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      馬克思主義哲學(xué)思想論文2000字(2)

      時(shí)間: 坤杰951 分享

        馬克思主義哲學(xué)論文2000字篇三

        信仰馬克思主義 做堅(jiān)定的馬克思主義者

        摘要:中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的工人階級(jí)政黨。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,我國各族人民正在以中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)建設(shè)偉大的社會(huì)主義國家。

        我們立黨立國始終重視思想政治建設(shè),重視用科學(xué)理論武裝黨和人民。我們提倡解放思想,不搞教條主義,但是不能丟掉社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),不能在學(xué)習(xí)借鑒的名義下否定馬克思主義的指導(dǎo)地位,搞指導(dǎo)思想多元化。不搞多元化并不是我們的發(fā)明,一向標(biāo)榜信仰自由的美國,在思想文化上就是反對多元化的,他們的主流文化、他們崇尚的美國精神是不容置疑的。美國國會(huì)曾多次討論雙語教學(xué)的問題,但時(shí)至今日始終沒有通過把西班牙語作為第二種全國通用語言的議案。

        最近,德國、法國、英國、荷蘭等國的領(lǐng)導(dǎo)人宣布,在他們的國家“多元化已經(jīng)結(jié)束”,甚至說“多元化已經(jīng)死亡”。德國政府要求加入本國的移民要講德語,融入德國的主流文化,接受他們的價(jià)值觀。英國、法國、荷蘭等國,也提出了差不多同樣的要求。這個(gè)現(xiàn)象反映出西方發(fā)達(dá)國家反對多元化的立場及其政策。

        我國在思想文化領(lǐng)域堅(jiān)持以馬克思主義,特別是以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo),同時(shí)主張尊重差異、包容多樣。這種尊重和包容的內(nèi)涵和外延有沒有邊際?哪些是必須堅(jiān)持的,哪些是可以包容的,哪些是必須反對的,應(yīng)當(dāng)有明確的界限,有所界定。包容多樣是為了促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮。“包容”的含義一個(gè)是“包涵”,一個(gè)是“容納”。包容的精義是發(fā)揚(yáng)民主,博采眾長,但不能允許挑戰(zhàn)黨和國家的基本理論和根本制度。“包容”不能變成被“掉包”,如果馬克思主義被掉了包,偷換成“民主社會(huì)主義”、“新自由主義”等資產(chǎn)階級(jí)思想體系,我們黨和國家的性質(zhì)就會(huì)改變。因此,“包容”無論如何不能變成掉包,不能在不知不覺中丟掉自己的靈魂。我們常用以美國為首的西方世界這個(gè)語言,這主要是指國際政治和社會(huì)制度而言。其實(shí)美國與西方的其他國家特別是與法、德等歐洲大陸國家并非是渾然一體的,美國文化也并不等同于西方文化。我們提防西化的侵蝕,著眼點(diǎn)并不是西方自古希臘以來的文化傳承,而是圖謀重建世界秩序的當(dāng)代美國的政治文化。用馬克思主義占領(lǐng)思想陣地,是抵御西化圖謀的根本保障,是關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的關(guān)鍵所在。如何對待馬克思主義始終是思想理論戰(zhàn)線的首要問題。

        信仰馬克思主義

        從發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》到現(xiàn)在,馬克思主義光照人間一百六十多年。當(dāng)今世界與馬克思在世時(shí)已有很大的變化,馬克思主義的思想理論過時(shí)了還是沒有過時(shí)?我們黨是否依然信仰、堅(jiān)持和奉行馬克思主義的理想信念及其理論體系?

        我認(rèn)為這是毫無疑義的!我們信仰馬克思主義,是因?yàn)橄嘈篷R克思主義是科學(xué)真理。馬克思主義是探索資本主義制度發(fā)生、發(fā)展、滅亡基本規(guī)律的科學(xué),是研究在資本主義制度下工人階級(jí)如何實(shí)現(xiàn)自身解放,進(jìn)而解放全人類規(guī)律的科學(xué)。只要還存在資本主義制度,只要還存在資本和勞動(dòng)的關(guān)系,馬克思主義的剩余價(jià)值理論就不會(huì)過時(shí)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義世界內(nèi)在矛盾的思想武器和工具,也是認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾的理論指南和方法。剩余價(jià)值理論、唯物史觀以及馬克思主義其他基本原理,并沒有過時(shí),它仍然是工人階級(jí)和其他先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理。

        馬克思主義又叫科學(xué)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義,只要社會(huì)主義還沒有完成歷史使命,還沒有實(shí)現(xiàn)真正公平合理的共產(chǎn)主義社會(huì),馬克思主義的歷史使命就沒有完結(jié)。目前,在世界上資本主義制度和社會(huì)主義制度俱在,馬克思主義是認(rèn)識(shí)這兩種社會(huì)制度本質(zhì)的理論指南。中國實(shí)行社會(huì)主義制度,社會(huì)的基本矛盾仍然是社會(huì)主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義國家基本矛盾,如何解決基本矛盾中的對立方面既互相適應(yīng)又互相矛盾的問題,如何不斷發(fā)展完善我國的社會(huì)主義制度,需要正確的理論指導(dǎo),需要正確的路線、方針和政策。如果放棄唯物史觀的指導(dǎo),就不能清楚地認(rèn)識(shí)我國當(dāng)前的社會(huì)矛盾,也解決不好反映基本矛盾的各種經(jīng)濟(jì)問題、社會(huì)問題以及人與人之間的關(guān)系問題。對于基本矛盾的認(rèn)識(shí)和把握,應(yīng)當(dāng)注意矛盾的運(yùn)動(dòng)和變化,防止認(rèn)識(shí)的停頓和偏于一隅。

        例如:關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力是第一要?jiǎng)?wù)、是硬道理,這個(gè)觀點(diǎn)在新的歷史時(shí)期貢獻(xiàn)極大,但不能認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)力是唯一需要關(guān)心和致力的事業(yè)。發(fā)展生產(chǎn)力與建立、完善生產(chǎn)關(guān)系是不能分割的。發(fā)展生產(chǎn)力與關(guān)懷生產(chǎn)者、勞動(dòng)者的利益都是須臾不可松懈、不可脫節(jié)的要?jiǎng)?wù)。

        又如,關(guān)于上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系,有一種意見認(rèn)為,中國只要管好上層建筑,只要保持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和社會(huì)主義政治制度,經(jīng)濟(jì)方面無論發(fā)生何種變化,出現(xiàn)什么偏差,只要下個(gè)決心就可以糾正。實(shí)踐證明這是辦不到的??啃姓钪荒芙鉀Q有限的問題,不可能改變市場經(jīng)濟(jì)某些固有的規(guī)則、關(guān)系及其后果,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)歸根結(jié)底是起決定性作用的。我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)三十多年來發(fā)生了巨變,從所有制、勞動(dòng)和資本的關(guān)系到分配關(guān)系,都發(fā)生了甚大的變化。辯證法告訴我們,事物的發(fā)展,量的積累達(dá)到一定的界限就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化??床磺暹@種變化,就難以了解和堅(jiān)持我國的基本經(jīng)濟(jì)制度。

        第二種說法:上層建筑要順其自然、被動(dòng)地隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。唯物史觀認(rèn)為,上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的統(tǒng)一體,既相互適應(yīng)又有不適應(yīng)。一般地說,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì),同時(shí)上層建筑具有相對獨(dú)立的反作用,它不但在與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相一致的時(shí)候具有鞏固和保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的屬性,還有對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中不相適應(yīng)的部分、不相適應(yīng)的狀況進(jìn)行修正和改善的功能。這就是國家政權(quán)、政府通過制定和實(shí)行適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)制度和政策,保護(hù)和擴(kuò)展自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的職能。在發(fā)生社會(huì)革命的時(shí)期,上層建筑還有掃除舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、確立新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主導(dǎo)地位的使命和作用。我們必須客觀地看待中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了什么變化,面對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生的變化,上層建筑應(yīng)當(dāng)如何與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng),如何維護(hù)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度,是命運(yùn)攸關(guān)的重大問題。如果只講隨著基礎(chǔ)的變化而變化,漠視上層建筑的能動(dòng)作用,甚至于轉(zhuǎn)彎抹角地削弱它,社會(huì)主義的事業(yè)只能落敗而不可能成功。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要站在憂黨憂國的立場上,認(rèn)真研究上述問題。

        當(dāng)代資本主義的理論及其 社會(huì)制度壓不倒馬克思主義,也壓不倒社會(huì)主義。為什么有人對馬克思主義,對社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信仰發(fā)生了動(dòng)搖?

        一個(gè)重要的歷史原因是,冷戰(zhàn)結(jié)束后,一些人覺得世界趨同的時(shí)代已經(jīng)到來,資本主義特別是美國式的資本主義已經(jīng)成了“歷史的終點(diǎn)”,即人類最后一個(gè)社會(huì)形態(tài),這種思想回到了黑格爾、杜林、歐洲啟蒙思想家曾經(jīng)宣揚(yáng)的“歷史終點(diǎn)”、“終極社會(huì)”、“理性王國”的窠臼,說來說去都是歷史唯心主義的產(chǎn)物。歷史車輪沒有在20世紀(jì)停止轉(zhuǎn)動(dòng),美蘇冷戰(zhàn)結(jié)束不過10年的時(shí)間,美國便從單邊霸權(quán)的高峰跌落。曾經(jīng) 發(fā)表“歷史終結(jié)論”的美國學(xué)者弗朗西斯·福山幡然省悟,聲明歷史并沒有走到終點(diǎn),美國制度并不是世界上最好的制度。

        前不久,福山發(fā)表文章指出,美國沒有什么可以教中國的。中國的馬克思主義者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信馬克思主義是科學(xué)真理,社會(huì)主義是前程無量的事業(yè),沒有哪一種資產(chǎn)階級(jí)理論和資產(chǎn)階級(jí)學(xué)派能像馬克思主義這樣歷經(jīng)一百五六十年仍然有旺盛的生命力。馬克思主義之所以能在 哲學(xué)、 政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義和歷史理論等各個(gè)領(lǐng)域都站在時(shí)代的高峰,就在于它的科學(xué)性。當(dāng)初,馬克思主義的兩位創(chuàng)始人沒有任何權(quán)力強(qiáng)制別人信仰自己的思想,就是靠真理的力量,他們的聲音才傳播到全世界,極大地影響了人類世界一個(gè)多世紀(jì)的歷史進(jìn)程。

        我們信奉馬克思主義,首先是相信馬克思主義的科學(xué)性。馬克思主義站在了社會(huì)科學(xué)的制高點(diǎn)上,雖然這個(gè)制高點(diǎn)并非不可逾越,但是迄今為止它依然是社會(huì)科學(xué)的高峰。同時(shí),馬克思主義也站在道義的制高點(diǎn)上。資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者在科學(xué)上扳不倒馬克思主義,就在道義上做文章,詆毀馬克思主義只講斗爭不講人道主義,而他們自詡是不加區(qū)別地愛天下所有的人。馬克思主義是為勞動(dòng)人民謀解放的道理,馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭的學(xué)說是光明正大的理論,是啟迪工人階級(jí)認(rèn)識(shí)自己歷史地位,尋求社會(huì)公平的思想武器,它反對用空洞的“博愛”、“人道”掩飾一個(gè)階級(jí)對另一個(gè)階級(jí)的剝削與壓迫,追求最終實(shí)現(xiàn)全人類的共同解放。這種理論與那些粉飾剝削制度、麻痹勞動(dòng)人民自覺意識(shí)的理論究竟孰善孰惡是一目了然的。

        馬克思主義不講抽象的人權(quán),主張建立實(shí)現(xiàn)人人權(quán)利平等的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。沒有這個(gè)基礎(chǔ),所謂“人權(quán)”就不可能是公正、平等的權(quán)利。我們黨進(jìn)行革命斗爭就是為在三座大山壓迫之下的中國勞動(dòng)人民爭人權(quán),在全世界為中國人民爭人權(quán)。正因?yàn)槲覀凕h的理想和信仰站在道義的制高點(diǎn)上,成千上萬的革命先烈才能心甘情愿地為革命事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的一切,包括生命和家庭。許多人知道自己沒有機(jī)會(huì)看到共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的那一天。但是,他們相信人類最終會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,甘愿犧牲自己的生命為之奮斗。共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是他們用鮮血和生命換取的,今天的共產(chǎn)黨員要繼承他們未競的事業(yè),全心全意為人民謀利益,就必須堅(jiān)定地信仰馬克思主義。

        學(xué)習(xí)馬克思主義

        馬克思主義是系統(tǒng)的科學(xué)理論,是先進(jìn)的世界觀和方法論,只有下功夫?qū)W習(xí)才能理解它的真諦,才能 應(yīng)用它的原理解決實(shí)際問題。

        19世紀(jì)歐洲工人階級(jí)進(jìn)行反對資產(chǎn)階級(jí)的斗爭,是馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ),也是馬克思主義理論誕生的 實(shí)踐基礎(chǔ)。但是,工人階級(jí)不能自發(fā)地產(chǎn)生馬克思主義,也不能自發(fā)地運(yùn)用馬克思主義理論克敵制勝,只有在工人階級(jí)的先進(jìn)分子掌握了馬克思主義理論之后,科學(xué)社會(huì)主義的理論才能成為實(shí)踐。我國是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的國家,但這并不意味著我國的廣大黨員、知識(shí)分子和人民群眾不用學(xué)習(xí)就能夠自發(fā)地掌握馬克思主義。只有真正學(xué)好馬克思主義著作,掌握馬克思主義基本理論,才能成為一個(gè)自覺的馬克思主義者。

        毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨開展學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng),提出如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志,就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力。

        現(xiàn)在我們黨執(zhí)政了幾十年,光是研究馬克思主義的專業(yè)人員就有成千上萬人。按常理來說,馬克思主義在思想、理論領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)具有崇高的地位和強(qiáng)大的影響力,但在事實(shí)上,并不能這樣樂觀,在世紀(jì)之交,當(dāng)社會(huì)主義在全世界陷入低潮之時(shí),馬克思主義在我國被淡化、邊緣化的情景是不容否認(rèn)的客觀事實(shí)。現(xiàn)在突出的問題是許多黨員、干部和理論 工作者不下工夫讀馬克思主義的書。

        我們的黨是執(zhí)政六十多年的黨,大量的黨員既沒有經(jīng)過革命斗爭的考驗(yàn),又不讀馬列著作,說對馬克思主義有堅(jiān)定的信仰,就沒有根據(jù)。自己不知道馬克思主義講些什么道理,聽到否定馬克思主義的聲音,心里沒有底,就可能隨聲附和;當(dāng)別人說馬克思主義過時(shí)的時(shí)候,你不知道它有沒有過時(shí);當(dāng)有人搬用西方當(dāng)代的某些理論觀點(diǎn),說是 發(fā)展馬克思主義的時(shí)候,你也分不清楚它是篡改馬克思主義,還是發(fā)展了馬克思主義。這些問題怎樣解決?只有學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論,才能分清真假馬克思主義。我們有時(shí)聽到一些干部、學(xué)者作關(guān)于馬克思主義的發(fā)言或 報(bào)告,感覺似是而非,追根溯源就在于 講話者自身底氣不足。要做一個(gè)馬克思主義者,必須下工夫?qū)W習(xí)馬克思主義的基本理論,打下扎實(shí)的理論根基。只有這樣,才能同非馬克思主義思想劃清界限,才能打退反馬克思主義思潮的進(jìn)攻,展示出馬克思主義的精髓和魅力,讓真理的力量戰(zhàn)勝謬誤。

        中國人接受馬克思主義比歐洲晚了半個(gè)多世紀(jì),十月革命一聲炮響,給中國送來馬克思列寧主義。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到中國共產(chǎn)黨建立,間隔73年時(shí)間。中國共產(chǎn)黨建黨的時(shí)候,全國掌握馬克思主義基本觀點(diǎn)并立志為之奮斗的人,不過幾十人,正是在那幾十個(gè)先知先覺的革命家?guī)ьI(lǐng)下,中國共產(chǎn)黨掌握了先進(jìn)的思想武器,從中國的實(shí)際出發(fā),用馬克思主義理論武裝革命隊(duì)伍,在短短幾十年中領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命的勝利。并且在取得全國政權(quán)以后立即轉(zhuǎn)入社會(huì)主義革命,接著又轉(zhuǎn)入社會(huì)主義建設(shè)。中國革命和新中國發(fā)展的歷史說明:不學(xué)習(xí)、不運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國的革命和建設(shè),就沒有新中國,也沒有改革開放和中國特色社會(huì)主義。

        吳邦國同志前不久在十一屆人大四次會(huì)議上作人大會(huì)工作報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào),“堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路,最重要的是堅(jiān)持正確的政治方向,在涉及國家根本制度等重大原則問題上不動(dòng)搖。動(dòng)搖了,不僅社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)無從談起,已經(jīng)取得的發(fā)展成果也會(huì)失去,甚至國家可能陷入內(nèi)亂的深淵。”他還鄭重表明,“中國不搞多黨輪流執(zhí)政,不搞指導(dǎo)思想多元化,不搞三權(quán)鼎立和兩院制,不搞聯(lián)邦制,不搞私有化。”他還講了“六個(gè)確保”。吳邦國同志的講話,體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了堅(jiān)持黨的基本路線的鮮明立場,大家應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)研究。

        社會(huì)主義中國經(jīng)常面臨西方敵對勢力西化、分化的威脅,必須常懷憂患意識(shí)。2008年7月31日,美國國防部發(fā)表的《國防戰(zhàn)略》中講到,“美國將繼續(xù)對中國施壓”,“制定一項(xiàng)全面的戰(zhàn)略來影響中國的選擇”。美國針對中國的全面戰(zhàn)略從來沒有間斷。我國改革、發(fā)展、安全各個(gè)領(lǐng)域遇到的坎坷和麻煩,背后常常都有美國的影子。中國要走幾代人選擇的社會(huì)主義發(fā)展道路,必須堅(jiān)持馬克思主義的理論、黨的基本路線,必須堅(jiān)持國家的根本制度,只有這樣才能保持社會(huì)主義國家的穩(wěn)定與繁榮,才能確保中華民族的復(fù)興和中國人民的根本利益。

        馬克思主義是科學(xué)的理論,是工人階級(jí)維護(hù)自身權(quán)利的思想武器,同時(shí)又是社會(huì)主義國家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域保護(hù)自己、抵制敵對勢力“西化”、“分化”的理論武器。在冷戰(zhàn)后期和冷戰(zhàn)結(jié)束后的一段時(shí)間內(nèi),馬克思主義差一點(diǎn)被擠出了世界舞臺(tái)。在我國的思想理論界,馬克思主義也受到前所未有的貶低與排斥。在各種講壇、媒介和出版、刊物中,頌揚(yáng)西方理論體系、排斥馬克思主義理論體系的暗流非常強(qiáng)勁。中央適時(shí)地決定實(shí)施“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”,對于鞏固和發(fā)展馬克思主義理論陣地,堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是一項(xiàng)英明的決策,扭轉(zhuǎn)了馬克思主義在一定程度上被邊緣化的趨勢。為什么馬克思主義在20世紀(jì)末21世紀(jì)初遭受嚴(yán)重的挫折與厄運(yùn),關(guān)鍵在于原來集合在馬克思主義旗幟下的隊(duì)伍發(fā)生了極大的分化。蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義大國,蘇共中央帶頭宣揚(yáng)非馬克思主義的“新思維”,喪失了共產(chǎn)主義的理想和信念,導(dǎo)致蘇共在組織上瓦解,在思想上放下武器,喪失了凝聚黨心、人心的精神力量,最終失去執(zhí)政的基礎(chǔ)和能力,走到任人宰割的地步。

        中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義,但我們黨的隊(duì)伍已經(jīng)不是經(jīng)過革命戰(zhàn)爭洗禮的原班人馬。我們黨有近8000萬黨員,他們中的大多數(shù)都是各行各業(yè)的優(yōu)秀分子,但是真正受到馬克思主義基本原理的教育,牢固地樹立馬克思主義世界觀、價(jià)值觀的黨員,并不占很大的比例。很長時(shí)期內(nèi),各級(jí)基層黨組織對黨員或者要求入黨的積極分子沒有下工夫進(jìn)行馬克思主義基本理論教育。許多共產(chǎn)黨員,包括思想理論戰(zhàn)線的工作者,沒有認(rèn)真研究什么是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)?什么是馬克思主義的世界觀和方法論?什么是資本主義?資本主義什么地方不好?什么是社會(huì)主義?社會(huì)主義的本質(zhì)特點(diǎn)是什么?中央提出建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨,有些同志將著眼點(diǎn)放在與業(yè)務(wù)相關(guān)的知識(shí)上。我認(rèn)為,對于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部,著重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。馬克思主義理論工作者。要在宣傳、普及、推廣馬克思主義理論上下工夫。在新的歷史環(huán)境中,我們這樣龐大的執(zhí)政黨,如果不用先進(jìn)的理論統(tǒng)一思想,確立共同的信仰,很難經(jīng)得起西方文化、宗教和價(jià)值觀的沖擊。

        現(xiàn)在西方文化、宗教在我國城鄉(xiāng)廣泛地傳播,對我們的沖擊極大。前不久在全國政協(xié)分組討論會(huì)上,一些文藝界委員的發(fā)言觀點(diǎn)鮮明,體現(xiàn)出很強(qiáng)的政治敏銳性和社會(huì)責(zé)任感,他們對中國文化被西方庸俗文化沖擊,傳統(tǒng)文化遭到敗壞,非常擔(dān)憂。利用西方主流文化沖擊我國的意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)文化,是對中國特色社會(huì)主義的重大威脅,我們要用馬克思主義觀點(diǎn)來抵制它、批判它。中央領(lǐng)導(dǎo)同志要求全黨學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí),我認(rèn)為,這抓住了黨自身建設(shè)的關(guān)鍵。

        我們信仰馬克思主義,首先要學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)好馬克思主義。中央編譯局新近翻譯出版了《馬克思恩格斯文集》和《列寧專題文集》,兩套文集是精心選編、精心翻譯的最優(yōu)版本,翻譯的水平很高,書也很好看,希望大家認(rèn)真地讀。

        堅(jiān)持馬克思主義 發(fā)展馬克思主義

        黨章和憲法都明確規(guī)定,馬克思主義理論是我們黨和國家指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。我們學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系,要同學(xué)習(xí)馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想結(jié)合起來。中國特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義一脈相承,是建立在馬克思列寧主義、毛澤東思想基礎(chǔ)之上的,而不是改弦更張,另起爐灶,這一點(diǎn)一定要搞清楚。新中國建立以來以及改革開放以來我們?nèi)〉玫某删?,都是在馬克思主義指導(dǎo)下取得的。我們的不足或者失誤,都是因?yàn)闆]有按照馬克思主義的基本原理來認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題,沒有把馬克思主義基本原理同我國的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來所造成的。

        我國在發(fā)展中出現(xiàn)了較多的社會(huì)矛盾,這并不奇怪,也不可怕,重要的是,要有正確的思路和有力的措施去及時(shí)解決。當(dāng)前一個(gè)涉及全局的矛盾是分配不公,居民收入在國民經(jīng)濟(jì)中的比重偏低、勞動(dòng)收入在各種要素中的回報(bào)率過低,窮人和富人收入和生活水平的差距超過發(fā)達(dá)資本主義國家。這個(gè)問題歸根到底是對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)公平的理論,對在社會(huì)主義時(shí)期實(shí)行按勞分配制度沒有足夠的重視。在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中,較長時(shí)期強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先,將公平放在次要的位置上,發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善人民生活沒有同步,貧富差距不斷拉大,這是當(dāng)前產(chǎn)生諸多矛盾的主要根源。有一部分勞動(dòng)人民在改革發(fā)展中獲益較少,被稱之為弱勢群體,在思想上有失落感,再加上時(shí)而發(fā)生侵害群眾利益的行為,人民群眾中易于滋生不滿情緒。在國內(nèi)外有人質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和國家的性質(zhì)是否發(fā)生了改變,決不能認(rèn)為這樣的問題是無須關(guān)注的議論。

        我們常說要有憂患意識(shí),憂患在哪里?除了來自外國政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事上的威脅,社會(huì)主義中國自身的危險(xiǎn)在哪里?用什么思想、理論、政策去應(yīng)對社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、道德等各個(gè)領(lǐng)域所面臨的挑戰(zhàn)?黨中央適時(shí)地強(qiáng)調(diào)縮小收入分配差距、提高普通人民群眾的生活和保障水平,把努力解決社會(huì)公平問題放在首要的位置,這個(gè)著重點(diǎn)至關(guān)重要,如果忽視這個(gè)問題,就會(huì)發(fā)生吳邦國同志報(bào)告中指出的情況:已有的成果會(huì)喪失,而且國家也可能陷入混亂的泥潭。

        堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義不能脫離黨和國家正在進(jìn)行的偉大事業(yè)。要堅(jiān)持黨的基本路線和大政方針,堅(jiān)決貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中、五中全會(huì)精神。在思想領(lǐng)域,要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本理論、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系,堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路。只有堅(jiān)持馬克思主義,才能發(fā)展馬克思主義。有的理論工作者沒有掌握好馬克思主義的基本理論,聽到社會(huì)上對馬克思主義有一些非議,想用一點(diǎn)附加的東西、時(shí)髦的語言給馬克思主義掙面子,這是不可取的。應(yīng)該首先還馬克思主義的本來面目,并在實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程,這才是真正捍衛(wèi)馬克思主義。只有學(xué)好馬克思主義,才能堅(jiān)持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義,才是對馬克思主義最有力的堅(jiān)持。

        當(dāng)前,世界正在發(fā)生深刻的變化,資本主義世界深陷嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī),美國的帝國霸權(quán)衰落,是一個(gè)不爭的事實(shí)。去年12月18日,亨利·基辛格發(fā)表一篇文章,題目是《美國的衰落》,他在文中寫道,“最后一個(gè)剩余的超級(jí)大國——不久前歐洲政治家還這樣形容美國,今天已經(jīng)不能這樣說了。美國已經(jīng)不再占據(jù)統(tǒng)治地位,它不能再單獨(dú)進(jìn)行政治領(lǐng)導(dǎo),它只是一個(gè)復(fù)雜世界的一部分。世界引力的中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到太平洋和印度洋地區(qū)。”美國現(xiàn)在還是世界第一強(qiáng)國,并且會(huì)繼續(xù)在全世界推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。但是它已經(jīng)從冷戰(zhàn)時(shí)期的高峰跌落,不可逆轉(zhuǎn)地失去了獨(dú)領(lǐng)世界潮流的能力。世界多極化不會(huì)一帆風(fēng)順,但是由多極化取代單極世界的潮流不可阻擋。

        當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和美國霸權(quán)的衰落,世界格局的變動(dòng)和調(diào)整非常明顯、非常深刻。中國的馬克思主義學(xué)者要抓住機(jī)會(huì),展示馬克思主義真理的光輝?,F(xiàn)在是對馬克思主義加深認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)傳播的一個(gè)非常有利的時(shí)機(jī),也是被世界人民矚目的時(shí)期。希望中國的廣大馬克思主義學(xué)者,敢為人先,敢為天下先,為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義作出更大的貢獻(xiàn)。

        (摘自6月13日《光明日報(bào)》本文為作者3月16日在中國社科院的演講)


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