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      作家林語堂吾國吾民句子語錄

      時(shí)間: 邱惠844 分享

        《吾國與吾民》是作家林語堂第一部在美國引起巨大反響的英文著作。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的作家林語堂吾國吾民句子語錄,希望你喜歡。

        作家林語堂吾國吾民句子語錄

        1) 他認(rèn)為這是“彼此重見生命之曙光,不世之榮業(yè)”。——林語堂《吾國吾民》

        2) 快樂的時(shí)刻是無尚的瑰寶,因?yàn)樗遣豢暇昧舻倪^客。——林語堂《吾國吾民》

        3) 只有直接從人們心靈上發(fā)生的思想,始值得永垂不朽。——林語堂《吾國吾民》

        4) 每個(gè)國家,都發(fā)展一種最適合于本國語言的文學(xué)作品。——林語堂《吾國吾民》

        5) 講情理的人常能保持平衡,而講邏輯的人則喪失了平衡。——林語堂《吾國吾民》

        6) 我們也吃蟹,出于愛好;我們也吃樹皮草根,出于必要。——林語堂《吾國吾民》

        7) 一個(gè)幽默家常常為失敗論者,樂于追述自己之失敗與困難。——林語堂《吾國吾民》

        8) 一個(gè)明顯的謊語倘用了優(yōu)美的形式說出來,也可以受到贊美。——林語堂《吾國吾民》

        9) 幽默,尤其亞洲式的幽默是知足悠閑的產(chǎn)物,超乎尋常之力量。——林語堂《吾國吾民》

        10) 中國人有一種輕視少年熱情的根性,也輕視改革社會(huì)的新企圖。——林語堂《吾國吾民》

        林語堂吾國吾民語錄

        1) 一個(gè)人只有清醒而明察各種動(dòng)物肢體的天生韻律與形態(tài),才能懂得中國書法。每一種動(dòng)物的軀體,都有其固有的和諧與美質(zhì)。這和諧是直接產(chǎn)生自其行動(dòng)的機(jī)能。——林語堂《吾國吾民》

        2) 矛盾常存在于家族觀念與公共精神二者間,一個(gè)人倘勤儉積財(cái),而慳吝得夠程度,??砂l(fā)現(xiàn)其家族觀念在發(fā)生作用。——林語堂《吾國吾民》

        3) 發(fā)揚(yáng)過去而繪畫未來是容易的,檢閱現(xiàn)在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過去與可能的未來,二者之間,橫亙著一個(gè)山谷,你要跨過它,必先下降然后上升。——林語堂《吾國吾民》

        4) 中國人具有特殊愛好自然的性情,賦予詩以繼續(xù)不斷的生命。這種情緒充溢于心靈而流露于文學(xué)。——林語堂《吾國吾民》

        5) 自然與人工之最大差別為自然的無限豐富與吾們的機(jī)巧之極端有限。——林語堂《吾國吾民》

        6) 竹筍一物所以如此流行,即為其嫩筍所給予吾人牙齒上的精美的抵抗力。一般人之愛好竹筍可為吾人善辨滋味的典型例證,它既不油膩,卻有一種不可言辭形容的肥美之質(zhì)。——林語堂《吾國吾民》

        7) 很難說究有多少事情是鄭重其事的信仰,又有多少是游戲性質(zhì)的幻想。——林語堂《吾國吾民》

        8) 路旁既有閑花草,誰管行人閑摘花?——林語堂《吾國吾民》

        9) 所謂優(yōu)良的散文,著者的意見乃系指一種散文具有甜暢的圍爐閑話的風(fēng)致,像大小說家第福(Defoe)、司惠夫脫(Swift)或波司威而(Boswell)的筆墨然者。那很明白,這樣的散文,必須用現(xiàn)行的活的語言,才能寫得出來,而不是矯揉造作的語言所能勝任。——林語堂《吾國吾民》

        10) 只有直接從人們心靈上發(fā)生的思想,始值得永垂不朽。——林語堂《吾國吾民》

        11) 語言的束縛產(chǎn)生思想的束縛。——林語堂《吾國吾民》

        12) 凡失于分析者,輒成就于綜合。——林語堂《吾國吾民》

        13) 文學(xué)的惡癖有時(shí)導(dǎo)致極端的無聊。——林語堂《吾國吾民》

        14) 路旁既有閑花草,誰管行人閑摘花?——林語堂《吾國吾民》

        15) 名分的社會(huì)理想亦為個(gè)人都處于適當(dāng)?shù)匚弧?mdash;—林語堂《吾國吾民》

        16) 鳥聲之最可愛者,不在人之坐時(shí),而偏在睡時(shí)。——林語堂《吾國吾民》

        17) 了解舊的文化固甚困難,而明了新的亦非容易。——林語堂《吾國吾民》

        18) 一個(gè)人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》

        19) 全人類的某種天性,總喜歡揭露偽善者的內(nèi)幕。——林語堂《吾國吾民》

        20) “近乎人情”是較勝于“合乎邏輯”的偉大考量。——林語堂《吾國吾民》

        作家林語堂吾國吾民語錄摘抄

        1) 凡屬重大菜肴,像全鴨,往往在上了十二三道別樣的菜以后,始姍姍上席,其實(shí)光是全鴨這一道菜,也就夠任何人吃個(gè)飽暢。這樣過于豐盛的菜肴,是出于敬客的虛假形式,也因?yàn)楫?dāng)一道一道上菜之際是假定客人乘著酒興耍玩種種余興或行酒令,或吟詩句,這天然需要時(shí)間的延長,仍容許胃腸以較充分的時(shí)間來消化。——林語堂《吾國吾民》

        2) 假使造物是殘酷的,那么造物正是公平的,他所給予普通女人的,無異乎給予杰出的女人者。他給予了一種安慰,因?yàn)橄硎茏瞿赣H的愉快是聰明才智女人和普通女人一樣的情緒,造物注定了這樣的命運(yùn)而讓男男女女這樣的過活下去。——林語堂《吾國吾民》

        3) 偉大的智慧所產(chǎn)生的偉大文藝,予人以一種虱子戲一樣的異樣詼諧的印象。——林語堂《吾國吾民》

        4) 女婿中了進(jìn)士,岳父也交了好運(yùn)。吾們羨慕他,但吾們不稱他不公平,因?yàn)槲衢T叫它命運(yùn)或幸氣。——林語堂《吾國吾民》

        5) 倘不知道人民日常的娛樂方法,便不能認(rèn)識(shí)一個(gè)民族,好像對于個(gè)人,吾們倘非知道他怎樣消遣閑暇的方法,吾們便不算熟悉了這個(gè)人。——林語堂《吾國吾民》

        6) 中國詩之令人驚嘆之處,為其塑形的擬想并其與繪畫在技巧上的同系關(guān)系,這在遠(yuǎn)近配景的繪畫筆法上尤為明顯。——林語堂《吾國吾民》

        7) 那些鄉(xiāng)民圍繞著攔住卸任而行將離別的縣官的轎子,跪倒塵埃,感泣零涕。這是中國人的感恩圖報(bào)的最好表現(xiàn),也就是中國官吏之恩典的最好表示。因?yàn)槿嗣裰恢且环N恩典,而不知道它是一種公義。——林語堂《吾國吾民》

        8) 吾們現(xiàn)在有較新穎較豐富較寬廣的文學(xué)理想來代替陳舊的批判眼光,結(jié)果使文學(xué)與人生獲得較接近的和諧,思想獲得較完美的正確和生命獲得較大的真實(shí)性。——林語堂《吾國吾民》

        9) 中國人愛好此生命,愛好此塵世,無意舍棄此現(xiàn)實(shí)的生命而追求渺茫的天堂。他們愛悅此生命,雖此生命是如此慘淡,卻又如此美麗,在這生命中,快樂的時(shí)刻是無上的瑰寶,因?yàn)樗遣豢暇昧舻倪^客。——林語堂《吾國吾民》

        10) 一個(gè)女人能取悅于一個(gè)男子,是一種珍貴的努力,至能取悅于另一女人,不啻為一種英勇的行為,所惜許多是失敗的。實(shí)際上許多虐待女人的殘酷故事,都可以尋索其根源系屬一種同性間的虐待。——林語堂《吾國吾民》

        11) 考試制度由其本質(zhì)的性能,不能不是機(jī)械式的,不能不集中注意于知識(shí)量的蓄藏,而忽略判斷的智質(zhì)之發(fā)展。——林語堂《吾國吾民》

        12) 每個(gè)國家,都發(fā)展一種最適合于本國語言的文學(xué)作品。——林語堂《吾國吾民》

        13) 吾們歡迎這種人,愛這種人,但不愿我們自己的家庭中產(chǎn)生這樣一個(gè)人物。當(dāng)我們瞧見一個(gè)孩子具有公共精神太豐富,勇于參加困難糾紛,吾們將確信地預(yù)言這個(gè)孩子定為父母的致命傷。——林語堂《吾國吾民》

        14) 心智上穩(wěn)健過當(dāng),常挫弱理想之力而減損幸福的發(fā)皇;和平可以轉(zhuǎn)化為懦怯的惡行;忍耐也可以變成容納罪惡的病態(tài)之寬容;保守主義有時(shí)可成為遲鈍怠惰之別名,而多產(chǎn)對于民族為美德,對于個(gè)人則為缺點(diǎn)。——林語堂《吾國吾民》

        15) 歡喜騎馬的人時(shí)常對人說,當(dāng)一個(gè)人跨上馬背,他對于這個(gè)世界,另有一種看法。——林語堂《吾國吾民》

        16) 中國文人能從一枝枯藤看出某種美的素質(zhì),因?yàn)橐恢萏倬哂凶栽诓唤?jīng)修飾的雅逸的風(fēng)致,具有一種含彈性的勁力。——林語堂《吾國吾民》

        17) 我們的國運(yùn)正處在多事之秋﹐無論國家和個(gè)人的生命,都會(huì)達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時(shí)期,翠綠夾著黃褐,悲哀夾著歡樂,希望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期,春日的純真已成追憶,夏日的繁茂余音裊裊,我們瞻望生命,問題已不在于如何成長,而在于如何真誠度日,不在于拼命奮門,而在于享受僅余的寶貴光陰,不在于如何浪費(fèi)體力,而在于如何保存實(shí)力,準(zhǔn)備過冬。自覺已到達(dá)某一境地,安下心來,找到自己追求的目標(biāo)。也自覺有一些成就,比起往日的輝煌雖然顯得微不足道,卻值得珍惜,宛如一座失去夏日光彩的秋林,仍然保有耐寒的韌力。——林語堂《吾國吾民》

        18) 城市里的一切走廊屋頂,彼此似屬相同,但從窗口里面窺探的城市景色是具個(gè)性的,是有各自的特殊面目的。——林語堂《吾國吾民》

        19) 人生是殘酷,政治是污濁,而商業(yè)是卑鄙的,是以依著一個(gè)人的社會(huì)生活而下批評(píng),往往是不公正的。正因?yàn)槿绱?,我察覺許多政治上的惡棍,倒是很可愛的人物;又察覺許多妄夸的大學(xué)校長,在家庭里才是道地的好好先生。——林語堂《吾國吾民》

        20) 中國式的判斷,可以立一個(gè)萬應(yīng)的公式:即“A是對的,B亦未嘗錯(cuò)”。——林語堂《吾國吾民》

        21) 欣賞中國書法,意義存在于忘言之境,它的筆畫,它的結(jié)構(gòu)只有在不可言傳的意境中體會(huì)其真味。在這種純粹線條美與結(jié)構(gòu)美的魔力的教養(yǎng)領(lǐng)悟中,中國人可有絕對自由貫注全神于形式美而無庸顧及其內(nèi)容。——林語堂《吾國吾民》

        22) “近乎人情”是較勝于“合乎邏輯”的偉大考量。——林語堂《吾國吾民》

        23) 進(jìn)步是有味的,但進(jìn)步也是痛苦的。更不止此,進(jìn)步還是險(xiǎn)惡的。——林語堂《吾國吾民》

        24) 戀愛是情感的流露,本質(zhì)上控制著感覺,它可以成為內(nèi)心的微鳴。——林語堂《吾國吾民》

        25) 當(dāng)此反對瑣細(xì)手藝之革新發(fā)生的時(shí)代,產(chǎn)生了一位天才大作家王維,他是一位第一流山水畫家,他將中國詩的精神與技巧灌注入書畫中,他用詩的印象主義、抒情、氣韻的崇拜,與山川萬物皆為靈秀所鐘的觀念來作畫。如是,此具有藝術(shù)真價(jià)值而享盛名的“南派畫宗”的開山大師,乃為一中國詩的精神所養(yǎng)成的人物。——林語堂《吾國吾民》

        26) 一個(gè)幽默家常常為失敗論者,樂于追述自己之失敗與困難。——林語堂《吾國吾民》

        27) 文學(xué)與非文學(xué)作品之不同,就在有的寫在筆下,倍覺美麗;有的寫來,拙直無味,自然那些寫得越是美麗勝過別人的,越能永垂不朽。——林語堂《吾國吾民》

        28) 中國的戀愛詩歌是吟詠些別恨離愁,無限凄涼,夕陽雨夜,空閨幽怨,秋扇見損,暮春花萎,燭淚風(fēng)悲,殘枝落葉,玉容憔悴,攬鏡自傷。——林語堂《吾國吾民》

        29) 說來稀奇,這個(gè)世界上精神的興奮往往是伴隨著體力的興奮而發(fā)展的,而生命的觀念,居于五千呎高度者與地面上又自不同。——林語堂《吾國吾民》

        30) 在一個(gè)人真能寫確實(shí)流利的古文以前(至少需十年),需要范圍廣泛地使用法之熟習(xí),是以練習(xí)之時(shí),經(jīng)常累月地背誦古代杰作亦為免不了的手續(xù)。——林語堂《吾國吾民》

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