當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會主義核心價值觀
報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀:“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育社會主義核心價值觀。那作為當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該如何實踐社會主義核心價值體系,小編認(rèn)為主要應(yīng)在以下幾個方面努力:
1、通過自己的知識儲備和活力優(yōu)勢,推動“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。
榮辱觀是社會存在的一種反映,是在世界觀、價值觀基礎(chǔ)上形成的。“榮”和“辱”作為一對道德范疇概念,自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類。“榮”即光榮、榮譽(yù),“辱”即恥辱,它們反映的是人在社會生活中,由于實踐或交往活動等原因,,得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價,,以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題,求榮拒辱是人的一個獨特現(xiàn)象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱,它們的相互關(guān)系,以及在人生實踐中對榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問題所持有的基本觀點。不同的時代、民族和階段,持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們,其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個社會集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事,什么是恥辱的事,才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀,才能成為精神文化大國,成為真正的世界強(qiáng)國。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度,切實提高人們對樹立社會主義榮辱觀重要性的認(rèn)識,把社會主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。
大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀
堅持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會主義核心價值體系建設(shè)中,馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論,提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大勢,正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流,才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設(shè)實踐當(dāng)中,我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo),取得了中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導(dǎo)地位,決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導(dǎo)思想。
2、宣傳和堅持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學(xué)闡述,把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來,使人們對理想問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人,始終堅持崇高的理想,堅持理想主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合,使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產(chǎn)黨人來說,最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段,建設(shè)中國特色社會主義是我們?nèi)鐣墓餐硐?。建設(shè)社會主義核心價值體系,應(yīng)該用中國特色社會主義共同理想來統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設(shè)社會主義的偉大實踐中選擇了建設(shè)中國特色的社會主義。改革開放以來,中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展,不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實,而且表明中國在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發(fā)展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想,昭示了我們要在中國特色社會主義道路上,在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會,到21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。
3、堅持和發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時期,中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中,民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出,已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中,成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。
4、堅持和樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出:“在我們的社會主義社會里,是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,堅持什么、反對什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容,樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,明確了當(dāng)代社會最基本的價值取向各行為準(zhǔn)則,體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分,已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。
其次,在推進(jìn)社會主義核心價值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價值觀。
1、生命是世界存在與發(fā)展的基礎(chǔ),有生命的個人的存在更是人類歷史的第一個前提。馬克思指出:“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”人類的生命存在及其創(chuàng)造歷史的活動,總是在一定生命價值觀的導(dǎo)引與驅(qū)動下進(jìn)行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求圣的歷程中,總是有意或無意、直接或間接地表達(dá)著對生命價值的追求、對已有本我的超越、對自身有限性的突破,正是無數(shù)個體對生命價值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時空體驗中具有不同的生命價值觀,但是,從根本上來說,能否具有科學(xué)的、適時的、進(jìn)步的生命價值觀,既關(guān)系到個體生命的精彩與否,也影響著整個社會的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。
2、生命價值觀從層次上看,既有原始的、樸素的、零碎的,也有科學(xué)的、系統(tǒng)化、理論化的。前者更多的是感性的、自發(fā)的,而后者則更多的是理性的、自覺生成的。社會主義核心價值體系下的生命觀,使生命價值觀擺脫自發(fā)、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統(tǒng)和科學(xué)的境界。
4、對于生命有廣義和狹義兩個方面的理解。廣義看,生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環(huán)境適應(yīng)力的動植物和無機(jī)物,生命的存有必須滿足三個條件:一是生命體不能脫離與外界的關(guān)系而存在;二是構(gòu)成生命的各個系統(tǒng)內(nèi)部、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與外界之間能作出有機(jī)反應(yīng);三是生命的各個組成系統(tǒng)不是封閉的,而是開放的,正是在開放中才能與外物進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換,實現(xiàn)生命的成長與發(fā)展。
從狹義上看,生命就專指人的生命,具有三個特質(zhì):一是與其他個體密切關(guān)聯(lián);二是具有一個內(nèi)在的完整結(jié)構(gòu),這個結(jié)構(gòu)是一個有系統(tǒng)的整體,因此是一個生物;三是經(jīng)過不斷努力的自我超越,以達(dá)到更高形式的自我實現(xiàn)或自我改造。
5、與“生命”相關(guān)的還有兩個概念,一個是“生活”,一個是“生存”。“生活”是人在其一生中所經(jīng)歷的人生事件、人生過程、人生滋味的總和, “生命”是“生活”的基礎(chǔ),沒有“生命”就沒有“生活”;“生活”是“生命”的表征和顯現(xiàn)。一般而言,生活的存在更多地帶有特殊性,每個人所經(jīng)歷的人生事件、人生過程和體驗到的人生滋味都各不相同;但從生命的存在角度看,則更多地顯現(xiàn)出“普遍性”的品格:人的自然生命都源于一種血緣性存在,都具有相同的生命構(gòu)成的化合物,人的文化生命都源于人的超越性本能,這可稱之為生命的“大同”。但是,這種生命的“大同”只是一種基礎(chǔ)性存在,由于人的生活的“個性化”傾向和“特殊性”特征,每一個人所演繹出的現(xiàn)實的生命畫卷又駁雜紛呈,這就造就了生命的“大異”,生活就是生命從“大同”走向大異的中介。“生存”泛指一切生命的存在,即一切有生命的東西的存在都可稱為“生存”,它是一種物性、感性的對象性的實存。對人而言,“生存”是指人的生命的最起碼的存活狀況。“生命”是“生存”的前提,也是“生存”始終圍繞著展開和旋轉(zhuǎn)的軸心和主體。
6、在社會主義核心價值體系下,人們是為了什么以及怎樣“生活”和“生存”?馬克思主義者認(rèn)為,人生觀與世界觀有著密切的聯(lián)系。人生觀是世界觀在人生領(lǐng)域中的具體體現(xiàn),世界觀是人生觀的思想理論基礎(chǔ),一般說來,有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們在社會生活中所處的社會地位不同,世界觀不同,也必然形成不同的人生觀。
7、。“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。”為什么參加黨的一大的代表,隨著歷史車輪的滾滾前進(jìn),有的成了英雄,流芳百世,有的卻成了狗熊,遺臭萬年呢?我想,一個重要的原因就是由于當(dāng)初他們參加正確的時候,其人生的看法、人生的態(tài)度、人生的目的各不相同。有的是為了革命,有的則是為了當(dāng)官、發(fā)財、出名,所以走上了不同的人生道路。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個人來說,毛澤東早在學(xué)生時代就立下了“改造中國與世界”的雄心壯志,結(jié)果他從韶山?jīng)_走上了天安門城樓,成為中國人民的偉大領(lǐng)袖。而周佛海在黨的一大以后說過,他之所以參加革命,就是想當(dāng)官、想發(fā)財、想出名。由于個人的目的一時未能實現(xiàn),后來他便投到了國民黨和日本帝國主義的懷抱,成為民族的敗類,最后人民把他送上了斷頭臺。
8、 正確的人生觀,是指在無產(chǎn)階級世界觀的指導(dǎo)下所形成的對人生的根本看法和態(tài)度。這種人生觀的特點可以用三句話來概括,即以對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識為基礎(chǔ),以集體主義為核心,以全心全意為人民服務(wù)為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問題,是迄今為止最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀。
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