我們?nèi)绾魏霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
我們?nèi)绾魏霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
只有從傳統(tǒng)文化中汲取新的營養(yǎng)，創(chuàng)造一條正適合自己的發(fā)展道路，中國才能真正強(qiáng)大，傳統(tǒng)文化才算得到了真正的弘揚(yáng)。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的怎樣弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，希望對你有所幫助!
我們?nèi)绾魏霌P(yáng)傳統(tǒng)文化
中華民族上下五千年，無論輝煌，還是衰落，無論是強(qiáng)悍，還是軟弱，都離不開傳統(tǒng)文化的影響。然而，何謂文化?中國古人在《周易》中就有所記載：“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。”即文明教化之義。而西方人定義：“文化是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。”是為如今的文化之義。
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，對我們的影響根深蒂固。無論我們現(xiàn)在和國際如何接軌，無論我們的生活里有多少外來文化的影子，但只要是中國人，就離不開中國傳統(tǒng)文化潛移默化的影響。然而，傳統(tǒng)文化該如何弘揚(yáng)?弘揚(yáng)哪些方面?正如只有正確認(rèn)識我們自己，才能揚(yáng)長避短一樣，只有認(rèn)識剖析傳統(tǒng)文化，才能將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)廣大。
中國傳統(tǒng)文化具有悠遠(yuǎn)性和獨(dú)創(chuàng)性
中國傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展中沒有中斷過，是一環(huán)扣一環(huán)的連續(xù)發(fā)展的唯一的獨(dú)立文明。埃及文化因入侵者的變化一度希臘化，后羅馬化，再又伊斯蘭化;希臘、羅馬文化因日耳曼人的入侵而中斷;印度文化因雅利安人入侵而雅利安化;巴比倫文化更是被赫梯滅亡，徹底消失在歷史長河中。而中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展中從未產(chǎn)生過斷檔和空白。僅就文學(xué)而言，從詩經(jīng)、楚辭、先秦散文、漢魏詩賦到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，一脈相承。美國哈佛大學(xué)教授杜維明就曾對中國傳統(tǒng)文化給予高度贊揚(yáng)，他說：“世界上有古無今的文化很多，有今無古的文化也很多，而有古有今的文化則很少，像中國這樣波瀾壯闊的文化傳統(tǒng)簡直是獨(dú)一無二的歷史現(xiàn)象。”
中國傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性和統(tǒng)一性
中國傳統(tǒng)文化在其歷史發(fā)展的長河中，逐漸形成了一個以華夏文化為中心，同時匯集了國內(nèi)各民族文化的統(tǒng)一體。這個統(tǒng)一體發(fā)揮了強(qiáng)有力的同化作用，在中國歷史上的任何時刻都未曾分裂和瓦解過。即使在內(nèi)憂外患的危急存亡關(guān)頭，在政治紛亂、國家分裂的情況下，它仍能保持完整和統(tǒng)一，延續(xù)至今而能基本保持原貌。
中國傳統(tǒng)文化具有兼容性和再生性
中國傳統(tǒng)文化能夠兼收并蓄，體現(xiàn)在諸子百家在爭鳴中能夠取長補(bǔ)短，相互融匯;漢民族文化能夠長期吸收周邊少數(shù)民族的文化;對外來文化也能夠敞開它博大的胸懷，有揚(yáng)有棄的吸收、整合。
中國傳統(tǒng)文化具有多樣性
中國傳統(tǒng)文化雖然是一個完整的統(tǒng)一體，但因中國地域廣大，民族眾多，所以內(nèi)部的區(qū)域文化和民族文化又呈現(xiàn)出豐富多彩的差異。
中國傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定和統(tǒng)一造就了它的悠遠(yuǎn)和獨(dú)創(chuàng)，兼容和再生造就了它的多樣。歷史上長期以來，中國一直是世界文明的先驅(qū)，領(lǐng)先世界文明發(fā)展的潮流，對世界的文明和進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。時值今日，中國的傳統(tǒng)文化雖已衰落，但仍具有極其旺盛的生命力。該如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使其重放光芒?這就要從中國傳統(tǒng)文化的某些思維方式和價值取向入手，探尋其對人類世界的新的意義。
從傳統(tǒng)文化中汲取新的營養(yǎng)
君不見，當(dāng)今之世界，紛爭不斷，戰(zhàn)禍頻起。特別是伊斯蘭世界與基督世界的對抗，更是給世界各地帶來無窮災(zāi)難。而中國傳統(tǒng)文化注重和諧與中庸，它不象西方文化那樣講求分別與對抗，而是主張“天下百慮而一致，殊途而同歸”，提倡在主導(dǎo)思想的規(guī)范下，不同派別、不同類型、不同民族之間思想文化的交互滲透，兼容并包，多樣統(tǒng)一。
君不見，當(dāng)今之世界，“民主”“自由”漫天飛舞，戰(zhàn)亂此起彼伏。同一國之民分立對抗，互毆不止，致使國家動蕩不安，經(jīng)濟(jì)每況愈下。這都是西方所謂“普世價值”之功。而中國傳統(tǒng)文化能夠流傳至今從未中斷過，甚至在外族入侵時仍能保持自己的原貌，反而還給周邊族群以深刻的影響，不僅在于它具有自己獨(dú)特的魅力，具有自己的特殊的政治觀和社會觀，還在于它存在一種超越國界、超越種族、超越意識形態(tài)，體現(xiàn)人類追求富足和人道主義的普世價值，那就是“仁”。它包括了對內(nèi)的克己和對外的愛人，反映了人類寬以待人、相互諒解、相互忍讓、相互敬重、相互期許的仁愛精神，期望“泛愛眾”，人人和平相處，慈悲為懷，這才是人類應(yīng)追求的幸福、安寧與和諧的普世主義精神。
君不見，當(dāng)今之世界，環(huán)境惡化，天災(zāi)不斷，資源近乎枯竭，全球危機(jī)已經(jīng)顯現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)高速發(fā)展，但卻造成人與自然的異化，人類與自然的搏斗終于遭到自然的報復(fù)。西方的一些科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向中國，包括《老子》《論語》在內(nèi)的中國經(jīng)典受到重視。這種情況的出現(xiàn)，完全是由于處在科學(xué)發(fā)展困境的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時的感情沖動。1988年1月，全世界的諾貝爾獎得主在巴黎聚會，他們發(fā)表宣言說：“如果人類想要在21世紀(jì)活下去，必須回顧2500年，吸收孔夫子的智慧。”
然而作為處在社會轉(zhuǎn)型期的我們來說，如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，就是如何將中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的成果運(yùn)用到當(dāng)今社會的建設(shè)當(dāng)中，在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)文化之間尋找一條真正適合自己的發(fā)展道路。中國要對人類作出更大的貢獻(xiàn)，絕不能長期跟在西方國家的后面循規(guī)蹈矩，而應(yīng)該創(chuàng)造出獨(dú)具特色的模式。只有從傳統(tǒng)文化中汲取新的營養(yǎng)，創(chuàng)造一條有別于西方，真正適合自己的發(fā)展道路，中國才能真正強(qiáng)大，傳統(tǒng)文化才算得到了真正的弘揚(yáng)。
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