關(guān)于哲學(xué)的書讀后感
我們這一代年輕人，從初中就開始接觸哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，雖然也知道哲學(xué)的重要意義，但是總感覺枯燥乏味，離現(xiàn)實生活遙遠，因此造成學(xué)而不用，學(xué)了沒用的現(xiàn)象。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的關(guān)于哲學(xué)的書讀后感的相關(guān)資料，希望對你有幫助!
關(guān)于哲學(xué)的書讀后感篇一
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》
全書以雅俗共賞、幽默詼諧、簡潔明快的語言風(fēng)格，深入淺出、精辟敏捷的創(chuàng)新思維深深的吸引了我。我們這一代年輕人，從初中就開始接觸哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，雖然也知道哲學(xué)的重要意義，但是總感覺枯燥乏味，離現(xiàn)實生活遙遠，因此造成學(xué)而不用，學(xué)了沒用的現(xiàn)象。然而李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》卻第一次真正引起了我對哲學(xué)的興趣，僅從他闡述學(xué)習(xí)哲學(xué)的巨大作用就能體會到這本書的獨特魅力。他在書中這樣總結(jié)道：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多;不管什么時候、干什么工作都給你方向、給你思路、給你辦法。
讀完這本書，我有兩點體會：
一、任何工作都有輕重緩急之分。只有分清哪些是最重要的并把它做好，你的工作才會變得井井有條，卓有成效。凡取得卓越成績的員工，辦事的效率都非常高。這是因為他們能夠利用有限的時間，高效率地完成至關(guān)重要的工作。任何工作都有主次之分，如果不分主次地平均使力，在時間上就是一種浪費。所以，在關(guān)鍵部位，在主要工作上，我們要用全部精力，將其做到最好。德國詩人歌德曾說過：“重要之事絕不可受芝麻綠豆小事的牽絆。”要集中精力于緊急的要務(wù)，就要排除次要事務(wù)的牽絆。如果不斷地被一些次要事務(wù)所干擾，那么就會阻礙你向目標(biāo)前進的腳步。
二、善于把哲學(xué)上的方法論轉(zhuǎn)化為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的又一鮮明特色。李瑞環(huán)同志多次談起馬克思主義哲學(xué)在他成長過程中的影響：“我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)”。他回憶說：“1965年從工人轉(zhuǎn)為干部，從一個工廠的總支書記到中央最高領(lǐng)導(dǎo)集體的成員，中間多次轉(zhuǎn)換工作崗位，有時工作的內(nèi)容和性質(zhì)變化很大，但都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新。這都是哲學(xué)幫了我的忙。”
他的體會是，一個人要成長進步，要有所成就、有所建樹，離不開上進心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認識世界、改造世界的武器，養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習(xí)慣。在一次會議上，他還總結(jié)了做好領(lǐng)導(dǎo)工作的三句話，就是：學(xué)習(xí)理論，總結(jié)經(jīng)驗，研究工作。從李瑞環(huán)同志的在成長和工作實踐中，我們可以很清晰地看到，馬克思主義哲學(xué)的方法論在他手里運用得非常自如、自然，可以說達到了爐火純青的地位。比如，講總結(jié)經(jīng)驗。他認為，總結(jié)經(jīng)驗的整個過程都是理論與實踐相結(jié)合的過程?？偨Y(jié)經(jīng)驗要應(yīng)用理論，學(xué)習(xí)理論要結(jié)合總結(jié)經(jīng)驗。并強調(diào)總結(jié)
關(guān)于哲學(xué)的書讀后感篇二
《馬克思主義哲學(xué)原理》
讀完這本書后，哲學(xué)這個神圣而又抽象的名詞在我的腦海里漸漸清晰了起來。哲學(xué)使人深刻。它是關(guān)于世界觀的理論，是揭示事物發(fā)展變化最一般的規(guī)律。而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會和思維的最一般規(guī)律，它告訴我們?nèi)绾慰创龁栴}，如何由感性認識提升到理性認識，如何使具體經(jīng)驗上升為一般，如何在理論指導(dǎo)下實踐，如何用理論總結(jié)實踐經(jīng)驗。我覺得，它是指導(dǎo)我們認識世界、改造世界的重要思想武器，是構(gòu)建我們精神家園的精神紐帶。
首先，我對馬克思主義哲學(xué)有了一個相對客觀的認識。我認識到，馬克思主義哲學(xué)和其他哲學(xué)的最大區(qū)別是馬克思主義哲學(xué)是實踐哲學(xué)，而其他哲學(xué)相對而言是理論哲學(xué)。為了把握馬克思主義哲學(xué)的要點，我從兩個方面加以理解。一方面是它怎樣規(guī)范自己的哲學(xué)，另一方面是它否定什么。馬克思在1845年《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，把自己的哲學(xué)叫做實踐的唯物主義。唯物主義強調(diào)實踐。馬克思批評唯心主義，比如黑格爾;批評舊唯物主義，比如費爾巴哈，認為他們不懂得生活實踐。馬克思說過，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”我覺得，馬克思的貢獻之一就是他提出了理論哲學(xué)與實踐哲學(xué)的區(qū)分。
其次，我對馬克思主義哲學(xué)在中國的應(yīng)用有了一定的看法。我覺得，馬克思主義哲學(xué)中國化將近80幾年，唯物史觀是其影響最大的一點。從毛澤東的群眾路線，到鄧小平的“三個有利于”，到“三個代表”重要思想，再到以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，實際上都是唯物史觀在不同歷史時期的代表性提法。
毛澤東不僅在唯物論上首開馬克思主義中國化的先河，對于辯證法他也情有獨鐘。對于唯物論他強調(diào)實事求是，從中國實際出發(fā);對于辯證法他在堅持矛盾的普遍性和斗爭性的同時，特別強調(diào)矛盾的特殊性和主要矛盾與矛盾的主要方面，凸顯中國與西方和俄國國情的不同，最后也歸結(jié)到從中國實際出發(fā)，按客觀按規(guī)律辦事。確立了正確的思想路線和指導(dǎo)思想，堅持從中國實際出發(fā)，實事求是，有了這個前提，中國革命所開辟的農(nóng)村包圍城市的武裝斗爭的道路、依靠的農(nóng)民主力軍、實行的統(tǒng)一戰(zhàn)線等一系列行之有效的戰(zhàn)略策略也就不難制定出來了。馬克思主義哲學(xué)中國化的第二次歷史性的飛躍主要體現(xiàn)在鄧小平理論的創(chuàng)生過程。鄧小平是中國改革開放的總設(shè)計師，他所肩負的歷史使命是解決什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的問題。馬克思主義哲學(xué)中國化邁出的第三大步是以胡錦濤為的黨中央提出的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會等重大戰(zhàn)略思想。這是馬克思主義哲學(xué)面對新時期、新形勢、新任務(wù)，以中國化的姿態(tài)所做出的科學(xué)回答和自覺回應(yīng)，是時代發(fā)展的必然要求。
另外，通過對《馬克思主義哲學(xué)原理》的學(xué)習(xí)，我確實收獲了很多： 我學(xué)會了透過現(xiàn)象看本質(zhì)。因為本質(zhì)規(guī)律都是隱藏在表象里面的，日常生活中我們所能見到的，不過都是一種真實存在的現(xiàn)象，究竟真?zhèn)稳绾危€需要我們擁有一雙慧眼去甄別。
我學(xué)會了用聯(lián)系發(fā)展的觀點看待問題。因為事物是不斷發(fā)展變化的，所以我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷進步。尤其在我們這個知識爆炸的時代，知識更新的周期越來越短，只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷攝取能量，才能適應(yīng)社會的發(fā)展;人都是屬于社會
的，只有把自己的前途與祖國的命運聯(lián)系起來，才能分享到社會主義建設(shè)的果實。 我明白了在分析問題時要善于抓住主要矛盾及矛盾的主要方面。在現(xiàn)實生活中，當(dāng)我們面臨多重選擇時，就應(yīng)該分析哪是主要方面，哪些是次要因素，要善于擊中要害，有的放矢，絕不能因小失大，“賠了夫人又折兵”。
我懂得了矛盾是事物發(fā)展的動力。生活在實實在在的社會，每個人每天都會遇到不同的矛盾和問題，這些矛盾肯定會給我們帶來不快，但我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。
馬克思主義哲學(xué)理論具有較強的實踐性,馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實踐,發(fā)展的根據(jù)是實踐,檢驗的標(biāo)準(zhǔn)還是實踐.正因為深深植根于人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐中,才得以根深葉茂,大樹參天.馬克思主義哲學(xué)的基本理論必須與實踐相結(jié)合,它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮.
馬克思主義哲學(xué)的基本原理和具體結(jié)論既有區(qū)別又有聯(lián)系.馬克思主義是個發(fā)展著的理論,是開放著的體系.它總是把掌握客觀情況的變化,總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗,吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果,不斷豐富自己,發(fā)展自己,在發(fā)展中堅持,在堅持中發(fā)展.這就是馬克思主義哲學(xué)的真正內(nèi)涵.一句話,全面發(fā)展自己與時俱進是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì).
我作為一個新時代的新人,全面發(fā)展小康社會責(zé)無旁貸。 為此,要在全面建設(shè)小康社會過程中全面的發(fā)展自己。一旦選擇,便風(fēng)雨無阻風(fēng)雨兼程的去實現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。 首先,把馬克思主義哲學(xué)的理論與現(xiàn)代實踐理論相結(jié)合,要認真學(xué)習(xí)三個代表的重要思想,把群眾和單位的利益放在第一位,團結(jié)和凝聚全體員工,引進人才和科學(xué)技術(shù),走科學(xué)辦廠的道路。制定一系列可行的符合實際的具有人性化的科學(xué)的規(guī)章制度,走可持續(xù)發(fā)展的道路。全面發(fā)展自己,讓自己與時俱進。 第二,要堅持要認真刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識,用科學(xué)知識武裝頭腦,培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神,在實踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì),走科學(xué)辦廠的道路。 第三,要加強自身道德修養(yǎng),提高自己的思想道德素質(zhì),努力把自己培養(yǎng)成四有新人。只有這樣才能適應(yīng)全面建設(shè)小康社會的發(fā)展。 第四,加強體育鍛煉,讓自己有個健壯的體魄。因為健壯的身體和敏捷的思維是全面建設(shè)小康社會的保障!
關(guān)于哲學(xué)的書讀后感篇三
《萬達哲學(xué)》
以前只知道，王健林是國民老公王思聰父親。
萬達哲學(xué)讓我們走進了一個真實的企業(yè)家，從艱苦創(chuàng)業(yè)，逐步成長，成功轉(zhuǎn)型，到成就卓越他志存高遠，并不滿足于追求物質(zhì)的賺名賺利，而是立志于做企業(yè)的最高層面，充滿文化智慧的企業(yè)理念。
然而，書中的語言卻非常平實，不兜圈子，不弄名詞概念，通過本書能夠真切地感受到他的人格魅力。萬達的起步點很艱難，需要異于常人的毅力和勇氣，萬達做到了，萬達后來的發(fā)展越來越迅速，越來越令人驚喜，這就要靠無窮的智慧和長遠的眼光，還要靠終極的德。
書中的企業(yè)經(jīng)營和為人做事的哲學(xué)思想：充滿大膽的勇氣，創(chuàng)新的智慧，知難而上，追求卓越的精神。非常值得學(xué)習(xí)：
一，想別人未想，做別人不敢做。
不敢創(chuàng)業(yè)就不可能成功，創(chuàng)業(yè)可能100個人中有90個失敗，但是總有五個十個成功。 二，堅持才能成功。
每個人都有成功的機會，首先你要研究跟別人不一樣的地方，要有創(chuàng)新的精神。除了這以外，更重要的品質(zhì)是要有執(zhí)著的精神，要不怕失敗，要千錘百煉、百折不撓。企業(yè)家精神的核心是堅持、責(zé)任和創(chuàng)新。
三，企業(yè)成長最重要的第一步，嚴格的管理。
王健林一再提到萬達學(xué)院，提到各類規(guī)章制度，提到萬達文化和慈善，這些，是萬達發(fā)展的內(nèi)核之一。萬達的執(zhí)行力是非常有名的，萬達開會也是很有特點的。“萬達開會，沒人敢睡”，不是說誰怕誰，是怕漏了重要內(nèi)容，會耽誤你的前程。
四，誠信。王健林在本書中反復(fù)強調(diào)的誠信、堅持。
王健林精彩的大會發(fā)言都是親自手寫，從不用槍手;他的工作報只有他自己知道，從來不在會前印刷;這樣的大會誰敢睡?
五，膽識。
王健林本身也是一個敢于冒險的人，他很擅長抓機會、不怕失敗，2013年10月16日 廣西非公有制企業(yè)成長講座。所有人都去干的事情我一定不干。中國假如說有三個人在做生意，兩個人已經(jīng)在干這件事了，你千萬別干，沒意思了，你肯定要去選少數(shù)人干的生意，或者別人還沒有干的生意你來做，你才能獲得領(lǐng)先，獲得超常發(fā)展。
六，著眼未來。
王健林敏銳的眼光，帶動萬達一次次的成功轉(zhuǎn)型，從一個簡單的地產(chǎn)商業(yè)，發(fā)展到今天多元化的企業(yè)的帝國，萬達的轉(zhuǎn)型之路帶來企業(yè)超速發(fā)展，萬達的快速發(fā)展。告訴我們文化，才能帶來競爭優(yōu)勢。
七，重視文化。
企業(yè)經(jīng)營的最高層次是經(jīng)營文化。一個萬達廣場就是一個城市中心，這一句廣告語說明，萬達不光是在做地產(chǎn)，而是在做文化。讓一切工作成為精品。
王健林讓我們看到了一個優(yōu)秀企業(yè)家的成長之路。
萬達讓我們看到了一個奇跡，文化與企業(yè)并存，智慧與未來前行。
看了“關(guān)于哲學(xué)的書讀后感”的人還看了：