哲學(xué)與人生關(guān)系的論文

　　哲者，智慧、道理也;學(xué)者，學(xué)問(wèn)、規(guī)律也。哲學(xué)，顧名思義，白話講來(lái)指講求哲學(xué)和道理的學(xué)問(wèn)以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的哲學(xué)與人生關(guān)系的論文的相關(guān)資料，歡迎閱讀!

　　哲學(xué)與人生關(guān)系的論文篇一

　　哲者，智慧、道理也;學(xué)者，學(xué)問(wèn)、規(guī)律也。哲學(xué)，顧名思義，白話講來(lái)指講求哲學(xué)和道理的學(xué)問(wèn)。我想哲學(xué)一詞，對(duì)于我們大家而言，其實(shí)并不陌生，我們或許接觸過(guò)一些哲學(xué)方面的常識(shí)和故事，對(duì)哲學(xué)也有一些膚淺的認(rèn)識(shí)和了解，卻往往未能深究。

　　對(duì)于我而言，作為非哲學(xué)方面專業(yè)的理科生來(lái)說(shuō)，這樣較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)有關(guān)哲學(xué)方面的知識(shí)還是第一次，哲學(xué)能夠提升人們的觀點(diǎn)從而使人對(duì)事物產(chǎn)生更深的理解，提高了人的思想和主觀意識(shí)，使人們思想成熟，以哲學(xué)的視角看世界可以說(shuō)是站在一個(gè)超越世界的立足點(diǎn)之上，從精神的自由與主動(dòng)上反思自己的能力，從另一個(gè)全新的角度看世界，是一個(gè)不一樣的、奇妙與思維同在“夢(mèng)幻”之旅。

　　在這幾周的哲學(xué)課上，我深刻的感受到，哲學(xué)是思想上升華。正所謂，花不可以無(wú)蝶，山不可以無(wú)泉，石不可以無(wú)苔，水不可以無(wú)藻，喬木不可以無(wú)藤蘿，人不可以無(wú)癖。自然界的萬(wàn)物相伴皆有靈性，真實(shí)地相依存和對(duì)稱，而人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，人若沒(méi)有性情，思想沒(méi)有附著，要比花無(wú)蝶、山無(wú)泉、石無(wú)苔更可惜可嘆，進(jìn)而也失去了存在的價(jià)值和意義，人有限，思想?yún)s無(wú)限，哲學(xué)正是給人以思想上的升華，催人向前，給人啟迪。

　　人的一生中會(huì)遇到的東西實(shí)在很多，更是樣樣不同、件件迥異，哲學(xué)的思想處處可以充斥其中，學(xué)習(xí)哲學(xué)、了解哲學(xué)，以致學(xué)以致用。

　　哲學(xué)不是空洞的，不是失重的.哲學(xué)的目的是明確的，不得不說(shuō)，我喜愛(ài)很多充滿哲學(xué)的故事，記得一則故事是這樣的：巴勒斯坦有兩個(gè)海，一個(gè)是淡水，里面有魚(yú)，名為伽里里海，從山脈流下來(lái)的約旦河帶著飛濺的浪花，成就了這個(gè)海，它在陽(yáng)光下歌唱，人們?cè)谥車(chē)w房子，鳥(niǎo)類在茂密的枝葉間筑巢，每種生物都因它而幸福。約旦河向南流入另一個(gè)海，這里沒(méi)有魚(yú)的歡躍，沒(méi)有樹(shù)葉，沒(méi)有鳥(niǎo)類的歌唱，也沒(méi)有兒童的歡笑，除非事情緊急，旅行者總是選擇別的路徑，這里的水面空氣凝重，沒(méi)有哪種動(dòng)物愿意在此飲水。這兩個(gè)海彼此相鄰，何以又如此不同?不是因?yàn)榧s旦河，它將同樣的淡水注入，不是因?yàn)橥寥溃膊皇且驗(yàn)橹苓叺膰?guó)家，區(qū)別在于：伽里里海接受約旦河，但絕不把持不放，沒(méi)流入一滴水，就有另一滴流出，接受與給予同在。另一個(gè)海則精明厲害，它吝嗇地收藏每一筆收入，絕不向慷慨的沖動(dòng)讓步，沒(méi)一滴水它都只進(jìn)不出。伽里里海樂(lè)善好施，生氣勃勃，另外那個(gè)則從不付出，它就是死海。巴勒斯坦有兩個(gè)海，世上有兩種人。這個(gè)故事告訴了我們，生活中要容納別人，釋放自己，不斤斤計(jì)較，以水觀人，水性至上，接受與給予同在。很多生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都充滿哲理，我們了解和理解其中的道理其實(shí)可以品味到很多東西，在精神上給予幫助。

　　哲學(xué)，也是遠(yuǎn)古以來(lái)就存在的，一直受很多先賢推崇，像是孔子，他是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、政治家，開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派的他，其廣博深邃的思想給后世留下了深遠(yuǎn)的影響?？鬃訏仐壛藸?zhēng)權(quán)奪勢(shì)的利己主義觀念，懷揣著理想主義周游列國(guó)，四處講學(xué)，留給后人“仁愛(ài)之心”、“中庸之道”。這種核心價(jià)值觀念是我們民族原創(chuàng)的，其具有鮮明的民族性、地域性。在現(xiàn)今人們的功利心越來(lái)越強(qiáng)，為了達(dá)到一己私利可以不擇手段之時(shí)，宣揚(yáng)與繼承孔子的“仁愛(ài)”，“人為貴”，“和諧”的價(jià)值理念就更為重要?？鬃拥恼軐W(xué)是以仁愛(ài)、和諧、誠(chéng)信、中庸為核心的價(jià)值觀，也是一筆無(wú)價(jià)之寶。

　　然而對(duì)于哲學(xué)中的中庸思想，人們就會(huì)自然而然的想到“調(diào)和，抹稀泥，各打五十大板，一人一半，五五分成”，何以做到中庸，其標(biāo)準(zhǔn)是什么?《中庸》中有言“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。即萬(wàn)物各有其位，找到了自己合適的位置，各安其位，各謀其政，以達(dá)到“萬(wàn)物并育而不相害，并行而不相悖”的和融境界。其實(shí)，我們可以看出這種境界不可能百分之百達(dá)到，卻可以通過(guò)努力來(lái)無(wú)限接近。中庸其實(shí)就是要實(shí)現(xiàn)雙贏，達(dá)到和諧。中庸之道其實(shí)是一種極高明的人生境界和處事藝術(shù)，它充分體現(xiàn)了儒家文化追求“和諧”效應(yīng)的基本特點(diǎn)。和諧社會(huì)并不是指人們無(wú)所事事，而是要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境讓每個(gè)人都找到自己合適的位置，合適的角色，從而實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

　　這些種種的哲學(xué)思想，無(wú)一不是我們古代先賢們的結(jié)晶和時(shí)間歷史賦予我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們漸漸品味，逐一了解，其實(shí)哲學(xué)能帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，是啟迪也是鞭策。對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，哲學(xué)亦是一種天堂一樣的東西，我們把它從天堂帶到地上來(lái)，結(jié)合我們的生活，學(xué)以致用，了解哲學(xué)，理解哲學(xué)，品味人生，感受生活，努力奮斗，活得快樂(lè)。

下一頁(yè)分享更優(yōu)秀的<<<哲學(xué)與人生關(guān)系的論文