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      哲學(xué)與人生關(guān)系的論文

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      哲學(xué)與人生關(guān)系的論文

        哲者,智慧、道理也;學(xué)者,學(xué)問(wèn)、規(guī)律也。哲學(xué),顧名思義,白話講來(lái)指講求哲學(xué)和道理的學(xué)問(wèn)以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的哲學(xué)與人生關(guān)系的論文的相關(guān)資料,歡迎閱讀!

        哲學(xué)與人生關(guān)系的論文篇一

        哲者,智慧、道理也;學(xué)者,學(xué)問(wèn)、規(guī)律也。哲學(xué),顧名思義,白話講來(lái)指講求哲學(xué)和道理的學(xué)問(wèn)。我想哲學(xué)一詞,對(duì)于我們大家而言,其實(shí)并不陌生,我們或許接觸過(guò)一些哲學(xué)方面的常識(shí)和故事,對(duì)哲學(xué)也有一些膚淺的認(rèn)識(shí)和了解,卻往往未能深究。

        對(duì)于我而言,作為非哲學(xué)方面專業(yè)的理科生來(lái)說(shuō),這樣較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)有關(guān)哲學(xué)方面的知識(shí)還是第一次,哲學(xué)能夠提升人們的觀點(diǎn)從而使人對(duì)事物產(chǎn)生更深的理解,提高了人的思想和主觀意識(shí),使人們思想成熟,以哲學(xué)的視角看世界可以說(shuō)是站在一個(gè)超越世界的立足點(diǎn)之上,從精神的自由與主動(dòng)上反思自己的能力,從另一個(gè)全新的角度看世界,是一個(gè)不一樣的、奇妙與思維同在“夢(mèng)幻”之旅。

        在這幾周的哲學(xué)課上,我深刻的感受到,哲學(xué)是思想上升華。正所謂,花不可以無(wú)蝶,山不可以無(wú)泉,石不可以無(wú)苔,水不可以無(wú)藻,喬木不可以無(wú)藤蘿,人不可以無(wú)癖。自然界的萬(wàn)物相伴皆有靈性,真實(shí)地相依存和對(duì)稱,而人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng),人若沒(méi)有性情,思想沒(méi)有附著,要比花無(wú)蝶、山無(wú)泉、石無(wú)苔更可惜可嘆,進(jìn)而也失去了存在的價(jià)值和意義,人有限,思想?yún)s無(wú)限,哲學(xué)正是給人以思想上的升華,催人向前,給人啟迪。

        人的一生中會(huì)遇到的東西實(shí)在很多,更是樣樣不同、件件迥異,哲學(xué)的思想處處可以充斥其中,學(xué)習(xí)哲學(xué)、了解哲學(xué),以致學(xué)以致用。

        哲學(xué)不是空洞的,不是失重的.哲學(xué)的目的是明確的,不得不說(shuō),我喜愛(ài)很多充滿哲學(xué)的故事,記得一則故事是這樣的:巴勒斯坦有兩個(gè)海,一個(gè)是淡水,里面有魚(yú),名為伽里里海,從山脈流下來(lái)的約旦河帶著飛濺的浪花,成就了這個(gè)海,它在陽(yáng)光下歌唱,人們?cè)谥車(chē)w房子,鳥(niǎo)類在茂密的枝葉間筑巢,每種生物都因它而幸福。約旦河向南流入另一個(gè)海,這里沒(méi)有魚(yú)的歡躍,沒(méi)有樹(shù)葉,沒(méi)有鳥(niǎo)類的歌唱,也沒(méi)有兒童的歡笑,除非事情緊急,旅行者總是選擇別的路徑,這里的水面空氣凝重,沒(méi)有哪種動(dòng)物愿意在此飲水。這兩個(gè)海彼此相鄰,何以又如此不同?不是因?yàn)榧s旦河,它將同樣的淡水注入,不是因?yàn)橥寥溃膊皇且驗(yàn)橹苓叺膰?guó)家,區(qū)別在于:伽里里海接受約旦河,但絕不把持不放,沒(méi)流入一滴水,就有另一滴流出,接受與給予同在。另一個(gè)海則精明厲害,它吝嗇地收藏每一筆收入,絕不向慷慨的沖動(dòng)讓步,沒(méi)一滴水它都只進(jìn)不出。伽里里海樂(lè)善好施,生氣勃勃,另外那個(gè)則從不付出,它就是死海。巴勒斯坦有兩個(gè)海,世上有兩種人。這個(gè)故事告訴了我們,生活中要容納別人,釋放自己,不斤斤計(jì)較,以水觀人,水性至上,接受與給予同在。很多生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都充滿哲理,我們了解和理解其中的道理其實(shí)可以品味到很多東西,在精神上給予幫助。

        哲學(xué),也是遠(yuǎn)古以來(lái)就存在的,一直受很多先賢推崇,像是孔子,他是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、政治家,開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派的他,其廣博深邃的思想給后世留下了深遠(yuǎn)的影響??鬃訏仐壛藸?zhēng)權(quán)奪勢(shì)的利己主義觀念,懷揣著理想主義周游列國(guó),四處講學(xué),留給后人“仁愛(ài)之心”、“中庸之道”。這種核心價(jià)值觀念是我們民族原創(chuàng)的,其具有鮮明的民族性、地域性。在現(xiàn)今人們的功利心越來(lái)越強(qiáng),為了達(dá)到一己私利可以不擇手段之時(shí),宣揚(yáng)與繼承孔子的“仁愛(ài)”,“人為貴”,“和諧”的價(jià)值理念就更為重要??鬃拥恼軐W(xué)是以仁愛(ài)、和諧、誠(chéng)信、中庸為核心的價(jià)值觀,也是一筆無(wú)價(jià)之寶。

        然而對(duì)于哲學(xué)中的中庸思想,人們就會(huì)自然而然的想到“調(diào)和,抹稀泥,各打五十大板,一人一半,五五分成”,何以做到中庸,其標(biāo)準(zhǔn)是什么?《中庸》中有言“致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉”。即萬(wàn)物各有其位,找到了自己合適的位置,各安其位,各謀其政,以達(dá)到“萬(wàn)物并育而不相害,并行而不相悖”的和融境界。其實(shí),我們可以看出這種境界不可能百分之百達(dá)到,卻可以通過(guò)努力來(lái)無(wú)限接近。中庸其實(shí)就是要實(shí)現(xiàn)雙贏,達(dá)到和諧。中庸之道其實(shí)是一種極高明的人生境界和處事藝術(shù),它充分體現(xiàn)了儒家文化追求“和諧”效應(yīng)的基本特點(diǎn)。和諧社會(huì)并不是指人們無(wú)所事事,而是要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境讓每個(gè)人都找到自己合適的位置,合適的角色,從而實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

        這些種種的哲學(xué)思想,無(wú)一不是我們古代先賢們的結(jié)晶和時(shí)間歷史賦予我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),我們漸漸品味,逐一了解,其實(shí)哲學(xué)能帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,是啟迪也是鞭策。對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō),哲學(xué)亦是一種天堂一樣的東西,我們把它從天堂帶到地上來(lái),結(jié)合我們的生活,學(xué)以致用,了解哲學(xué),理解哲學(xué),品味人生,感受生活,努力奮斗,活得快樂(lè)。

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