shū)之樂(lè)的終極看法就是自?shī)饰淖?，只有娛才可以?shī)嗜?。因此，摒棄功利性，提升個(gè)人修養(yǎng)，是所有讀書(shū)人的最美妙的夢(mèng)想。然而讀書(shū)之樂(lè)要用心體會(huì)，度量讀書(shū)人的內(nèi)心充實(shí)與否，丈量讀書(shū)與現(xiàn)實(shí)之間那些長(zhǎng)長(zhǎng)短短的距離，要做到這一點(diǎn)，真是很難!
魯迅先生說(shuō)：讀書(shū)人可以分為兩種，一種是職業(yè)的讀書(shū)人，一種是嗜好的讀書(shū)人。職業(yè)的讀書(shū)人，是強(qiáng)迫，是勉強(qiáng)，是有利害關(guān)系的讀書(shū)人，極易對(duì)書(shū)本產(chǎn)生疲勞，減掉光味，甚至把讀書(shū)變成苦差事了!但嗜好讀書(shū)的人則全然不同，他們能夠手不釋卷，因?yàn)殡S便，因?yàn)檩p松，他們可以在任意一頁(yè)文字的背后，都可以毫不費(fèi)勁地找到滋潤(rùn)自己靈魂的營(yíng)養(yǎng)，并且樂(lè)此不疲。
朱熹以讀書(shū)為樂(lè)，曾說(shuō)：“為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必在于讀書(shū)。讀書(shū)之法，莫貴于循序而致精;而致精之本，則又在于居敬而持志。”他晚年體衰，仍抱病讀書(shū)，并編寫(xiě)《禮書(shū)》，直到去世。
朱熹對(duì)讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要性有著獨(dú)特而深切的體會(huì)，他寫(xiě)過(guò)《觀書(shū)有感》一詩(shī)：
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)!
這首詩(shī)富于啟發(fā)而又歷久常新。半畝大的池塘像明鏡一樣，映照著來(lái)回閃動(dòng)的天光云影。問(wèn)這池塘為何這樣清澈?原來(lái)有活水不斷從源頭流來(lái)啊。詩(shī)的寓意很深，以源頭活水比喻要不斷學(xué)習(xí)，吸取新知識(shí)，讓思想活躍，對(duì)事物有更多的了解。
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