論語(yǔ)讀后感1000字心得
論語(yǔ)讀后感1000字心得(優(yōu)秀10篇)
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論語(yǔ)讀后感1000字心得篇1
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是"修身,齊家,治國(guó),平天下",做一切事情的根基,修身是放在第一位的.修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時(shí)俱進(jìn),而內(nèi)在心靈則完滿,富足,待自內(nèi)心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事.
在開篇的"天地人之道"里作者首先提到的就是人.相之于天地的永恒,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個(gè)角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量,總體概括為:精神富足,心理安康,生活態(tài)度積極,和親人朋友,同事和睦相處,愛崗敬業(yè),安于本職,獻(xiàn)于社會(huì),多方面又十分精辟的道理,乃至讀完,行人處事的一切尺度,豁然于眼前:
處世:"以真報(bào)怨,以德報(bào)德,率然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒."因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩,自信,泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容,寬容.但這種寬容變有尺度,并非毫無(wú)原則的謙讓,寬恕,而是以真報(bào)怨,以德報(bào)德.其實(shí)面對(duì)自己過(guò)往的生活中所遇到的種種,當(dāng)時(shí)有過(guò)許許多多的情緒,可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺得其實(shí)也沒什么,不管是幫助愛護(hù)自己的,還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過(guò)自己的,都不過(guò)是人生的一種經(jīng)歷而已,處世為人,除了要感謝幫助愛護(hù)自己的人,同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人,因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺至深,才更人覺醒與自強(qiáng).
交友:"事君數(shù),斯辱矣.朋友數(shù),斯疏矣."是對(duì)我們的忠實(shí)勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,在與人相處的分寸把握上應(yīng)"君子之交淡如水".慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水",水的純凈與清徹.
對(duì)待事業(yè):"恥其言而過(guò)其行"君子是最有行動(dòng)能力,最有人格魅力的人,并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,不是語(yǔ)言的力量.
通篇讀完綜合發(fā)現(xiàn),書中頻頻出現(xiàn)的一些詞語(yǔ)定,坦蕩,溫暖,從容,樸素,和諧~~其實(shí),這些就是本書所要告知我們的為人處世的真諦.夜以繼日里,我終于讀完了它,合上書的剎那,我深切感受到自己找到了一把打開心靈枷鎖的鑰匙.這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖,庸人自擾的枷鎖,面對(duì)不順,不公,不義,不禮而只知一味或憤慨,或憂郁,或禮貌,或怒目相向,亦或消極避之的枷鎖.
平時(shí),總喜歡看一些純文類的書籍,目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,處世,為人,行事,以及生活中的凡此種種,給自己的人生多一份空間與遐想的余地.但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因"三省吾身"而泰然自若的從容實(shí)則"其遠(yuǎn)差矣."
論語(yǔ)讀后感1000字心得篇2
既然我們可以有這么多朋友,那么朋友有沒有種類之分呢?孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和?!薄昂汀笨梢暈殚_放與包容,“同”可視為封閉與單一。從人際交往來(lái)說(shuō),“和”指與不同類型的人交往,“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類型指得又是什么呢?我覺得“朋友”這個(gè)詞事實(shí)上很難定義,在很多場(chǎng)合,“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強(qiáng)加以分類,可以以一個(gè)個(gè)體為中心,從他的主觀角度出發(fā),以工具性目的和價(jià)值或情感認(rèn)同性目的各自所占比例為尺度,畫圈。圍繞個(gè)體最緊的是主要以純粹價(jià)值認(rèn)同為紐帶的朋友,越外圍的朋友,工具性越重。
當(dāng)然,所謂工具性和認(rèn)同性只是為了劃分方便,在實(shí)際中,兩者攙雜在一起,很難一刀切。不過(guò),也會(huì)有極端情況,如果我們對(duì)于一個(gè)人毫無(wú)感情可言,與他相交只剩利用價(jià)值了,我想我們即使稱之為朋友,其內(nèi)涵也變味兒了。這還僅僅是主觀的劃分,客觀的現(xiàn)實(shí)生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系,而認(rèn)同性朋友可能一年也見不了幾次面,但兩個(gè)人的心還是相通的,客觀不能,主觀也無(wú)須見面。所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況。但是這種劃分仍不嚴(yán)密,只考慮了常態(tài)、共時(shí)的情況。
在人生的各個(gè)階段,我們都會(huì)結(jié) 交上述兩種朋友。有的朋友相伴一生,有的朋友只解燃眉之急,有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友,最難忘的是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的,又不能永遠(yuǎn)在一起的朋友。這雖然是人生憾事,話又說(shuō)回來(lái),我們也不必刻意去保持聯(lián)系。因?yàn)榍楦械南嗤?、價(jià)值的認(rèn)同往往只在某一情境、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生。執(zhí)著地追求全面的了解可能會(huì)使剎那的美感煙消云散。所謂距離產(chǎn)生美,我和他不可能在每一方面都取得一種和諧,該散就散,回憶有時(shí)更加美好。所以子曰:“可與共學(xué),未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權(quán)?!?/p>
(子罕)再進(jìn)一步說(shuō),如果我們能欣賞他人異于己的地方,那和他們交朋友也不是件困難的事。這一點(diǎn)與認(rèn)同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己,便意味著從反面認(rèn)同了對(duì)方的“異”,從“異”中求得了“同”,達(dá)到“和合”的境界。這或許就是孔子所說(shuō)的“君子和而不同”的基礎(chǔ)。如果說(shuō)俞伯牙之于鐘子期是一種同質(zhì)的認(rèn)同,那么莊子之于惠施就是一種異質(zhì)的認(rèn)同。好比矛盾的雙方,缺少任何一方,另一方都將失去存在的價(jià)值。
論語(yǔ)讀后感1000字心得篇3
子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!蹦芨嬖V我一字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中,如果因?yàn)閯e人欺騙了你,你也就用同樣的方法去騙取別人,這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò),不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),不按合同支付車款,一拖再拖,心中產(chǎn)生怨氣,就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,也不講信譽(yù),將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí),都要誠(chéng)信為本,這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊!
所謂“恕”字,拓展一點(diǎn)說(shuō),“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害,你也應(yīng)盡量寬容?,F(xiàn)實(shí)生活中的我,到目前為止,我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò),盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù),但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,心境不斷地調(diào)整,時(shí)至今日,心境變遷,以往那種過(guò)激的想法已淡忘,甚至想不起來(lái),但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容,奉獻(xiàn)一份真誠(chéng),執(zhí)著一份情節(jié),,把持一份矜持,回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟,但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫照。所以現(xiàn)在想想,主席的講話是很有哲理的:“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的,”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,必將走回頭路,弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!
子貢曾經(jīng)問(wèn)老師:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”假如一個(gè)人很貧賤,但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?
老師說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè),富而好禮者也”。
更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)、富足、彬彬有禮的君子。
現(xiàn)如今,生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,努力發(fā)展著自己的事業(yè),忘我的工作,不要健康,不要家人,忘記了朋友。收入多少,職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?
對(duì)照起來(lái),我是否也有相同之處呢,心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了?
論語(yǔ)讀后感1000字心得篇4
有一本書,如林間清風(fēng)般拂醒人的善念;有一本書,似山澗泉水般不斷滋潤(rùn)著我們的心田。它,告訴我們?cè)S多人生的哲理,它,對(duì)我們?cè)忈専o(wú)數(shù)做人的道理。這本書便是國(guó)文經(jīng)典——《論語(yǔ)》。
品讀《論語(yǔ)》是一種精神境界的提升,那小小書上的每一個(gè)字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的,里面凝結(jié)了他們一生的心血,帶給人一種心靈上的寧?kù)o。
《論語(yǔ)》一共短短二十篇,寥寥數(shù)萬(wàn)字,卻出現(xiàn)了一百多遍“君子”。孔子不也正是這樣的人么?他對(duì)學(xué)生們以身作則,不由半點(diǎn)虛假,游說(shuō)列國(guó)?!墩撜Z(yǔ)》中還特別利用季氏之類的小人來(lái)襯托出“君子”的高大。于是,“君子”成了《論語(yǔ)》中的主角。到底怎樣才算“君子”,這是《論語(yǔ)》中主要探究的問(wèn)題。古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子,這表示“君子”需要有堅(jiān)韌不屈的精神以及傲視萬(wàn)物的氣魄,這也是《論語(yǔ)》中主要推揚(yáng)的精神。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”“士”也可以理解為君子。正如上面所說(shuō),“君子要有堅(jiān)韌不屈的精神?!本硬荒懿粓?jiān)強(qiáng)剛毅,要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想,不能只對(duì)眼前的小小成功沾沾自喜,人生的道路還很遠(yuǎn),責(zé)任還很重。但是將“仁義”作為自己的責(zé)任,會(huì)感到無(wú)比快樂(lè)?!熬印闭侨绱?,往往將仁義作為自己的原則,一直向前,不論路途多么艱難,絲毫不退縮。
子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!本驼f(shuō)明了君子和小人的不同點(diǎn)就是他們所選擇的路不同?!熬印睘榱说懒x而奮斗,小人卻只貪圖個(gè)人利益,甚至不惜私下用一些陰謀詭計(jì)來(lái)奪取自己想要的,根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想,用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”,在“不知不覺”的財(cái)富中塞滿了自己的腰包,卻還說(shuō)自己“為官清廉”,這是精神上的不道德。
子曰:“君子先行起言而后從之?!本釉跊]有做成事情前,不會(huì)夸夸其談,而在做了之后也不一定會(huì)向世人說(shuō)是自己做的,“君子”不會(huì)向大家夸耀自己的成功,而想著繼續(xù)努力,這不也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神嗎?
子曰“巧言令色,鮮矣仁?!边@句話告訴我們:一個(gè)真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語(yǔ)來(lái)分辨的,而是應(yīng)該看他的行動(dòng)。他認(rèn)為:“君子應(yīng)吶于言而敏于行?!本影炎约核胨f(shuō)付諸行動(dòng),用行動(dòng)來(lái)證實(shí)。語(yǔ)言不重要,畢竟行動(dòng)才是語(yǔ)言的火花!
“君子”是《論語(yǔ)》中的主角,而我們應(yīng)該立志成為君子,將這個(gè)主角在我們生活中延續(xù)下去!
論語(yǔ)讀后感1000字心得篇5
幾乎人人都知道顏回,可是一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,讀完《論語(yǔ)》,我對(duì)顏回也有自己的見解。
“子曰:吾與回言終日不違,如愚,退而省其思,亦足以發(fā),回也不愚?!边@是孔子老人家對(duì)顏回的評(píng)價(jià),可以概括成“顏回大智若愚?!鳖伝乜雌饋?lái)很笨,可其實(shí)他是一個(gè)賢明好學(xué)的人,所以我們不能以貌取人。
孔子老師不分貧富,只要是虛心求學(xué)的人,他都收下。當(dāng)顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí),只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子并沒有特別注意顏回,只是發(fā)現(xiàn)他上課學(xué)習(xí)最認(rèn)真,但從不發(fā)表意見。
可日子久了,孔子發(fā)現(xiàn)顏回中午放學(xué)后總是最后一個(gè)離開學(xué)堂,下午又最早到學(xué)堂??鬃佑X得很奇怪:顏回吃飯能吃這么快嗎?于是他派了幾個(gè)人去顏回家看看是什么情況。
原來(lái),顏回家非常窮,所以住在貧民區(qū),父母每天都要到田里去種地,只給顏回留下一鍋菜湯。顏回回到家后,就把菜湯倒到一個(gè)用竹子做的碗里,津津有味地吃起來(lái)。有時(shí)菜湯喝不飽,他就跑到井邊,用水瓢舀幾瓢水喝,然后趕緊回到學(xué)堂。
孔子非常欣賞顏回,于是說(shuō):“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉回也!”
不僅如此,顏回還很尊師重道。他對(duì)孔子無(wú)言不悅,以德行著稱,孔子都說(shuō)他“三月不違仁“??墒穷伝夭蛔⒁馍眢w,不幸早逝??鬃訛榇朔浅M葱?,以至于感嘆道:“噫!天喪予!天喪予!”
魯哀公曾問(wèn)過(guò)孔子:“弟子孰為好學(xué)?”子曰:“有顏回者好學(xué)。不遷怒,不貳過(guò),不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學(xué)者也。”可見顏回對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)多么重要。
顏回是個(gè)肯吃苦耐勞的人。他沒有在現(xiàn)狀中抱怨,而是積極向上,努力學(xué)習(xí),修身養(yǎng)性,成為了大家尊重的人。我們?cè)谏钪幸惨@樣。例如,這次考試考差了,不要灰心,不要抱怨,因?yàn)槟嵌际俏覀冏约旱膯?wèn)題。我們應(yīng)該分析錯(cuò)題,以后上課認(rèn)真聽講做筆記,才能提高成績(jī)。這難道不是一樣的道理嗎?
我們還可以學(xué)習(xí)顏回身上的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn):尊重老師。老師面對(duì)一個(gè)這么龐大的班級(jí),毫無(wú)抱怨的教授給我們知識(shí),我們不能不尊重老師。但我們不應(yīng)該面對(duì)老師時(shí)誠(chéng)惶誠(chéng)恐,如果是這樣,就不能建成一個(gè)正常的師生關(guān)系。顏回在孔子講錯(cuò)時(shí),他都會(huì)很有禮貌地指出來(lái)。如此看來(lái),我們上課時(shí),應(yīng)認(rèn)真聽講,有不懂的問(wèn)題可以問(wèn)老師,吸收老師講的知識(shí),才能對(duì)得起老師的一片苦心。
因此,我覺得顏回是個(gè)尊師重道,好學(xué),大智若愚的人。他是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。
論語(yǔ)讀后感1000字心得篇6
今天心血來(lái)潮,翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣?!?/p>
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是:
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法??鬃诱f(shuō):“多聽聽別人的意見,有疑問(wèn)就保留,謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事,就能減少錯(cuò)誤;多看看,保留疑問(wèn),謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事,就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò),做事少后悔,官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?!?/p>
想想自己,從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,活沒少干,事沒少做,成績(jī)也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力,有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō),做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,我才知道,工作只憑熱情是不夠的,人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè),眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”,多方面聽取意見,然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷,確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案,再“謹(jǐn)言”,而無(wú)把握的方案,就可以棄之不言,謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”,多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件,反饋給大腦司令部作出分析和反思,確定無(wú)疑問(wèn)的路子,再“慎行”,而無(wú)把握的路子,或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō),只有這樣,你說(shuō)錯(cuò)話,做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少,你后悔的次數(shù)也很少,這樣就“祿在其中矣?!?/p>
看孔子的取舍觀多有道理,人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,后事之師”,要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí),也感到汗顏。
子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪),小車無(wú)軏,(音為越)其何以行之哉?”
熟話說(shuō),一諾千金。反省自己行事,有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué),說(shuō)好了,把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的,可是回來(lái)之后,把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了,找不到了,所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚??墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候,那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上,我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,有的班級(jí)做得很認(rèn)真,像此類的活動(dòng),一定要評(píng)比,給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià),可是由于自己工作拖拉,沒有認(rèn)真的評(píng)選,也沒有及時(shí)地總結(jié),打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做,讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,有布置有檢查,才能落到實(shí)效。
論語(yǔ)讀后感1000字心得篇7
一個(gè)陽(yáng)光明媚的清晨,一只蝴蝶在花叢中翩翩起舞,飛啊,飛啊,我突然來(lái)到了時(shí)空隧道,回到2019年9月1日,這個(gè)與眾不同的早上,我們相約來(lái)到國(guó)學(xué)課堂,開啟了300多天的《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)旅程。在這個(gè)世界上,有一個(gè)民族,不信神,卻敬仰一個(gè)人。他所在的家族不是帝王,卻歷經(jīng)了兩千多年長(zhǎng)盛不衰,這個(gè)人是誰(shuí)呢?他就是孔子!
孔子是《論語(yǔ)》中一個(gè)非常重要的人物。現(xiàn)在讓我來(lái)介紹一下吧!孔子,生于公元前551年9月28日,死于公元前479年3月1日??鬃釉浊穑种倌?。孔是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他曾說(shuō)過(guò):“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!睆倪@句話可得知,孔子在三十歲時(shí)便開始辦學(xué)校了。文人朱熹的《朱子語(yǔ)類》卷九十三說(shuō)到:“天不生仲尼,萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?!笨梢娍鬃釉谌祟惏l(fā)展中起到了舉足輕重的作用。在孔子身上,我學(xué)到了做一個(gè)君子必須言行一致,必須明白自己身處的位置。比如:老師就是要做老師的位置上,學(xué)生就要在學(xué)生的位置上,老師不能違反自己的話,學(xué)生也不能出爾反爾,要說(shuō)到做到。
孔子的學(xué)生也很值得敬佩,首先便是學(xué)霸顏回。顏回又名顏淵,或子淵。身為孔子最疼愛的弟子之一的顏回,才四十歲便病死了。那他有什么值得敬佩的呢?有言為證:“一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂(lè)?!痹陬伝厣砩?,我學(xué)到了即使條件再艱苦,也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)。
當(dāng)然,孔子弟子子路也很讓人敬佩。首先,子路很好學(xué)。他先后問(wèn)政、問(wèn)士、問(wèn)成人、問(wèn)事君,分別得到收獲。子路也很勇敢,孔子周游列國(guó)時(shí),子路總在一旁保護(hù)著孔子。同時(shí),子路又很忠心,重視禮節(jié)。在衛(wèi)國(guó)大亂中,他不聽旁人勸告,堅(jiān)持救自己的主人子俚,可見他的忠心耿耿。進(jìn)入主人被劫持的地方與敵人砍殺,被敵人打掉了帽子,他忙去撿,被敵人殺死,臨死前還不忘將帽子系在腦袋上,可見他把禮節(jié)看得比命還重要。我從子路身上學(xué)會(huì)了好學(xué)、勇敢、忠心等優(yōu)秀品格。
讀了《論語(yǔ)》,我更深切地接觸到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”為中心?!叭省钡钠员硎救?,而“二”字的短橫線表示自己,長(zhǎng)橫表示別人,也就是愛自己少一點(diǎn),愛別人多一點(diǎn)。雖然《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習(xí)結(jié)束了,但不代表追求《論語(yǔ)》的學(xué)生生涯結(jié)束了。希望我繼續(xù)學(xué)習(xí),讓自己成為一個(gè)君子,發(fā)揚(yáng)儒家文化思想。比如:當(dāng)紀(jì)律委員管理班級(jí)紀(jì)律時(shí),學(xué)習(xí)委員卻站了出來(lái),我會(huì)用《論語(yǔ)》中的“不在其位,不謀其政?!眲窀嫠?。當(dāng)班長(zhǎng)制定一些對(duì)自己有利對(duì)他人有害的規(guī)定時(shí),我會(huì)說(shuō):“其身正,不明而行;其身不正,雖命不從?!?/p>
希望《論語(yǔ)》被更多人知曉,讓孔子的文化思想傳遍整個(gè)世界!
論語(yǔ)讀后感1000字心得篇8
宋代開國(guó)宰相趙普曾標(biāo)榜說(shuō),自己以半部《論語(yǔ)》治天下,而如今,多少人知道《論語(yǔ)》,多少人會(huì)去研讀《論語(yǔ)》,更別說(shuō)有人會(huì)去潛心研究和體會(huì)《論語(yǔ)》帶給我們的真理和境界。
于丹老師以其深厚的古典修養(yǎng),從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》,讓我們有機(jī)會(huì)來(lái)到孔夫子身邊,聆聽人生的真諦。
“在我的心目中,孔子只有溫度,沒有色彩?!庇诘ふf(shuō),“這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣?!薄啊墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?!钡拇_,世間的真理不一定是束之高閣、高不可攀的,而應(yīng)該是平淡的、樸素的、具有普適性的。就像《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴我們,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。而閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色,他通常是用緩和的,因循誘導(dǎo)的,跟人商榷的口氣。這是孔子教學(xué)的態(tài)度,也是儒家的一種態(tài)度。這種從容不迫的氣度,這樣一種謙抑的態(tài)度,是多么得令人敬佩啊!
這讓我聯(lián)想到了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們時(shí)常提倡要努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),而真正的和諧是什么?它不僅僅是小區(qū)里的和諧,不僅僅是人與人之間的和諧,還有人對(duì)自然的一種敬畏,人和社會(huì)的一種融合。而這一切都需要我們擁有孔夫子那樣的心胸,擁有孔夫子那樣的態(tài)度。
現(xiàn)如今社會(huì)貧富差距越拉越大,社會(huì)矛盾比較突出,許多人越來(lái)越覺得不平衡了,總是埋怨為什么別人可以住海天別墅,自己卻蝸居于簡(jiǎn)陋的屋子之中,別人為什么可以開名車喝名酒,而自己卻還每天擠著公車上班。于丹老師說(shuō):“一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無(wú)限地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái),無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少?!弊迂曉鴨?wèn)孔子“貧而無(wú)陷,富而無(wú)驕,何如?”孔子說(shuō),這很不錯(cuò),但還不夠,還有一個(gè)更高境界:“貧而樂(lè),富而好禮者也”。即一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且內(nèi)心能時(shí)常保持快樂(lè),這種快樂(lè),不會(huì)被貧困所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)的人。只有真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所累,才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡和安寧??追蜃咏探o我們的快樂(lè)秘訣,就是如何去找到你內(nèi)心的那份安寧。
我想,這就是《論語(yǔ)》能給我們的現(xiàn)實(shí)啟示吧。
論語(yǔ)讀后感1000字心得篇9
原以為上《論語(yǔ)》課定會(huì)比之前的課輕松一些,沒想到老師給同學(xué)們一個(gè)下馬威。課上我努力想聽懂,卻發(fā)現(xiàn)很難。課后, 又認(rèn)真聽了陳赟老師的錄音,總算獲得了更多的信息,無(wú)耐要想消化其中的全部?jī)?nèi)容,已不是聽?zhēng)妆槟芙鉀Q的問(wèn)題。然而, 就我能夠聽到的信息, 我感覺已非常有收獲。
子曰:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不踰矩。
這句在中國(guó)婦孺皆知的話,在千百年的流傳中,特別是近一百年全盤西化的進(jìn)程中,現(xiàn)代人眼中孔子和他說(shuō)過(guò)的話已經(jīng)被以訛傳訛,偏離了甚至失去了它本來(lái)想要傳達(dá)的意思。如今在書院得以知道它們的本來(lái)面目,作為中國(guó)人,感到無(wú)比的欣慰,驕傲和自豪。
被糾正的觀點(diǎn)之一:孔子分享的是自己在每個(gè)年齡階段的生命感悟, 并不是每個(gè)人或大部分人到了那個(gè)年齡,孔子所說(shuō)的對(duì)生命的感悟和體會(huì)便會(huì)自然而然發(fā)生。如三十而立, 四十不惑?,F(xiàn)實(shí)生活的事實(shí)確是三十不立, 四十越來(lái)越惑的情形到處可見。唯有把學(xué)習(xí)作為生命的必需, 才會(huì)為生命進(jìn)入到不同階段提供了可能。陳老師說(shuō)學(xué)習(xí)是那樣自然,就像呼吸,就像吃飯, 這也是《論語(yǔ)》開篇是《學(xué)而》的緣故。
被糾正的觀點(diǎn)之二:孔子何以和佛教的釋迦摩尼相提并論。 在我看來(lái),孔子相比于釋迦摩尼和耶穌更加真實(shí), 因?yàn)檎鎸?shí), 便不會(huì)有像神那樣崇高和偉大。在其他地方都有主流的教派,唯中國(guó)沒有。因?yàn)樽诮檀碇叛觯?人沒有信仰是可怕的。 中國(guó)人的信仰是什么?孔子沒有被供在殿堂里被大家膜拜。
孔子通過(guò)言傳身教,他的一舉一動(dòng)本身就是一本教科書, 他分享的是,經(jīng)過(guò)他的弟子“體證”,得以流傳下來(lái)的“有德之言”。 這和其他各種教派只針對(duì)教徒說(shuō)教是不一樣的,孔子面向的是所有人,所有處在不同精神層級(jí)的人。 這也是中華文明區(qū)別于其他文明的地方。
被糾正的觀點(diǎn)之三:作為普通人,可能這一輩子都永遠(yuǎn)達(dá)不到六十和七十的境界。陳赟老師說(shuō),到了五十是一個(gè)界限, 君子之學(xué)從十五到五十。六十和七十已是圣人的境界。這是我之前從未了解到的,也是讓我豁然開朗的地方。作為人都有其生物性,君子依舊在人的范疇內(nèi),無(wú)法逾越人的生物性的可能。 但是在圣人階段,這種局限會(huì)被突破, 達(dá)到與上天圓融的境地。這還沒完,到了七十,孔子卻說(shuō)即便是圣人還是要回到人的本分, 遵守大地的法則。這是儒家雖不作為宗教, 但高于其他宗教的地方。
德里達(dá)的話:最終我們都要學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)一個(gè)人獨(dú)自生活,沒有什么比這種智慧更有必要了。 陳老師說(shuō), 學(xué)會(huì)生活,而非知識(shí)和技能。學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)充實(shí)地生活,學(xué)習(xí)充實(shí)地生活在每一個(gè)當(dāng)下。學(xué)會(huì)生活, 就是學(xué)會(huì)做人??鬃訛槲覀冎该髁朔较?。
論語(yǔ)讀后感1000字心得篇10
子貢問(wèn)曰:“有一言而能夠終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!蹦芨嬖V我一字,使我能夠終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中,如果因?yàn)閯e人欺騙了你,你也就用同樣的方法去騙取別人,這種處世方法實(shí)在是不可取的。我以往與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò),不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),不按合同支付車款,一拖再拖,心中產(chǎn)生怨氣,就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,也不講信譽(yù),將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí),都要誠(chéng)信為本,這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久??!
所謂“恕”字,拓展一點(diǎn)說(shuō),“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害,你也應(yīng)盡量寬容。現(xiàn)實(shí)生活中的我,到目前為止,我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò),盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù),但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,心境不斷地調(diào)整,時(shí)至今日,心境變遷,以往那種過(guò)激的想法已淡忘,甚至想不起來(lái),但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容,奉獻(xiàn)一份真誠(chéng),執(zhí)著一份情節(jié),,把持一份矜持,回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟,但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫照。所以此刻想想,毛澤東主席的講話是很有哲理的:“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的,”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,必將走回頭路,弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!
子貢以往問(wèn)教師:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”假如一個(gè)人很貧賤,但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎樣樣?
教師說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè),富而好禮者也”。
更高的境界是,一個(gè)人不僅僅安于貧賤,不僅僅不諂媚求人,并且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心歡樂(lè)、富足、彬彬有禮的君子。
現(xiàn)如今,生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,努力發(fā)展著自我的事業(yè),忘我的工作,不要健康,不要家人,忘記了朋友。收入多少,職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?
對(duì)照起來(lái),我是否也有相同之處呢,心靈相照的歡樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了?