蘇教版一年級(jí)下冊(cè)司馬光教案(2)
蘇教版一年級(jí)下冊(cè)司馬光課文拓展
司馬光，生于北宋真宗天禧三年(1019年)，卒于哲宗元佑元年(1086年)，字君實(shí)，號(hào)迂叟，是北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)(今山西夏縣)人，世稱(chēng)涑水先生，進(jìn)士出身，歷任館閣?？薄⑼Y院、天章閣待制兼侍講、知諫院、御史中丞、翰林院學(xué)士兼侍讀等職。熙寧三年(1070年)，他因與王安石政見(jiàn)不同，堅(jiān)辭樞密副使，以端明殿學(xué)士出知永興軍(今陜西西安市)，次年改判西京御史臺(tái)，退居洛陽(yáng)，專(zhuān)事著史15年。哲宗即位，高大后臨政，召司馬光入主國(guó)事，任命為相(尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎)。身后追贈(zèng)太師，封溫國(guó)公，謚文正。
司馬光家世代為宦，父親司馬池為宋仁宗寶元慶歷間名臣，官至兵部郎中、天章閣待制，一生以清直仁厚享有盛譽(yù)。司馬光受家庭熏陶，篤誠(chéng)好學(xué)，七歲時(shí)，“凜然如成人，聞講《左氏春秋》，即能了其大旨”，從此，“手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑”，15歲時(shí)所寫(xiě)文章，時(shí)人稱(chēng)許之“文辭純渾，有西漢風(fēng)”，20歲時(shí)中進(jìn)士甲第，可謂功名早成。但他并不以此“矜夸滿(mǎn)志，昆明于物，如謂大下莫己若也”，而是豪邁地提出：“賢者居世，會(huì)當(dāng)履義蹈仁，以德自顯，區(qū)區(qū)外名何足傳邪!”這些話(huà)反映了青年司馬光的胸懷與器識(shí)，立志以仁德建功立業(yè)，不求虛名。因此，步入仕途后的司馬光，繼續(xù)廣泛深入地學(xué)習(xí)，達(dá)到了博學(xué)無(wú)所不通，音樂(lè)、律歷、天文、術(shù)數(shù)皆極其妙的淵博程度，其中最用心力的是對(duì)經(jīng)學(xué)與史學(xué)的研究，尤其，_對(duì)古籍閱讀極廣，考察極細(xì)，可謂通習(xí)知曉，爛熟于胸。他隨讀隨作札記，僅26歲一年所寫(xiě)讀史札記，便多達(dá)30來(lái)篇，就中萌發(fā)了刪削卷帙浩繁的古史成一部編年體通史的著史想法，以方便閱讀，而更為深沉的動(dòng)力，則是封建政治的需要。
當(dāng)時(shí)，北宋建國(guó)近百年，已出現(xiàn)種種危機(jī)，具有濃厚儒家思想的司馬光，以積極用世的態(tài)度，連連上疏，陳述自己一整套的治國(guó)主張，大致是以人才、禮治、仁政、信義作為安邦治國(guó)的根本措施，這在當(dāng)時(shí)，是有積極意義的。除上疏陳述主張外，在他本人的從政活動(dòng)中，亦能堅(jiān)持原則，積極貫徹執(zhí)行有利于國(guó)家的決策方略，尤其在薦賢斥佞的斗爭(zhēng)中，他犯顏直諫，面折廷爭(zhēng)，從不顧及個(gè)人安危，被稱(chēng)為社稷之臣，神宗也感慨地說(shuō)：“如光者，常在左右，自可無(wú)過(guò)。”
在熙寧變法中，司馬光與主持變法的王安石發(fā)生嚴(yán)重分歧。就其竭誠(chéng)為國(guó)來(lái)說(shuō)，二人是一致的，但在具體措施上，各有偏向。王安石主要是圍繞著當(dāng)時(shí)財(cái)政、軍事上存在的問(wèn)題，通過(guò)大刀闊斧的經(jīng)濟(jì)、軍事改革措施，來(lái)解決燃眉之急。司馬光則認(rèn)為在守成時(shí)期，應(yīng)偏重于通過(guò)倫理綱常的整頓，來(lái)把人們的思想束縛在原有制度的制約之內(nèi)，即使改革，也定要穩(wěn)妥，認(rèn)為 “治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也”，因?yàn)?ldquo;大壞而更改，非得良匠美材不成，今二者皆無(wú)，臣恐風(fēng)雨之不庇也”。司馬光的主張雖然偏于保守;但實(shí)際上是一種在“守常”基礎(chǔ)上的改革方略。從王安石變法中所出現(xiàn)的偏差和用人不當(dāng)來(lái)看，證明了司馬光在政治上的老練和穩(wěn)健，除了魄力不及王安石外，政治上是成熟的。
在政見(jiàn)不同、難于合作的情況下，司馬光退居洛陽(yáng)，通過(guò)編纂史著，從歷史的成敗興亡中，提取治國(guó)的借鑒，“使觀者自責(zé)善惡得失”。應(yīng)該說(shuō)，司馬光著史，是其從政治國(guó)的另一方式。早在宋仁宗嘉佑年間(1056——1063年)，他曾與劉恕商量說(shuō)：“余欲托始于周威烈王命韓趙魏為諸侯，下訖五代，因丘明編年之體，仿荀悅簡(jiǎn)要之文，網(wǎng)羅舊說(shuō)，成一家之言。”這說(shuō)明他30多歲時(shí)，已醞釀出《通鑒》的規(guī)模。宋英宗治平元年(1064年)首呈《歷年圖》25卷，二年后又呈《通志》八卷，說(shuō)明他在政事活動(dòng)之余，已進(jìn)行撰寫(xiě)。他的著史得到宋英宗、宋神宗的稱(chēng)贊、支持，宋英宗同意他設(shè)立書(shū)局，自擇官屬，神宗以此書(shū)“鑒于往事，有資于治道”而命名為《資治通鑒》，并親制序文，以示重視。除了允許其借閱國(guó)家所有的圖書(shū)資料外，神宗還將穎邸舊書(shū) 3400卷，賞賜給司馬光參考。修書(shū)所需筆、墨、絹、帛，以及果餌金錢(qián)之費(fèi)，盡由國(guó)家供給，為他提供了優(yōu)厚的著書(shū)條件。
司馬光著史，還選取了劉恕、劉(分文)、范祖禹等人做為助手，他們既是當(dāng)時(shí)第一流的史學(xué)家，又與司馬光在政治、史學(xué)上觀點(diǎn)一致，故能在編書(shū)中各顯其才，通力合作。《通鑒》的成功，與他們的努力分不開(kāi)，但最終使《通鑒》達(dá)到光輝頂點(diǎn)的，還決定于主編司馬光的精心著述。正如劉恕之子劉羲仲所說(shuō)：“先人在書(shū)局，只類(lèi)事跡，勒成長(zhǎng)編，其是非予奪之際，一出君實(shí)筆削。”
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