歷史古代史高考真題匯編
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歷史古代史高考真題匯編(一)
24.中國(guó)古代,“天”被尊為最高神。秦漢以后,以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典,表明自己“承天”而“子民”,官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后
A.君主專(zhuān)制緣于宗教權(quán)威 B.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序
C.皇權(quán)至上促成祖先崇拜 D.祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度
25.唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔,規(guī)定老子地位在孔子之上,佛教位居第三:武則天時(shí)明令佛教位在道教之上:后來(lái)唐武帝“滅佛”。這反映出唐代
A.皇帝的好惡決定宗教興亡 B.道教的社會(huì)影響最大
C.懦學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固 D.佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱
26.人性是先秦以來(lái)一直討論的問(wèn)題?;趯?duì)人性的新認(rèn)識(shí),宋明理學(xué)家主張“存天理,滅人欲”,他們認(rèn)為人性
A.本質(zhì)是善 B.本質(zhì)為惡
C.非善非惡 D.本善習(xí)遠(yuǎn)
32.古代雅典法律規(guī)定:如果公民試圖自殺,必須事先提出申請(qǐng),以獲得批準(zhǔn)未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典
A.法律體系已達(dá)到完備的程度B.法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神
C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神
2014年全國(guó)卷2
24.周代分封制下,各封國(guó)貴族按“周禮”行事,學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”,促進(jìn)了各地文化
的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的
A.河南 B.河北 C.陜西 D.山東
25.秦朝法律規(guī)定,私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處,私拿親子財(cái)物無(wú)罪;西晉時(shí)規(guī)定,私拿
養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪。這一變化表明,西晉時(shí)
A.養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B.血緣親情逐漸淡化
C.宗族利益受到保護(hù) D.儒家倫理得到強(qiáng)化
26.北宋中期,“蜀民以鐵錢(qián)重,私為券,謂之交子,以便貿(mào)易,富民十六戶(hù)主之。其后,
富者資稍衰,不能償所負(fù),爭(zhēng)訟數(shù)起”。這表明交子
A.具有民間交易憑證功能 B.產(chǎn)生于民間的商業(yè)糾紛
C.提高了富商的社會(huì)地位 D.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移
27.明初廢丞相、設(shè)顧問(wèn)性質(zhì)的內(nèi)閣大學(xué)士,嚴(yán)防權(quán)臣亂政。明中后期嚴(yán)嵩、張居正等內(nèi)
閣首輔操縱朝政,權(quán)傾一時(shí)。這表明
A.皇權(quán)逐漸衰弱 B.君主集權(quán)加強(qiáng)
C.內(nèi)閣取代六部 D.首輔權(quán)力失控
32.羅馬共和國(guó)早期,當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí),平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬,
拒絕作戰(zhàn)。迫使貴族在政治上做出讓步,《十二銅表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)版權(quán)所有
A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位 B.平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益
C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D.平面與貴族的政治訴求日趨一致
40.(25分)閱讀材料,完成下列要求。
材料一 清朝建都北京后,原居住于白山黑水間的各民族人口大量?jī)?nèi)遷,東北地區(qū)出現(xiàn)“沃野千里,有土無(wú)人”的狀況。清庭把東北地區(qū)視為“龍興之地”,在此設(shè)盛京。吉林、黑龍江,實(shí)施軍事化管轄,設(shè)置關(guān)口,長(zhǎng)期禁止關(guān)內(nèi)人口遷居。往來(lái)須持有官方頒發(fā)的路票。“移民之居住有禁,田地之墾辟有禁,森林礦產(chǎn)之采伐有禁,人參東珠之掘擄有禁”,從乾隆年間開(kāi)始,山東、河北等地“闖關(guān)東”者日盛,“每查辦一次,輒增出新來(lái)流民”。他們“不但不肯回籍,抑且呼朋引類(lèi),日積日多”。清廷對(duì)東北地區(qū)時(shí)開(kāi)時(shí)禁。
——摘編自葛劍雄主編《中國(guó)移民史》等 材料二 1689年的中俄《尼布楚條約》,劃定了清朝與我國(guó)的東段邊界,但直到19世紀(jì)初,黑龍江以北數(shù)十萬(wàn)平方公里的土地上,居民不足1萬(wàn)人,第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),清政府被迫與俄國(guó)簽訂《璦琿條約》和《北京條約》,清政府隨即開(kāi)放了哈爾濱以北的呼蘭河平原和吉林西北平原。新來(lái)移民與當(dāng)?shù)貪M(mǎn)、蒙古等族通婚、建廟、演戲、立會(huì)、設(shè)學(xué)堂、建布鋪。僅十余年,呼蘭地區(qū)已是“三城相望,糧產(chǎn)富饒,商賈因之糜(群)集,流民居戶(hù)不下十有余萬(wàn)”。 1904年清政府全面開(kāi)放東北各邊荒地;1907年,設(shè)奉天、吉林、黑龍江三省。1908年僅奉天一省人口已達(dá)1100萬(wàn)人,1911年,清政府制定了東三省移民實(shí)邊章程。
——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》
(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括清朝東北地區(qū)移民過(guò)程的特點(diǎn)。(12分)
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析移民東北的歷史作用。(13分)
答案:(1)清政府由禁止到時(shí)開(kāi)時(shí)禁再到鼓勵(lì);由自發(fā)移民為主到政府主導(dǎo)為主;移民政策受外來(lái)侵略影響;移民主要來(lái)自鄰近省份;移民禁而不止,規(guī)模逐漸擴(kuò)大;從非法移居到合法定居、生產(chǎn)。
(2)緩解關(guān)內(nèi)人口壓力;增加政府收入;加強(qiáng)對(duì)東北地區(qū)的管理;促進(jìn)民族融合、文化交流和先進(jìn)技術(shù)的傳播;有助于抵御列強(qiáng)侵略;促進(jìn)東北開(kāi)發(fā)。
試題分析:(1)第一問(wèn),材料一中主要反映的是清朝時(shí)期自由移民,材料二中體現(xiàn)出了移民政策的兩個(gè)特點(diǎn),一個(gè)是政府主導(dǎo)移民,二是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后由于侵略者的侵略對(duì)移民的影響,這是移民的原因上分析其特點(diǎn)。再由移民的來(lái)源分析,主要都是由鄰省移來(lái)。材料中的“清政府隨即開(kāi)放了哈爾濱以北的呼蘭河平原和吉林西北平原。新來(lái)移民與當(dāng)?shù)貪M(mǎn)、蒙古等族通婚、建廟、演戲、立會(huì)、設(shè)學(xué)堂、建布鋪。僅十余年,„„ 1904年清政府全面開(kāi)放東北各邊荒地”表明移民的擴(kuò)大與政府承認(rèn)移民的合法化。
(2)第二問(wèn),移民的作用也有規(guī)律可遵循,回答時(shí)首先可以依據(jù)中國(guó)古代史上的三次大移民的作用來(lái)分析歸納,其次依據(jù)材料中的內(nèi)容來(lái)分析歸納,材料中的“僅十余年,呼蘭地區(qū)已是“三城相望,糧產(chǎn)富饒,商賈因之糜(群)集,流民居戶(hù)不下十有余萬(wàn)”表明移民促進(jìn)了東北地區(qū)的開(kāi)發(fā)。北方的土地開(kāi)發(fā),也是有利于政府農(nóng)業(yè)稅的增加。
2013年全國(guó)卷1
24.在周代分封制下,墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定??脊棚@示,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦國(guó)地區(qū)君王墓 葬規(guī)模宏大,其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別;在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū),君王、卿大夫 、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明
A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵
B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)
C.秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治
D.東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵循西周的分封制度
【答案】C
【解析】考查要點(diǎn):秦朝中央集權(quán)制度的建立。解答此題的關(guān)鍵在于搞清楚周代分封制 與秦朝中央集權(quán)制度的不同:在分封制下,周天子與地方諸侯分權(quán)共同管理國(guó)家,在秦 朝中央集權(quán)制度下,皇帝任命郡守縣令代表皇帝管理地方;分封制下依靠宗法血緣關(guān)系 周天子、諸侯、卿大夫、士之間等級(jí)關(guān)系分明,郡縣制下郡守縣令都有皇帝直接任免, 沒(méi)有嚴(yán)格等級(jí)關(guān)系,都是中央集權(quán)制度下的官僚。因此周代到秦國(guó)墓葬的變化反映的是 由以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的分封制轉(zhuǎn)向中央集權(quán)制度下的官僚政治的政治變遷。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤
,分封制維系的關(guān)鍵與前提是井田制和大宗小宗的血緣關(guān)系,而非經(jīng)濟(jì)發(fā)展;B項(xiàng)表述錯(cuò) 在混淆分封制下諸侯與周天子間分權(quán)體制;D項(xiàng)表述與史實(shí)不符,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制走向瓦解。
25.自漢至唐,儒被奉為“周(公)孔之道”,宋代以后儒多被稱(chēng)作“孔孟之道”,促 成這一變化的是
A.宗法血緣制度逐漸瓦解 B.仁政理念深入人心
C.程朱理成為統(tǒng)治思想 D.陸王心日益興起
【答案】C
【解析】考查要點(diǎn):程朱理學(xué)。解答此題關(guān)鍵在于理解程朱理學(xué)的內(nèi)容與地位變化(在 宋代以后逐漸成為官方哲學(xué)的史實(shí))。在兩宋時(shí)期統(tǒng)治者依然以傳統(tǒng)孔孟之道作為統(tǒng)治 思想,朱熹的理(新儒)被稱(chēng)為偽,因?yàn)橄鄬?duì)于孔孟之道,理學(xué)增添了許多新思想,如“理為萬(wàn)物本源和三綱五常”,沒(méi)有被兩宋統(tǒng)治者接受直到明朝時(shí)期才成為官方統(tǒng)治思想。A項(xiàng)與此題無(wú)關(guān),B項(xiàng)不是原因,明太祖刪掉《孟子》中的民貴君輕的思想的史實(shí)相矛盾,因此明代時(shí)期的官方思想的儒已不再是原來(lái)的孔孟之道;D項(xiàng)中心沒(méi)有成為官方哲學(xué)。
26.有學(xué)者說(shuō),在古代雅典,“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義詞”。這一現(xiàn)象是雅典
A.政治體制的產(chǎn)物 B.社會(huì)矛盾緩和的反應(yīng)
C.頻繁改革的結(jié)果 D.思想文化繁榮的體現(xiàn)
【答案】A
【解析】考查要點(diǎn):雅典民主政治的特點(diǎn)。解答此題關(guān)鍵在理解雅典民主是雅典公民的 民主和公民必備的參政素質(zhì)就是要有很強(qiáng)演講能力。B、C、D項(xiàng)不能說(shuō)明政治領(lǐng)袖與演說(shuō) 家之間聯(lián)系的原因。 41.(12
分)閱讀材料,完成下列要求。
歷史地圖包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種信息。
圖9 東漢十四州示意圖 圖10 唐開(kāi)元十五道示意圖
比較圖9、圖10,提取兩項(xiàng)有關(guān)漢唐間歷史變遷的信息,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明 答案:(12分)
示例一:信息:漢代的州集中于黃河中下游地區(qū),唐代的道南北分布大體平衡。 說(shuō)明:漢唐間南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展。
示例二:信息:漢代州名與唐代道名有很大不同。
說(shuō)明:唐代“道”的劃分更注重山川地理形勢(shì)。
歷史古代史高考真題匯編(二)
1.戰(zhàn)國(guó)以前,“百姓”是對(duì)貴族的總稱(chēng);戰(zhàn)國(guó)以后,“百姓”成為民眾的通稱(chēng)。導(dǎo)致這一變化的主要原因
是( )
A.分封制的加強(qiáng) B.宗法制的衰落 C.百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn) D.井田制的推行
2.《周禮·考工記》載:建造王城,九里見(jiàn)方,四周各三門(mén),南北和東西大道各九條,宮城之左為宗廟,右為社稷,前為朝,后為市。它體現(xiàn)的主要思想是( )
A.中央集權(quán) B.中正有序 C.敬天法祖 D.君權(quán)神授
3.在周代分封制下,墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定??脊棚@示,戰(zhàn)
國(guó)時(shí)期,秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大,其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別;在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū), 君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明( )
A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)
C.秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D.東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度
4.西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制,不僅是周朝分封制的基礎(chǔ),對(duì)后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在( )
A.一夫多妻習(xí)俗長(zhǎng)期延續(xù) B.皇位繼承“立嫡不以長(zhǎng)”
C.諸子平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán) D.婚姻中的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”
5.清末傳教士明恩溥記述:“促使中國(guó)學(xué)子年復(fù)一年地堅(jiān)持科舉考試,有的直到九十高齡終于拿到文憑方可罷休,有的則死于這一過(guò)程中。功名利祿一類(lèi)是無(wú)法說(shuō)清楚的„„九十高齡之后,即便考中又怎么樣?唯一的解釋是他天生具有忍耐的稟賦。”該材料( )
A.批判學(xué)子追求功名利祿 B.表明科舉制下學(xué)子的愚昧無(wú)知
C.折射出學(xué)子的價(jià)值取向 D.反映出科舉制失去人才選拔功能
6.自秦漢至宋元,中國(guó)政治制度變革的總體趨勢(shì)是( )
A.地方政府的自主性逐漸被削弱 B.國(guó)家行政權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到君主手中
C.宰相逐漸退出權(quán)力中心 D.世卿世祿的貴族政治逐漸被打破
7.某學(xué)者評(píng)唐朝三省制時(shí)指出:“凡未加蓋„中書(shū)門(mén)下之印‟,未經(jīng)政事堂議決副署,而由皇帝直接發(fā)出的命令,在當(dāng)時(shí)是被認(rèn)為違制的,不能為下屬機(jī)關(guān)所承認(rèn)。”這里所謂“違制”的論斷,主要指皇帝背離了
A.詔令須由政事堂議決的制度 B.門(mén)下省執(zhí)掌詔令草擬的職能
C.中書(shū)省監(jiān)察地方政務(wù)的慣例 D.尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行詔令的定制
8.《明史》記載,太祖“革中書(shū)省,歸其政于六部”,“又仿宋制置殿閣大學(xué)士”,“成祖簡(jiǎn)翰林官直文淵閣,參預(yù)機(jī)務(wù)”,至仁宗而后,諸大學(xué)士“品位尊崇,地居近密,而綸言批答,裁決機(jī)宜,悉由票擬”。由此表明,明朝內(nèi)閣( )
A.在明太祖時(shí)期已正式設(shè)立 B.在明成祖時(shí)期開(kāi)始參與國(guó)是
C.大學(xué)士在明仁宗后是丞相 D.大學(xué)士可正式統(tǒng)率六部百司
9.光緒《大清會(huì)典》載:“諭軍機(jī)大臣行者,既述,則封寄焉。凡有旨存記者,皆書(shū)于冊(cè)而藏之,屆時(shí)則提奏。議大政,讞(審)大獄,得旨則與。”材料說(shuō)明軍機(jī)處( )
A.地處內(nèi)廷,專(zhuān)管軍務(wù) B.參與政務(wù),秉旨辦事
C.設(shè)有官衙,機(jī)構(gòu)完備 D.專(zhuān)理刑獄,職能單一
10.朱元璋認(rèn)為,“禮樂(lè)者,治平之膏粱;刑政者,救弊之藥石”,“刑政二者,不過(guò)輔禮樂(lè)為治耳”。這表明他( )
A.強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法的統(tǒng)治方式 B.重視禮樂(lè)制度的教化作用
C.宣揚(yáng)休養(yǎng)生息的政治主張 D.兼采儒法二家為統(tǒng)治思想
11.圖2是據(jù)有關(guān)資料繪制的漢唐間安徽境內(nèi)水利興修統(tǒng)計(jì)示意圖。它反映了這一時(shí)期( )
圖2
A.安徽農(nóng)業(yè)生產(chǎn)居全國(guó)領(lǐng)先水平 B.安徽農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總體呈發(fā)展態(tài)勢(shì)
C.長(zhǎng)江流域?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要區(qū)域 D.我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方
12.白壽彝《中國(guó)通史》指出:“自北魏產(chǎn)生,經(jīng)歷隋唐的均田制,是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建國(guó)家所有的田制。”在這一“田”制下( )
A.土地全部歸國(guó)家所有 B.土地都可以自由買(mǎi)賣(mài)
C.農(nóng)民只需向國(guó)家繳納賦稅 D.無(wú)主荒地由國(guó)家重新分配
13.現(xiàn)代考古在秦、魏等國(guó)故地出土了許多生鐵鑄造的農(nóng)具。1950~1951年河南輝縣發(fā)掘了5座大型魏墓,1號(hào)墓出土鐵器65件,其中農(nóng)具占58件,包括钁、鋤、鏟、鐮、犁鏵等一整套鐵農(nóng)具。材料說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期( )
A.生鐵鑄造由魏國(guó)獨(dú)斷經(jīng)營(yíng) B.成套鐵農(nóng)具有利農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作
C.鐵制農(nóng)具成為隨葬必備品 D.鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝縣
14.漢唐制定土地法規(guī),限制私有大土地的發(fā)展,宋代一改此法,“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代( )
A.中央集權(quán)弱化 B.流民問(wèn)題嚴(yán)重 C.土地兼并緩和 D.自耕小農(nóng)衰退
15.商代甲骨卜辭中,有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的內(nèi)容。這反映了當(dāng)時(shí)( )
A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng) B.農(nóng)業(yè)的收成與祭祀活動(dòng)密切相關(guān)
C.巫師是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組織者 D.自然環(huán)境惡化影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
16.《唐六典》記:“工巧業(yè)作之子弟,一入工匠后,不得別入諸色”;《新唐書(shū)》載:“細(xì)鏤之工,教以四年;車(chē)路、樂(lè)器之工,三年;平漫刀矟(長(zhǎng)矛)之工,二年„„教作者傳家技。”這表明唐代工匠( ) ①頻繁更換工種 ②長(zhǎng)期在官府作坊干活 ③職業(yè)是世襲的 ④是臨時(shí)工人
A.①② B.②③ C.①③ D.③④
17.紡織業(yè)在商代經(jīng)濟(jì)中占有重要地位,下列選項(xiàng)中可以支持這一判斷的是( )
A.馬王堆漢墓出土的素紗襌衣 B.紡織家黃道婆創(chuàng)立的新式紡車(chē)
C.甲骨文中關(guān)于祭祀蠶神的內(nèi)容 D.《說(shuō)文解字》中有關(guān)紡織產(chǎn)品的字
18.“從宋代起,棉花開(kāi)始成為一種重要紡織原料„„到了元代,絲、麻、棉鼎足而三,明代以后,棉花的重要性超過(guò)麻。”出現(xiàn)這些變化的前提條件是( )
A.政府的大力推廣 B.棉紡織技術(shù)的改進(jìn) C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.棉花成為經(jīng)濟(jì)作物
19.宋代文獻(xiàn)記載,真宗時(shí),“詔商旅自京[攜]便錢(qián)至諸州者,所在即給付,無(wú)得稽滯。按,太祖開(kāi)寶三年置便錢(qián)務(wù)(機(jī)構(gòu)),許民入錢(qián)左藏(國(guó)庫(kù)),給以券,于諸州便換。”文中“便錢(qián)”是( )
A.自由流通的支票 B.中國(guó)最早的紙幣 C.國(guó)家發(fā)行的債券 D.兌換貨幣的憑證
20.清前期《望江南百調(diào)》唱道:“揚(yáng)州好,僑寓半官場(chǎng),購(gòu)買(mǎi)園亭賓亦主,經(jīng)營(yíng)鹽、典仕而商,富貴不歸鄉(xiāng)。”材料反映了( )
A.仕商身份界限完全打破 B.商業(yè)發(fā)展改變社會(huì)風(fēng)氣
C.地方商業(yè)均由官員經(jīng)營(yíng) D.政府摒棄傳統(tǒng)抑商政策
21.唐初征收賦稅時(shí),錢(qián)幣與絹布、糧食并收,財(cái)政收入以貫、匹、石等為單位計(jì)算;到南宋時(shí),賦稅征收以錢(qián)幣為主體,以“貫”為單位計(jì)算。這表明南宋( )
A.商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展 B.農(nóng)業(yè)手工業(yè)地位下降
C.重農(nóng)抑商政策松弛 D.經(jīng)濟(jì)控制逐步加強(qiáng)
22.東漢初年桓譚上書(shū)說(shuō):“(重本抑末)此所以抑并兼、長(zhǎng)廉恥也。今富商大賈,多放錢(qián)貨„„收稅與封
君比入。”據(jù)此推論合理的是( )
A.東漢初年金融業(yè)繁榮,資本主義萌芽出現(xiàn)
B.東漢初年商人與封君勾結(jié),中央集權(quán)削弱
C.東漢初年商人經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng),桓譚建議厲行重農(nóng)抑商
D.重農(nóng)抑商是中國(guó)古代基本政策,桓譚描述的現(xiàn)象不存在
23.《漢書(shū)·食貨志》記載:“賈人有市籍,及家屬,皆無(wú)得名田,以便農(nóng)。敢犯令,沒(méi)人田貨。”該禁令
的主要目的是( )
A.限制商人經(jīng)營(yíng)范圍 B.增加賦稅收入 C.加強(qiáng)商人戶(hù)籍管理 D.保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
24.唐文宗太和六年(832年),宰相王涯上奏:“商人乘馬,前代所禁。
近日得以恣其乘騎,雕鞍銀鐙,裝飾煥爛,從以童騎,騁以康莊,此最為僭越。伏請(qǐng)切令禁斷。” 以下對(duì)當(dāng)時(shí)商人地位的判斷,錯(cuò)誤的是( )
A.經(jīng)濟(jì)地位優(yōu)越 B.政治地位低下
C.遭受全社會(huì)的鄙視 D.實(shí)際上沒(méi)有自由民的平等地位
25.《春秋繁露》曰:“大富則驕,大貧則憂(yōu)„„使富者足以示貴而不至于驕,貧者足以養(yǎng)生而不至于憂(yōu),以此為度而調(diào)均之,是以財(cái)不匱而上下相安,故易治也。”在此,董仲舒提出的治國(guó)理念是( )
A.上下相安利國(guó)益民 B.強(qiáng)制去富以抑其驕 C.竭力濟(jì)貧以撫其憂(yōu) D.劫富濟(jì)貧以均貧富
26.我國(guó)古代有一位學(xué)者,運(yùn)用陰陽(yáng)五行、“天人合一”的理論,為君主專(zhuān)制統(tǒng)治提供了“天命攸(所)歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是( )
A.韓非子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹
27.朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說(shuō):“請(qǐng)諸父老,常為解說(shuō),使后生弟子,知所遵守,去惡從善,取是舍非,愛(ài)惜體膚,保守家業(yè)”。在此,朱熹( )
A.教誨后生弟子遵從“三綱五常” B.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”
C.灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理” D.勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序
28.有位古代思想家認(rèn)為:通過(guò)讀書(shū)等外在手段來(lái)明理自然是好,但“不識(shí)一個(gè)字,亦須還我堂堂地做個(gè)人”,重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是( )
A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陸九淵
29.自漢至唐,儒學(xué)被奉為“周(公)孔之道”,宋代以后儒學(xué)多被稱(chēng)作“孔孟之道”,促成這一變化的是
A.宗法血緣制度逐漸瓦解 B.仁政理念深入人心
C.程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D.陸王心學(xué)日益興起
30.下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述,不正確的是( )
A.都具有思想啟蒙意義 B.都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物
C.都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望 D.都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放
31.長(zhǎng)期以來(lái),儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí),強(qiáng)調(diào)“我為下下人說(shuō),不為上上人說(shuō)”。這說(shuō)明李贄( )
A.反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想 B.倡導(dǎo)只為下下人說(shuō)
C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué) D.抨擊君主專(zhuān)制制度
32.某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識(shí)競(jìng)賽,有一道關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的題,他很難確定其中表述正確的選項(xiàng),向你電話(huà)求助。你應(yīng)幫他選擇( )
A.“司南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期 B.“蔡侯紙”是中國(guó)古代最早的紙
C.火藥在唐代開(kāi)始應(yīng)用于軍事 D.活字印刷書(shū)籍的出現(xiàn)始于元朝
33.康熙帝晚年曾說(shuō):“海外如西洋等國(guó),千百年后,中國(guó)恐受其累。”這表明康熙帝( )
A.對(duì)西方文化的力量已有警覺(jué) B.認(rèn)為中國(guó)迫切需要學(xué)習(xí)西方文化
C.對(duì)西方文化具有深入的了解 D.已經(jīng)感受到西方化的巨大壓力
34.從甲骨的刻符、青銅器的銘文,到筆畫(huà)詳備的楷書(shū),綴連成一幅生動(dòng)的文字史畫(huà)卷。觀(guān)察右側(cè)圖片,可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是( )
A.楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文
B.楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意
C.甲骨文字是不可識(shí)讀的刻畫(huà)符號(hào)
D.甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征 35.清代有學(xué)者說(shuō):“古有儒、釋、道三教,自明以來(lái),又多一教,曰小說(shuō)„„士大夫、農(nóng)、工、商賈,無(wú)不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識(shí)字者,亦皆聞而如見(jiàn)之,是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明
( )
A.小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體 B.小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀(guān)念
C.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D.世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀(guān)念
36.唐玄宗時(shí),令宮女為前方將士縫綿衣。一兵士于短袍中得詩(shī):“沙場(chǎng)征戰(zhàn)客,寒苦若為眠。戰(zhàn)袍經(jīng)手作,知落阿誰(shuí)邊。蓄意多添線(xiàn),含情更著綿。今生已過(guò)也,結(jié)取后身緣。”玄宗得知后,將作詩(shī)宮女嫁給該兵士,這一故事主要反映的是當(dāng)時(shí)( )
A.佛教因緣觀(guān)念影響深入 B.詩(shī)歌成為表達(dá)愛(ài)情的方式
C.官營(yíng)手工業(yè)因戰(zhàn)爭(zhēng)衰敗 D.社會(huì)風(fēng)氣比較開(kāi)放
37.(2013·安徽文綜·37)(30分)閱讀材料,完成下列各題。
材料一 后(武則天)欲以武三思為太子……二人(狄仁杰與王方慶)同辭對(duì)曰:“……姑侄 與母子孰親?陛下立廬陵王(武則天兒子李顯),則千秋萬(wàn)歲后常享宗廟;三思立,廟不祔(新 死者附祭于先祖)姑。”后感悟,即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至,后匿王帳中,召見(jiàn)仁 杰語(yǔ)廬陵事。仁杰敷請(qǐng)切至,涕下不能止。后乃使王出,曰:“還爾太子!”
——《新唐書(shū)·狄仁杰傳》
(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析材料一中使武則天“感悟”的歷史因素。(6分)
【答案】(1)父系血緣關(guān)系或“家天下”政治等;禮樂(lè)制度。
38.(2013·四川文綜·13)(28分)權(quán)力監(jiān)督與制約是政治領(lǐng)域的重要問(wèn)題。閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一 中國(guó)從西周就開(kāi)始了權(quán)力監(jiān)督的制度建設(shè)。秦漢時(shí)期已有大量相關(guān)法規(guī),如關(guān)于官吏任用與
銓選的《臵吏律》、關(guān)于官吏調(diào)任與監(jiān)察的《效律》和考核官吏為政情況的《上計(jì)律》等。唐朝時(shí)出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一部專(zhuān)門(mén)的行政法典——《唐六典》,首次以法典的形式為行政監(jiān)督提供了完備的法律根據(jù)。在此基礎(chǔ)上,宋朝不僅大量充實(shí)各項(xiàng)監(jiān)察法規(guī),諸多行政制度也體現(xiàn)了權(quán)力監(jiān)督理念,如在人事任用上通過(guò)了“避親法”、“避嫌法”等回避制度約束官員權(quán)力。明清兩朝也制定了專(zhuān)門(mén)的行政法典和比較完善的監(jiān)察法,對(duì)監(jiān)察考課機(jī)關(guān)的職掌權(quán)限、官員的條件及責(zé)任義務(wù)等做出詳細(xì)的規(guī)定。(據(jù)白鋼《中國(guó)政治制度史》)
材料二 宋英宗欲擢王疇為樞密副使,封駁官錢(qián)公輔認(rèn)為王疇“素望淺”,不宜擢升。英宗不僅不采納
其意見(jiàn),反而貶錢(qián)公輔為滁州團(tuán)練使。(據(jù)賈玉英《中國(guó)古代監(jiān)察制度發(fā)展史》)
(1)根據(jù)材料一概括古代中國(guó)權(quán)力監(jiān)督的突出特點(diǎn)。(6分)根據(jù)材料一、二分析古代中國(guó)權(quán) 力監(jiān)督的作用與局限。(6分)
【答案】(1)特點(diǎn):權(quán)力監(jiān)督制度建立時(shí)間早;制定了相關(guān)的監(jiān)察法律法規(guī);相關(guān)法規(guī)不斷發(fā)展完善;在其他行政制度上也有相應(yīng)舉措。(6分,每點(diǎn)2分,任答3點(diǎn)即可)
作用:有利于監(jiān)督官員規(guī)范執(zhí)政、防治腐敗。(2分)
局限:在皇權(quán)專(zhuān)制制度下,監(jiān)察制度服務(wù)并受制于皇權(quán),實(shí)際效能有限。(4分)
39.(2013·天津文綜·12)(18分)閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一 劉邦接受了皇帝的稱(chēng)號(hào),皇帝之下設(shè)三公九卿……地方行政系統(tǒng)仍是郡、縣、鄉(xiāng)、亭、里??び锌な?、郡尉等,分掌政治、軍事、監(jiān)察之權(quán)??h分大小,萬(wàn)戶(hù)以上設(shè)縣令,萬(wàn)戶(hù)以下設(shè)。
——樊樹(shù)志《國(guó)史概要》
(1)材料一反映了漢初哪些政治制度?指出其淵源。(5分)
【答案】皇帝制度、三公九卿制、郡縣制。承襲秦制。
材料二 “漢高祖……矯秦縣之失策,封建王侯, 并跨州連邑,有逾古典。”這些受封的諸侯王和列侯都是“有土之爵”,在其封地上享有兩大特權(quán):一是“自臵吏”,二是“得賦斂”。
——摘編自周振鶴《中國(guó)地方行政制度史》
(2)依據(jù)材料二,說(shuō)明漢初“矯秦縣之失策”的措施及具體內(nèi)容,(4分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這一措施導(dǎo)致的后果。(2分)
【答案】措施:分封諸侯王國(guó)。
內(nèi)容:受封王侯在封地上可以自行任命官員、收取賦稅。
后果:王侯權(quán)力過(guò)大,危害中央集權(quán)。
材料三 漢武帝規(guī)定諸侯王除由嫡長(zhǎng)子繼承王位外,“以私恩自裂地,分其子弟”為列侯,而由皇帝制定這些侯國(guó)的名號(hào),分別隸屬于漢郡。淮南王劉安謀反,“國(guó)除為九江郡”;衡山王劉賜謀反,“國(guó)除為郡”。又頒布律令,規(guī)定王國(guó)官員地位低于一般官員,限制人們與諸侯王交游。從此,王國(guó)與漢郡無(wú)異。
——摘編自邱樹(shù)森、陳振江主編《新編中國(guó)通史》
(3)依據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉漢武帝解決王國(guó)問(wèn)題的措施,(5分)并分析其意
義。(2分)
【答案】措施:頒布推恩令分割王國(guó)封地;剝奪犯法諸侯王封地,改為郡縣;頒布律令
加強(qiáng)對(duì)諸侯的防范。
意義:消除了地方割據(jù)勢(shì)力,中央集權(quán)得到加強(qiáng),鞏固了國(guó)家統(tǒng)一。
40.(2013·上海單科·36)“無(wú)為”與“有為”(12分)
材料一 秦滅六國(guó),……此乃古代貴族封建勢(shì)力之逐漸崩潰,……直至漢興,始為中國(guó)史上平民政權(quán)之初創(chuàng)。……然在平民政府創(chuàng)建的過(guò)程中,欲屢次有“封建”思想之復(fù)活。……平民政府的……思想則為“無(wú)為而治”,“無(wú)為”之實(shí)則為“因循”。
——錢(qián)穆《國(guó)史大綱》
材料二 漢興七十余年之間,國(guó)家無(wú)事,非遇水旱之災(zāi),民則人給家足,都鄙廩庾皆滿(mǎn),而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢(qián)累巨萬(wàn),貫朽而不可校。……當(dāng)此之時(shí),網(wǎng)疏而民富,役財(cái)驕溢,或至兼并,豪黨之徒,以武斷于鄉(xiāng)曲。
——司馬遷《史記·平準(zhǔn)書(shū)》
問(wèn)題:
(1)你如何理解材料一“‘無(wú)為’之實(shí)則為‘因循’”的說(shuō)法?(4分)
(2)漢初七十余年的“無(wú)為”給漢武帝留下怎樣的歷史遺產(chǎn)?綜合上述材料和所學(xué)知識(shí),你如何看待漢武帝的“有為”?(8分)
【答案】36.(1)
水平1:辯證全面且有史實(shí)依據(jù)。(4分)
·漢承秦制,如皇帝制度、中央官制、郡縣制等都是因循。但又不完全承秦制,如沿襲周朝的分封制,造成郡國(guó)并行的局面;且政令實(shí)施寬簡(jiǎn)舒暢,與秦的急切苛刻全然不同。水平2:有史實(shí)依據(jù),但不夠全面(按題意相符程度給分)。其他答案。(0分)
36.(2)
水平1:從材料中提取史實(shí)間的關(guān)聯(lián)信息,并結(jié)合所學(xué)辯證看待漢武帝的“有為”。 (8分)
·漢初休養(yǎng)生息,社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇,財(cái)富日臻豐厚,為漢武帝的“有為”提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但漢初的王國(guó)勢(shì)力依然膨脹,貧富分化、土地兼并等民生問(wèn)題嚴(yán)重,有待漢武帝解決。針對(duì)王國(guó)勢(shì)力,漢武帝頒布
“推恩令”,大體解決了漢初郡國(guó)并行帶來(lái)的負(fù)面影響,又設(shè)刺史制度,加強(qiáng)中央對(duì)地方的監(jiān)督和控制。有關(guān)漢初以來(lái)的民生問(wèn)題,漢武帝未能“有為”,如未能采納董仲舒的“限田”、官吏不得經(jīng)商貨殖等建議。
水平2:提取的信息不充分或回答不完整,僅從單方面看待漢武帝的“有為”(按題意相符程度給分)。 其他答案。(0分)
41.(2013·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ文綜·41)(12分)閱讀材料,完成下列要求。
材料
圖7 太和殿,清朝皇帝治國(guó)理政的場(chǎng)所
圖8 白金漢宮(左)和唐寧街10號(hào)(右),
自18世紀(jì)中期至今分別為英國(guó)王宮和首相官邸
提取材料中的信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí),從建筑和政治關(guān)系的角度進(jìn)行中英比較。
【答案】(1)提取信息準(zhǔn)確,中英比較符合史實(shí)。(8分)
示例:太和殿高大雄偉,象征皇權(quán)至上。白金漢宮工整威嚴(yán),顯示君主立憲制下的國(guó)王享有尊貴地位;唐寧街10號(hào)平實(shí)素樸,卻是英國(guó)行政中樞,體現(xiàn)民主政治風(fēng)格。
(2)概括綜合。(4分)
示例:歷史上的一些建筑可視為物化的政治制度、直觀(guān)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和有形的政治文化。考生從相關(guān)建筑的歷史傳承、歷史歸宿、現(xiàn)實(shí)影響等角度進(jìn)行拓展性做答,可加2分,但本題總分不得超過(guò)12分。如太和殿現(xiàn)為供人參觀(guān)的古跡,反映出中國(guó)已經(jīng)告別君主專(zhuān)制、走上民主道路。
歷史古代史高考真題匯編
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