傳統(tǒng)文化存在于生活之中，那么有關(guān)傳統(tǒng)文化的小事例有哪些呢?讓我們一起來了解一下吧。

　　有關(guān)傳統(tǒng)文化的小事例有哪些

　　1：孔融讓梨

　　孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛他。

　　一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧。”父親聽后十分驚喜,又問:“那弟弟也比你小啊?"孔融說"弟弟比我小,我也應(yīng)該讓給他.”孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。

　　孔融小時(shí)候，不僅學(xué)習(xí)勤奮，而且善于思考。父親外出拜客總是帶著他去。10歲那年，他隨父親來到洛陽。正逢洛陽太守李膺大府內(nèi)走。這時(shí)守門人忙把拉，問道：“你是哪家小孩，到一邊玩去!”孔融嚴(yán)肅地回答說：“請(qǐng)你們進(jìn)去通報(bào)，山東孔融來訪。”守門人見他一本正經(jīng)，也不知是什么來頭?笑著問：“小公子，可有紅貼?”孔融說：“我家和你家主人世代交往，又有師生之誼，無需紅貼，只管通報(bào)。”守門人怕慢待貴客，只好進(jìn)去通報(bào)。這時(shí)李膺正和許多文人雅士交談，聽了通報(bào)，一時(shí)想不起這位孔融和自己家庭是什么關(guān)系，只好哈哈：“請(qǐng)進(jìn)!”小孔融興沖沖走進(jìn)大廳，一邊向主人問候，一邊拱手招呼各位來賓，態(tài)度不亢不卑。李膺一邊讓座，一邊打量著這位俊才少年，心里好生奇怪：這小孩從未見過面，而他為何自稱通家呢?于是，李膺問道：“小公子，你說我們兩家世代交情，我怎么想不起來啊!”孔融微笑著說：“500年前孔子曾經(jīng)問禮于老子，孔子姓孔，老子姓李，說明孔、李兩家500年就有師生之誼。今你姓李，我姓孔，也是師生關(guān)系，我們兩家不是累世通家嗎!”

　　孔融語出驚人，在座客人無不暗暗稱奇。太守李膺不禁哈哈大笑起來：“小公子真神童也。”唯有太中大夫陳韙不以為然，冷冷地說：“小時(shí)候聰明的人，長(zhǎng)大后未必有作為。”面對(duì)挑戰(zhàn)，孔融笑著說：“這樣說來，先生小時(shí)候一定很聰明。”這一巧妙對(duì)答，弄得陳韙面紅耳赤無言回對(duì)，暗暗坐在一旁生氣?？兹趧t目不斜視，裝著大人模樣，一本正經(jīng)地喝著茶，引得眾人哈哈大笑。

　　2：鐵杵磨針

　　唐朝著名大詩人李白小時(shí)候不喜歡念書，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。

　　一天，李白又沒有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思?”

　　走著走著，在一個(gè)破茅屋門口，坐著一個(gè)滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么?”

　　“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針。”老婆婆抬起頭，對(duì)李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。

　　“繡花針?”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎?”

　　“當(dāng)然!”

　　“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢?”

　　老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢?”

　　“可是，您的年紀(jì)這么大了?”

　　“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。”

　　老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過學(xué)。每天的學(xué)習(xí)也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。

　　3：懸梁刺股

　　東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。開始由于知識(shí)淺薄得不到重用，連家里人都看不起他，使他大受刺激，下決心認(rèn)真鉆研，經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣就會(huì)把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。這就是孫敬“懸梁”的故事。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視?；丶液?，家人對(duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。于是他想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅(jiān)持讀書。這就是蘇秦“刺股”的故事。

　　4：毛遂自薦

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦軍在長(zhǎng)平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領(lǐng)兵乘勝追擊，包圍了趙國(guó)都城邯鄲。

　　中國(guó)傳統(tǒng)小故事30篇(一)大敵當(dāng)前，趙國(guó)形勢(shì)萬分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國(guó)求兵解圍。平原君把門客召集起來，想挑選20個(gè)文武全才一起去。他挑了又挑，選了又選，最后還缺一個(gè)人。門下有一個(gè)叫毛遂的人，走上前來，向平原君自我推薦說：“我聽說先生將要到楚國(guó)去簽訂‘合縱’盟約，約定與門下食客二十人一同前往，而且不到外邊去尋找?，F(xiàn)在還少一個(gè)人，希望先生就以我湊足人數(shù)出發(fā)吧!”平原君說：“先生來到我門下到現(xiàn)在有幾年了?”毛遂說：“到現(xiàn)在有三年了。”平原君說：“賢能的士人處在世界上，好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現(xiàn)出來?，F(xiàn)在，處在我趙勝的門下已經(jīng)三年了，左右的人們對(duì)你沒有稱道的話，我也沒有聽到這樣的贊語，這是因?yàn)槟銢]有什么才能的緣故。先生不能一道前往，先生請(qǐng)留下!”毛遂說：“我不過今天才請(qǐng)求進(jìn)到囊中罷了。如果我早就處在囊中的話，我就會(huì)象禾穗的尖芒那樣，整個(gè)鋒芒都會(huì)挺露出來，不單單僅是尖梢露出來而已。”平原君終于與毛遂一道前往楚國(guó)。那十九個(gè)人互相用目光示意嘲笑他卻都沒有說出來。

　　到了楚國(guó)，楚王只接見平原君一個(gè)人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒有結(jié)果。毛遂大步跨上臺(tái)階，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大聲叫起來：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡(jiǎn)單而又明白，為何議而不決?”楚王非常惱火，問平原君：“此人是誰?”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的門客!”楚王喝道：“趕快下!我和你主人說話，你來干嗎?”毛遂見楚王發(fā)怒，不但不退下，反而又走上幾個(gè)臺(tái)階。他手按寶劍，說：“如今十步之內(nèi)，大王性命在我手中!”楚王見毛遂那么勇敢，沒有再呵斥他，就聽毛遂講話。毛遂就把出捕援趙有利楚國(guó)的道理，作了非常精辟的分析。毛遂的一番話，說得楚王心悅誠(chéng)服，答應(yīng)馬上出兵。不幾天，楚、魏等國(guó)聯(lián)合出兵援趙。秦軍撤退了。平原君回趙后，待毛遂為上賓。他很感嘆地說：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國(guó)。”

　　5：水滴石穿

　　從前有個(gè)叫張乖崖的人，在錢陽擔(dān)任縣令。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上還存友軍卒凌辱將帥、小吏侵犯長(zhǎng)官的風(fēng)氣。張乖崖想找個(gè)機(jī)會(huì)嚴(yán)懲這種行為。

　　一天，他在衙門周圍巡行，忽然看見一個(gè)小吏慌慌張張地從府庫中溜出來。張乖崖喊住小吏，發(fā)現(xiàn)他鬢旁頭巾上藏著一枚錢。經(jīng)過追問盤查，小吏搪塞不過，承認(rèn)是從府庫中偷來的。

　　張乖崖將小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒氣沖沖地說：“一個(gè)錢有什么了不起，你就這樣拷打我?你也只能打我，難道還能殺我!”。

　　張乖崖見小吏敢這樣頂撞他，就毫不猶豫地拿起朱筆判道：“一日一錢，千日千錢;繩鋸木斷，水滴石穿(一日偷一錢，千日偷千錢，時(shí)間長(zhǎng)了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭)。”

　　判決完畢，張乖崖把筆一扔，手提寶劍，親自斬了小吏。

　　6：杞人憂天

　　從前有個(gè)小國(guó)家叫杞。杞國(guó)有一個(gè)人，整天胡思亂想，疑神疑鬼。他一會(huì)兒擔(dān)心天會(huì)崩塌下來，砸扁了腦袋;一會(huì)兒擔(dān)心地會(huì)陷落下去，埋住了全身。他越想越害怕，整天憂心忡(chōng)忡，白天吃不下飯，夜里不敢睡覺。這件事慢慢地傳開了。

　　有個(gè)熱心人看到他那副憂愁煩悶的樣子，擔(dān)心他把身體弄壞了，就去開導(dǎo)他說：“天不過是一股積聚的氣體，上下四方到處都有。人的一舉一動(dòng)，一呼一吸都要和它接觸。你整天在氣體里活動(dòng)，為什么還要擔(dān)心它會(huì)掉下來呢?”這個(gè)杞國(guó)人半信半疑地問：“如果天真是一股積聚的氣體，那么太陽、月亮和星星不就要掉下來了嗎?”“不會(huì)，不會(huì)!”那個(gè)人回答，“太陽、月亮、星星也不過是氣體中會(huì)發(fā)光的物質(zhì)。就是掉下來，也不會(huì)傷人的。你盡管放心。”杞國(guó)人又問：“那么地要是塌下去怎么辦呢?”熱心人說：“地不過是堆積起來的土塊罷了。東南西北到處都有這樣的土塊。你東走西跑，蹦蹦跳跳，成天在地上活動(dòng)，根本不必?fù)?dān)心它會(huì)塌陷下去。”杞國(guó)人聽了，心里好像放下了千斤重?fù)?dān)，臉上露出了笑容。那個(gè)熱心人，因?yàn)榻獬髓絿?guó)人的憂愁，也十分高興。

　　7：亡羊補(bǔ)牢

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)大臣，名叫莊辛，有一天對(duì)楚襄王說：“你在宮里面的時(shí)候，左邊是州侯，右邊是夏侯;出去的時(shí)候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個(gè)人專門講究奢侈淫樂，不管國(guó)家大事，郢(楚都，在今湖北省江陵縣北)一定要危險(xiǎn)啦!”

　　襄王聽了，很不高興，氣罵道：“你老糊涂了嗎?故意說這些險(xiǎn)惡的話惑亂人心嗎?”

　　莊辛不慌不忙的回答說：“我實(shí)在感覺事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說楚國(guó)有什么不幸。如果你一直寵信這個(gè)人，楚國(guó)一定要滅亡的。你既然不信我的話，請(qǐng)?jiān)试S我到趙國(guó)躲一躲，看事情究竟會(huì)怎樣。”

　　莊辛到趙國(guó)才住了五個(gè)月，秦國(guó)果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城(今河南息縣西北)。這才覺得莊辛的話不錯(cuò)，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法;莊辛很誠(chéng)懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚;羊跑掉了才補(bǔ)羊圈，也還不遲。……”

　　8：愚公移山

　　太行、王屋兩座山，方圓達(dá)七百里，高達(dá)七八千丈。它們?cè)瓉砦挥诩街莸哪喜?、黃河北岸。

　　北山有個(gè)愚公，年紀(jì)將近九十歲，住在兩座大山的正對(duì)面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。

　　河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么愁挖不平?”河曲智叟沒有話來回答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。

　　9：張良拜師

　　張良，是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國(guó)人。在秦滅韓后，張良立志為韓國(guó)報(bào)仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。

　　張良在下邳閑暇無事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過頭來沖著張良說：“孩子!下橋去給我把鞋子拾上來!”張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個(gè)老人，就強(qiáng)忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上!”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來，對(duì)張良說：“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。5天以后的早上，天一亮，就到這里來同我會(huì)面!”張良跪下來說：“是。”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等在那里了，見了張良就生氣地說：“和老人約會(huì)，怎么遲到了?以后的第五天早上再來相會(huì)!”說完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見了張良又生氣地說：“怎么又掉在我后面了?過了五天再早點(diǎn)來!”說完又走了。到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：“這樣才好。”然后他拿出一本書來，指著說道：“認(rèn)真研讀這本書，就能做帝王的老師了!過十年，天下形勢(shì)有變，你就會(huì)發(fā)跡了。以后13年，你就會(huì)在濟(jì)北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。”老人說完就走了。

　　早上天亮?xí)r，張良拿出那本書來一看，原來是《太公兵法》(輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書)!張良十分珍愛它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。

　　16年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應(yīng)。沛公劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。從此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，沛公認(rèn)為很好，常常采用他的計(jì)謀，后來成了劉邦運(yùn)籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝后，封他為留侯。

　　張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。13年后，他隨從劉邦經(jīng)過濟(jì)北時(shí)，果然在谷城山下看見有塊黃石，并把它取回，稱之為“黃石公”，作為珍寶供奉起來，按時(shí)祭祀。張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。

　　傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化

　　要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，最重要的環(huán)。節(jié)就是在取其精華去其糟粕的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新， 讓傳統(tǒng)文化緊跟時(shí)代的脈搏同時(shí)代一起發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，也就實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

　　一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì)、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神，人為地割斷自己的“根”。美國(guó)文化哲學(xué)家懷特說過：“文化是一個(gè)連續(xù)的統(tǒng)一體，文化發(fā)展的每個(gè)階段都產(chǎn)生于更早的文化環(huán)境”，“現(xiàn)在的文化決定于過去的文化，而未來的文化僅僅是現(xiàn)在文化潮流的”?？梢哉f，一個(gè)國(guó)家民族的發(fā)展史，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。

　　同樣，作為凝聚和激勵(lì)人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期熏陶與培育的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。一個(gè)民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支 柱，精神上無所依托。所以，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化問題，決不單純是個(gè)文化問題，而是一個(gè)關(guān)系民族命運(yùn)發(fā)展的問題。許多歷史事實(shí)證明，一個(gè)國(guó)家走上民族振興，走向現(xiàn)代化，無不是從弘揚(yáng)民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定傳統(tǒng)文化，必然抹殺民族精神。那種認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國(guó)傳統(tǒng)文化模式的過程(西化派)是錯(cuò)誤的。

　　傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化是歷史發(fā)展的兩個(gè)環(huán)節(jié)，既相互銜接又相互矛盾，應(yīng)理智地把握其區(qū)別和銜接。傳統(tǒng)文化是昨天文化創(chuàng)造活動(dòng)的積淀，是能影響后人的文化成果?，F(xiàn)代化則是當(dāng)前歷史進(jìn)程的目標(biāo)，兩者既有區(qū)別，又有必然的聯(lián)系。對(duì)待傳統(tǒng)文化采取國(guó)粹主義的態(tài)度或民族虛無主義的態(tài)度都是偏頗的。對(duì)于傳統(tǒng)中陰暗、消極的東西，如專制主義、個(gè)人迷信、封建家長(zhǎng)制、閉關(guān)鎖國(guó)、踐踏知識(shí)與人權(quán)等，應(yīng)視為糟粕摒棄。現(xiàn)代化需要發(fā)展民主、科學(xué)、法制等，這正是傳統(tǒng)文化中所缺少的。

　　因此，在肯定傳統(tǒng)文化中精華的同時(shí)，要清醒地認(rèn)識(shí)其中的糟粕。在當(dāng)今世界，已涌現(xiàn)出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化結(jié)合得很好的例證，這表明了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不是截然對(duì)立的。日本、新加坡、韓國(guó)比我們更現(xiàn)代化，卻比我們更尊重傳統(tǒng)文化的作用。日本把儒家思想化為相互協(xié)作的群體意識(shí)，取得了驚人的進(jìn)展。今天，中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程還在繼續(xù)，不可逆轉(zhuǎn)。

　　但傳統(tǒng)文化畢竟是現(xiàn)代化的根，為了建設(shè)社會(huì)主義的中國(guó)現(xiàn)代化，對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是不能置之不理的，只能批判繼承，并應(yīng)首先立足于弘揚(yáng)，使現(xiàn)代化與傳統(tǒng)更好地銜接、結(jié)合。