高考自主命題的改革一直伴隨著贊成與反對(duì)的聲音,那么自主命題的語(yǔ)文試題都考查了些什么內(nèi)容呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考語(yǔ)文自主命題真題，僅供大家參考!

　　2017高考語(yǔ)文自主命題真題

　　一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共20分，其中選擇題每小題3分)

　　1.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.不同時(shí)代的熨斗盡管造型多樣，用途迥異，但無(wú)一例外的黝(yóu)黑、沉實(shí)，仿佛被它熨平的，不光是峨冠(guān)

　　博帶，還有隱藏在時(shí)間縫隙里的各種褶皺。

　　B.《三生三世十里桃花》這部改編至唐七同名小說(shuō)的古裝玄幻電視劇于未播之前就深陷(xiàn)抄襲爭(zhēng)議，在微博和豆

　　瓣(bàn)網(wǎng)上遭遇了網(wǎng)友的大量抵制。

　　C.新發(fā)現(xiàn)的天一閣所藏抄本《瑯(láng)嬛文集》，收錄了張岱佚(yì)文二十余篇，即使相同篇目者也多有異文，可以

　　訂正今本的很多訛誤。

　　D.街角的長(zhǎng)凳上坐著一個(gè)老頭，他戴著一頂皺(zhòu)巴巴的帽子，帽檐耷(dā)拉在前額上，眼袋松弛下垂，一副疲憊

　　不堪的樣子。

　　閱讀下面的文字，完成2 ，3題。

　　[甲]著名作家二月河(凌解放)家的凌氏，二百年來(lái)以“崇文•慎思•克儉•厚德”為家訓(xùn)。其故鄉(xiāng)凌家大院高屋華堂，危檐曲廊，既有名門(mén)望族的宏偉氣勢(shì)，又有書(shū)香門(mén)第的古雅淡泊，布設(shè)之美，建筑之精，非同一般，處處體現(xiàn)家風(fēng)族訓(xùn)，承載人文風(fēng)流。[乙]凌氏先祖講究“地勢(shì)之聚，文運(yùn)興盛”，建筑大院時(shí)設(shè)計(jì)成“福”“喜”兩個(gè)院，均按漢字繁體筆畫(huà)布局，上下兩層，下面是磚券窯洞，洞上建房，屬晉中山區(qū)民居式樣，院里精致雅觀(guān)的挑檐牌樓，精益求精的影壁花墻，美觀(guān)的石雕、磚雕、木雕、彩繪圖案、挑角護(hù)脊等無(wú)一不是工藝珍品。[丙]舉頭可見(jiàn)“退一步想”、“夫然后行”等體現(xiàn)家訓(xùn)的刻字匾額，兩院又互聯(lián)相通，與周?chē)匦螛?gòu)成一個(gè)墨水瓶，寓意凌家要出圣手巨擘。這番設(shè)計(jì)，足顯凌家先祖重文厚德蔭庇后人的良苦用心。凌氏一門(mén)果然顯赫，有晉冀魯豫邊區(qū)督學(xué)、研究員、教授、高工、市文化局長(zhǎng)、博物館長(zhǎng)、海內(nèi)外著名作家等數(shù)十人，精英薈萃，群星閃耀。

　　2.文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.名門(mén)望族 B.精致 C.精益求精 D.蔭庇

　　3.文段中畫(huà)橫線(xiàn)的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是(2分) ( )

　　A.甲 B.乙 C. 丙

　　4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.PM2.5儼然已成為中國(guó)當(dāng)下最敏感的話(huà)題之一，1月30日全國(guó)霧霾面積已達(dá)到143萬(wàn)平方公里，社會(huì)各界呼吁盡快出臺(tái)治

　　理空氣污染，各城市和地區(qū)開(kāi)始探索治霾之道。

　　B.他處事謹(jǐn)慎，善于思考，也很有主見(jiàn)，對(duì)別人的意見(jiàn)從來(lái)不隨便茍同。

　　C.尋找人類(lèi)的精神家園，就是尋找人作為文化的人應(yīng)該得到的一個(gè)樸素寧?kù)o的安居的住所。

　　D.古人在寫(xiě)詩(shī)過(guò)程中常常傾注頗多心力在一兩個(gè)字上，這一兩個(gè)字常常使詩(shī)歌有一種“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果產(chǎn)生

　　出來(lái)。

　　5.請(qǐng)把下面的句子組成語(yǔ)意連貫的一段話(huà)，只寫(xiě)序號(hào) (3分)

　　音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程是一種特殊而復(fù)雜的藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程和審美創(chuàng)造活動(dòng)。作家 ▲ ， ▲ ， ▲ ， ▲ ，

　　▲ ， ▲ 。整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程是形象與抽象、感性與理性等多種思維方式和心理形式共同參與協(xié)作完成的。

　?、偻ㄟ^(guò)音樂(lè)語(yǔ)言加以表現(xiàn) ②對(duì)生活素材進(jìn)行選擇、加工、重組、創(chuàng)造

　　③形成直接或間接的體驗(yàn) ④并將自己的思想感情、理想觀(guān)念等融入作品之中

　　⑤以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ) ⑥產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)

　　6.從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。(5分)

　　(1)學(xué)校即將舉辦戲劇節(jié)演出《雷雨》《哈姆雷特》《堂吉訶德》等劇目。請(qǐng)你為演出節(jié)目單撰寫(xiě)一段角色介紹文字。要求寫(xiě)清劇目與角色名稱(chēng)，突出角色的形象特點(diǎn)。

　　(2)微信朋友圈已經(jīng)成為人們生活的一部分。有人喜歡在“圈”里曬曬照片，吐吐槽，也有人不想再被其“綁架”，甚至退出了微信。對(duì)此，你有何思考?請(qǐng)寫(xiě)一段文字，表達(dá)你的觀(guān)點(diǎn)和理由。

　　(3)請(qǐng)以“青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)”為首句，寫(xiě)一段抒情文字。

　　二、現(xiàn)代文閱讀(共30分，其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下面的文字，完成7—9題。(10分)

　　文化認(rèn)知應(yīng)告別無(wú)限度“啃老”

　　提起文化符號(hào)，最容易想到的還是孔子、書(shū)法等傳統(tǒng)中國(guó)文化，兩千年文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中秉承了中國(guó)文化的先驅(qū)與精髓。事關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的宏篇敘事自然也少不了這些祖輩先烈世代相傳的“中國(guó)味”，譬如京劇，譬如書(shū)法，譬如造紙術(shù)，譬如中醫(yī)。中國(guó)文化也因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的彰顯而在世界文明史上熠熠生輝。

　　傳統(tǒng)文化的體認(rèn)與傳承，彪炳著國(guó)人在現(xiàn)代性社會(huì)里對(duì)歷史的一種認(rèn)知和闡釋?zhuān)貏e是在功利主義洪流大舉進(jìn)犯的文明危機(jī)下，常懷緬懷傳統(tǒng)文化之心能實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀(guān)的自我揚(yáng)棄。無(wú)需附庸風(fēng)雅，也無(wú)需故作清高，在傳統(tǒng)文化符號(hào)的推選中，我們看到了那些影響深遠(yuǎn)的中國(guó)特色“古色古味”。

　　傳統(tǒng)文化符號(hào)被大舉推崇，是好事，至少說(shuō)明其在開(kāi)化性的文明發(fā)展史中有其立足之地。但我們又應(yīng)該有所認(rèn)知，與之相對(duì)應(yīng)的當(dāng)代文化缺失使我們的切膚之痛。

　　無(wú)限度的透支傳統(tǒng)文化似乎已成為一種習(xí)慣，在這種習(xí)慣中，我們鮮有看到將其托起至揚(yáng)棄和革弊的層面，對(duì)普羅性的大眾而言，傳統(tǒng)文化成了萬(wàn)金油——大家都大概了解，大家都為之驕傲，大家都能侃侃而談，但對(duì)其體認(rèn)也僅停留在驕傲和談資的深度。這實(shí)際上是一種文化“啃老”行為。一方面，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代性社會(huì)的建構(gòu)中被屢屢搬上臺(tái)面，能夠和國(guó)外媲美，能夠彰顯中國(guó)特色的，傳統(tǒng)文化被用了再用;另一方面，當(dāng)代文化的發(fā)展和架構(gòu)始終落后半拍，或者說(shuō)上不了臺(tái)，處在高不成低不就的尷尬局面。

　　當(dāng)然，這里面有個(gè)心態(tài)問(wèn)題。傳統(tǒng)文化的“中國(guó)化”情結(jié)根深蒂固，固化的思維和邏輯鎖導(dǎo)致的是容不下其他能夠代表中國(guó)特色文化的存在，即使是當(dāng)代先進(jìn)文化也不能上升到“中國(guó)符號(hào)”的高度，對(duì)被抽查的大學(xué)生而言如此，對(duì)廣大國(guó)人亦是如此。因?yàn)榭赡軣o(wú)需多想，提到文化符號(hào)，腦子里都會(huì)理所當(dāng)然的將孔子、書(shū)法、中醫(yī)等“文化元老”拿出來(lái)，這已經(jīng)變成一種毋庸置疑的體認(rèn)習(xí)慣——這就衍生為在文化符號(hào)選擇上出現(xiàn)的趨同性和理性化及其與日常文化趣味的分離的情況。

　　另外的問(wèn)題還在于在現(xiàn)代文明社會(huì)的建構(gòu)中，功利主義泛濫，膚淺和偏執(zhí)文化如洪水猛獸，文化多元化的一種弊病就是文化冗雜繁多，核心文化價(jià)值缺失。這是最需要警惕的，因?yàn)榧词故莻鹘y(tǒng)文化都會(huì)出現(xiàn)最近的“糟粕精華”如何界定的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，而當(dāng)代文化雖然批判性和抵制性大有，卻依然不能消弭和擺脫落后和腐朽文化的擾攘侵蝕。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀(guān)體系的建構(gòu)下，當(dāng)代文化缺少“領(lǐng)頭羊”，既有文化的深度和廣度尚需錘煉，特別是在西方文明的沖擊下，“中國(guó)特色”的當(dāng)代文化符號(hào)岌岌可危。需要拯救和弘揚(yáng)的，正是那些身處龐雜文化侵?jǐn)_的“中國(guó)味”，譬如魯迅，譬如鳥(niǎo)巢等等。

　　在各種思潮泛濫的情況下，中國(guó)當(dāng)代文化既要自證清白，出污泥而不如染，還要自我升華，自我琢磨。而這一切，都得依靠國(guó)人的力量，那么在這場(chǎng)當(dāng)代文化符號(hào)的提格與拋光中，首先要做的就是實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)糾偏——不能無(wú)限度“啃老”。

　　7.下列說(shuō)法不符合文本內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.文化多元的弊病是文化的多樣化，然而核心文化價(jià)值缺失。

　　B.文化符號(hào)選擇出現(xiàn)趨同性和理性化及其與日常文化趣味的分離。

　　C.文化功利主義、膚淺和偏執(zhí)文化影響當(dāng)代社會(huì)對(duì)待文化的態(tài)度。

　　D.中國(guó)當(dāng)代文化的發(fā)展方向是自證清白，出淤泥而不染。

　　8.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.京劇、書(shū)法、造紙術(shù)、中醫(yī)等等，這些祖輩先烈世代相傳的“中國(guó)味”實(shí)際上都是中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)。

　　B.對(duì)傳統(tǒng)文化的體認(rèn)與傳承，顯示著國(guó)人對(duì)歷史的一種認(rèn)知和闡釋?zhuān)丫拺褌鹘y(tǒng)文化之心能實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀(guān)的自我揚(yáng)棄。

　　C.當(dāng)前，傳統(tǒng)文化符號(hào)被大舉推崇，不但如此，我們也已經(jīng)常看到，大多數(shù)將其托起至揚(yáng)棄和革弊的層面。

　　D.在西方文明的沖擊下，“中國(guó)特色”的當(dāng)代文化符號(hào)岌岌可危，譬如魯迅、鳥(niǎo)巢等等，尤其需要我們的拯救和弘揚(yáng)。

　　9.根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣對(duì)待文化。(至少寫(xiě)出三點(diǎn))(4分)

　　(二)閱讀下面的文字，完成10-13題。(20分)

　　菩提本無(wú)樹(shù) 熊召政

　　1五祖寺在黃梅東山上，雖然其規(guī)制比之省城歸元寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺，略欠恢宏。但其在中國(guó)佛教史上的地位，不要說(shuō)放在鄂省，就是放諸全國(guó)來(lái)考量，也是不可替代的。

　　2大家都知道，佛教傳自印度。但自從禪宗產(chǎn)生后,佛教才算實(shí)現(xiàn)了中國(guó)本土化。這個(gè)過(guò)程經(jīng)歷了數(shù)百年，盡管曲折，但最終找到了出路。這種皈依是雙向的，因此也是有趣的。

　　3禪僧們依漢土的文化習(xí)慣，稱(chēng)自家門(mén)派的開(kāi)創(chuàng)者為祖。依其傳承的譜系，則初祖達(dá)摩來(lái)自西土印度，而二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍則都是大別山人。前二位在山北，后二位在山南。我的家鄉(xiāng)在大別山主峰之下，我每以此為驕傲。但人們往往只知道大別山是紅色革命根據(jù)地，是一支英雄的山。卻不了解它同時(shí)也是一座拈花示笑，見(jiàn)鳥(niǎo)忘機(jī)的佛國(guó)禪峰，不但產(chǎn)生了四位禪宗領(lǐng)袖，而且還培植了個(gè)性鮮明的中國(guó)式的宗教智慧與情懷。

　?、芑劭伞⑸?、道信與弘忍，四位禪宗的道場(chǎng)分別在太湖的司空山、潛山的天柱山、黃梅的雙峰山與東山。這大別山中的四座峰頭我都專(zhuān)程拜謁過(guò)。觀(guān)其風(fēng)樹(shù)從容、丹青開(kāi)于空際的景象;聽(tīng)其泉流嗽石、鐘磬飛而遠(yuǎn)聞的韻致，我的心難免不生出淡淡的出塵之思。

　　⑤老實(shí)說(shuō)，這四處祖庭，東山的風(fēng)景不算最好。禪是靜謐的、安寧的，它的生機(jī)如枝頭開(kāi)放的鮮花，雖然燦爛，卻無(wú)聲無(wú)息。東山喧鬧了一些，過(guò)多的俗聲，使?jié)M月蓮花境界稍受影響，也侵?jǐn)_了諸佛的莊嚴(yán)。但是，專(zhuān)程前來(lái)拜謁的旅人，若有參透了般若智慧的禪風(fēng)禪骨，一定能夠剔去囂雜，在寺中曲折的廊廡間以及生著青苔的石階上，聽(tīng)到一千三百多年前那個(gè)舂米的和尚吟誦的偈語(yǔ)：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

　?、捱@個(gè)舂米的和尚釋名慧能，他目不識(shí)丁，曾被五祖弘忍稱(chēng)作“獦狚”，這含了一點(diǎn)點(diǎn)貶損的意思?；勰芮Ю锾鎏龅轿遄嫠聛?lái)，本意是探究佛法，但他只能到廚下做苦力。三年后，他卻因這首偈，得到了弘忍的完全肯定，把象征著禪宗正脈的袈裟傳給了他。

　　⑦在湖北這片土地上，有兩件事在歷史中都具有典型的意義。一是劉備看中二十七歲的諸葛亮，拔擢為“軍師”;二是弘忍看中慧能，讓其成為接班人。若按各自當(dāng)時(shí)的情況看，劉備麾下，不但有關(guān)羽、張飛與趙云，還有大謀士徐庶。諸葛亮寸功未建，只憑一個(gè)《隆中對(duì)》就立即受到重用，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，他只是一個(gè)回鄉(xiāng)知識(shí)青年，連城市戶(hù)口都沒(méi)有。而慧能呢，只是一個(gè)廚房里的雜役，弘忍門(mén)下，一千多個(gè)弟子，可謂眾星燦爛，特別以神秀為首的十大弟子，個(gè)個(gè)都是“博士后”，與他們比，慧能只能算是一個(gè)“農(nóng)民工”了。但僅憑二十字偈，他就成了禪宗的第六代領(lǐng)袖。盡管事后看，諸葛亮與慧能的選拔都是正確的，但在當(dāng)時(shí)，這種選拔難免遭到世人的非議。中國(guó)用人，歷來(lái)論資排輩。若劉備與弘忍兩人，不敢打破常規(guī)，獨(dú)具慧眼起用新人，則諸葛亮與慧能，恐怕就會(huì)混跡于眾生，終老江湖了。

　?、嗷诖耍瑹o(wú)論是用世間法還是用山中法看待五祖寺，都會(huì)感受到它的卓爾不群。

　?、嵛覀€(gè)人認(rèn)為，政治領(lǐng)域中諸葛亮的《隆中對(duì)》，佛教領(lǐng)域中慧能的《菩提偈》，都具有石破天驚的意義?；勰苤暗奈遄?，規(guī)定了禪宗的方向，但尚未讓禪宗走向民間。讓佛教走向大眾，用智慧啟迪人心，慧能是第一人。

　?、夥彩侵腔鄣模厥谴蟊娪鋹偟?凡是眾生愉悅的，必是簡(jiǎn)便的。有《六祖壇經(jīng)》傳世的慧能，早成了令人景仰的智慧大師。弘忍畢生做了很多功德，然而他最大的功德，莫過(guò)于發(fā)現(xiàn)了慧能。

　?、?從上世紀(jì)九十年代，我多次到五祖寺參謁。前不久，我再次去到那里。在五祖?zhèn)饕吕徧?，新蓋了一座祖師殿。殿角有一棵參天古樹(shù)。導(dǎo)游小姐說(shuō)那是菩提樹(shù)。一位年輕的游客茫然地問(wèn)：“不是說(shuō)‘菩提本無(wú)樹(shù)’嗎?怎么會(huì)有這么大的樹(shù)呢?”

　　⑿導(dǎo)游小姐不知如何回答，只是微笑著。我看到這一幕，忖道：若在一千多年前的唐代，這樣的對(duì)話(huà)，便是禪家活潑潑的機(jī)鋒了。

　　10.簡(jiǎn)要賞析文章第4段劃線(xiàn)句子。(4分)

　　11.解釋下列兩句話(huà)在文中的含意。(4分)

　　(1)這種皈依是雙向的，因此也是有趣的。(2分)

　　(2)無(wú)論是用世間法還是用山中法看待五祖寺，都會(huì)感受到它的卓爾不群。(2分)

　　12.簡(jiǎn)析第七自然段寫(xiě)劉備請(qǐng)諸葛亮和弘忍看中慧能的作用。(6分)

　　13.有人認(rèn)為文章最后兩個(gè)自然段可以刪去，這樣使文章更簡(jiǎn)潔，你贊同嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?6分)

　　三、古代詩(shī)文閱讀(共40分，其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下面的文言文，完成14—18題。(20分)

　　東 軒 記 蘇轍

　　余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛濫，登北岸，敗刺史府門(mén)。鹽酒稅治舍俯江之漘①，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。郡憐其無(wú)歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽(tīng)事堂之東為軒，種杉二本，竹百個(gè)，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚(yú)，與市人爭(zhēng)尋尺以自效;莫?dú)w，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復(fù)出營(yíng)職，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。

　　余昔少年讀書(shū)，竊嘗怪顏?zhàn)右院勈称帮?，居于陋巷，人不堪其憂(yōu)，顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝②，尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此?及來(lái)筠州，勤勞鹽米之間，無(wú)一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留之。然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。

　　嗟夫!士方其未聞大道，沉酣勢(shì)利，以玉帛子女自厚，自以為樂(lè)矣。及其循理以求道，落其華而收其實(shí)，從容自得，不知夫天地之為大與生死之為變，而況其下者乎!故其樂(lè)也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎③圣賢之萬(wàn)一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂(lè)，宜其不可得哉!若夫孔子周行天下，高為魯司寇，下為乘田委吏，惟其所遇，無(wú)所不可。彼蓋達(dá)者之事，而非學(xué)者之所望也。

　　余既以譴來(lái)此，雖知桎梏之害而勢(shì)不得去。獨(dú)幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂(lè)，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。

　　[注]①漘：(chún)江邊。②抱關(guān)擊柝：守關(guān)擊梆。這里指出任守門(mén)打更的小吏。③睎：仰慕。

　　14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.敗刺史府門(mén) ?。簺_毀 B.假部使者府以居 假：借用

　　C.旦則復(fù)出營(yíng)職 營(yíng)：謀生 D.落其華而收其實(shí) 落：拋棄

　　15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.乃克支其欹斜 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。 B.易窮餓而不怨 潦水盡而寒潭清

　　C.假部使者府以居 斧斤以時(shí)入山林 D.而不害于學(xué) 見(jiàn)笑于大方之家

　　16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )(3分 )

　　A.第一段，記敘開(kāi)辟“東軒”，坐市區(qū)，公務(wù)繁忙的全天生活，簡(jiǎn)明地交代了作者去筠州的原因和“啞然自笑”的無(wú)奈

　　心情。

　　B.第二段，從東軒的簡(jiǎn)陋日子聯(lián)想到顏回苦學(xué)生活;借顏回“簞食瓢飲”之樂(lè)，追求一種“安貧樂(lè)道”精神，抒發(fā)其政

　　治失意后而又急于排遣的曠達(dá)心情。

　　C.第三段，由顏回的安貧樂(lè)道，聯(lián)想到將來(lái)“歸伏田里”，抒發(fā)了他“分享顏氏之樂(lè)”的超然情懷。

　　D.第四段，交代作記時(shí)間，目的是為了增強(qiáng)了“記”的真實(shí)感。

　　17.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

　　(1)雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留之。(4分)

　　(2)故其樂(lè)也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。(4分)

　　18.用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?3分)

　　世或哀而憐之使得歸休田里治先人之敝廬為環(huán)堵之室而居之然后追求顏氏之樂(lè)懷思東軒優(yōu)游以忘其老

　　(二)閱讀下面這首詞，完成19-20題。(7分)

　　[中呂]滿(mǎn)庭芳• 武林感舊 (元)湯式

　　錢(qián)塘故址，東吳霸業(yè)，南渡京師。其間四百八十寺，不似當(dāng)時(shí)。山空蒙湖瀲滟隨處寫(xiě)坡仙舊詩(shī)?水清淺月黃昏何人吊逋老荒祠?傷情思，西湖若此，何似比西施?

　　19.這首元曲描寫(xiě)屢遭兵難創(chuàng)傷的杭州 的景象，抒發(fā)了詩(shī)人 的感慨。(2分)

　　20.請(qǐng)賞析這首元曲的主要藝術(shù)特色。(5分)

　　(三)閱讀下面兩段文字，完成21-22題。(6分)

　　(1)《論語(yǔ)》：子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”

　　(2)《論語(yǔ)》：堯曰：“咨!爾舜!天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”

　　(3)《中庸》：”舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎!”

　　21.回憶書(shū)本知識(shí)，簡(jiǎn)要回答為什么說(shuō)“中庸”是一種至德?為什么“民鮮久矣”?(2分)

　　22.《論語(yǔ)》《中庸》都言及“允執(zhí)其中”的問(wèn)題，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?4分)

　　(四)古詩(shī)文默寫(xiě)。(6分)

　　23.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)

　　(1)鳳兮!鳳兮!何德之衰!　　　 　　，　　　 　 　 。

　　(2)蓋將自其變者而觀(guān)之， ;自其不變者而觀(guān)之， 。

　　(3)間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。 ， 。

　　(4)斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌， 。想當(dāng)年，金戈鐵馬， 。

　　(5)親朋無(wú)一字，老病有孤舟， ， 。

　　四、作文(60分)

　　24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

　　昆德拉說(shuō)，最沉重的負(fù)擔(dān)壓得我們崩塌了，沉沒(méi)了，將我們釘在地上。然而，沒(méi)有負(fù)重，人變得比大氣還輕，會(huì)高高地飛起，離別大地亦即離別真實(shí)的生活。

　　那么我們將選擇什么樣的生活呢?輕，還是重?

　　綜合上述材料，你有什么所思所感?寫(xiě)一篇論述類(lèi)文章。

　　【注意】1明確觀(guān)點(diǎn)，自擬題目。2不少于800字。3不得抄襲、套作。

　　命題意圖：本次作文的命題嚴(yán)格遵循了導(dǎo)向性、可寫(xiě)性和防套性的要求。

　　這里的“輕”和“重”可以做兩方面的理解。生活輕松、輕柔、輕盈、輕快，當(dāng)然會(huì)讓人感覺(jué)到愉快，但如果是輕薄，輕浮，輕狂，又當(dāng)如何?同時(shí)，“重”可以是生活的沉重，但也可以是生活的充實(shí)和豐富。本題提供了多元的主題傾向，讓考生自由表達(dá)自己的看法，讓這一討論更趨理性，導(dǎo)向性很明確。另外，考生立足于對(duì)生活的審視，可以思考當(dāng)下緊張的高中生活，也可以關(guān)注廣闊社會(huì)人生，去關(guān)注生活背后的真諦，注重理性思辨，凸顯生活體驗(yàn)，要求考生寫(xiě)出自我對(duì)生活的思考與感悟，可寫(xiě)性很強(qiáng)。

　　防套性也是本次作文命題考慮的重點(diǎn)。要想提高作文題的防套性，只有加強(qiáng)題目的限制性，讓考生緊扣題目提供的材料和含義作文。為此，試題設(shè)置了兩種可能看法，讓考生選擇一種作文，避免考生漫無(wú)邊際地發(fā)揮。當(dāng)然，為了讓考生有更大的發(fā)揮余地，試題也允許考生在立意上有一定的自由，同時(shí)不規(guī)定具體題目，讓考生自擬。

　　2017高考語(yǔ)文自主命題真題參考答案

　　一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共20分，其中選擇題每小題3分)

　　1.C 【解題思路】本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)常用字音、現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。A.黝(yǒu)黑 B.編至——編自 D.帽檐——帽沿

　　2.C 【解題思路】精益求精：(學(xué)術(shù)、技術(shù)、作品、產(chǎn)品等)好了還求更好。此處用來(lái)形容影壁花墻不當(dāng)，可改為“精雕細(xì)琢”。精雕細(xì)琢：精心細(xì)致地雕琢，多用于比喻，形容做事認(rèn)真細(xì)致。A.名門(mén)望族：指有聲望的人家。B.精致：精巧細(xì)致。D.蔭庇：比喻尊長(zhǎng)照顧晚輩或者祖宗保佑子孫。

　　3.C 【解題思路】 兩個(gè)并列成分的引號(hào)中間不能加其它標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，頓號(hào)應(yīng)刪去。

　　4.C 【解題思路】A.賓語(yǔ)中心語(yǔ)殘缺，“出臺(tái)治理空氣污染”后加“的有效辦法”。B.“隨便”與“茍”重復(fù)。D.句式雜糅，可將“產(chǎn)生出來(lái)”刪去。

　　5. ⑤③⑥②④①

　　【解題思路】(現(xiàn)實(shí)生活---形成體驗(yàn)---產(chǎn)生沖動(dòng)----進(jìn)行創(chuàng)作---融入自我--語(yǔ)言表達(dá))

　　6. 【寫(xiě)作指導(dǎo)】(1)著眼對(duì)角色的介紹，既要清楚每部戲劇的主要人物形象，更要對(duì)形象的特點(diǎn)把握準(zhǔn)確、到位。由于是介紹性文字，一要注意用語(yǔ)的準(zhǔn)確，二要注意介紹時(shí)的條理性。(2)表達(dá)你對(duì)退出微信或?qū)ξ⑿艜裾?、吐槽的思考，所以觀(guān)點(diǎn)一定要鮮明，然后再?lài)@觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行闡述，注意說(shuō)理性和條理性。(3)寫(xiě)抒情性文字，但所給的限定是“青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)”，可以把這個(gè)作為抒情中心進(jìn)行展開(kāi)，注意突出“青春”和“太倉(cāng)促”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，用語(yǔ)方面要生動(dòng)、形象。

　　二、現(xiàn)代文閱讀(共30分，其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下面的文字，完成7—9題。(10分)

　　7.D 【解題思路】(除了要出淤泥而不染，還要自我發(fā)展。)

　　8.C 【解題思路】(C選項(xiàng)“經(jīng)常看到，大多數(shù)人將其托起至揚(yáng)棄和革弊的層面”錯(cuò)，原文是“我們鮮有看到將其托起至揚(yáng)棄和革弊的層面”。)

　　9. 【解題思路】1不帶功利推崇經(jīng)典文化;②抵制糟粕文化;③文化發(fā)展要有核心文化;④對(duì)文化既要繼承又要發(fā)展。(1點(diǎn)1分)(共4分)

　　(二)閱讀下面的文字，完成10-13題。(20分)

　　10、從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度，(2分)描寫(xiě)了大別山中的四座峰的秀美的風(fēng)景和獨(dú)特的風(fēng)貌，(1分)表達(dá)了作者無(wú)限向往之情。(1分)

　　【解題思路】解答本題可以從修辭方法、詞語(yǔ)運(yùn)用、分析句子、理解文章幾個(gè)方面考慮，“觀(guān)”是視覺(jué)，“聽(tīng)”則是聽(tīng)覺(jué)，從試聽(tīng)兩個(gè)角度分別描寫(xiě)峰頭秀美的風(fēng)景和獨(dú)特的風(fēng)貌。“我的心難免不生出淡淡的出塵之思”表達(dá)作者的向往之情、喜愛(ài)之情。

　　11、(1)禪宗既包含了印度文化，又包含了中國(guó)本土文化，值得研究。(2分)

　　(2)無(wú)論是從世俗看還是從佛教看，五祖寺都有非凡的意義。(2分)

　　【解題思路】由第2段“大家都知道，佛教傳自印度。但自從禪宗產(chǎn)生之后，佛教才算實(shí)現(xiàn)了中國(guó)本土化”可知，“這種皈依是雙向的”是指禪宗既包含了印度文化，又包含了中國(guó)本土文化;“因此也是有趣的”是值得研究。“五祖寺”在山中“世間”和“山中”各代指世俗人間和佛教，“卓爾不群”意為優(yōu)秀卓越。

　　12、劉備請(qǐng)諸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢打破常規(guī)、獨(dú)具慧眼識(shí)別人才的典型，具有歷史意義又對(duì)現(xiàn)實(shí)具有啟發(fā)意義，豐富了文章的內(nèi)涵;(4分)引出下文對(duì)五祖寺的贊美，為下文的議論作了鋪墊。(2分)

　　【解題思路】解答這類(lèi)問(wèn)題應(yīng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。內(nèi)容：劉備請(qǐng)諸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢打破常規(guī)、獨(dú)具慧眼識(shí)別人才，具有歷史意義。結(jié)構(gòu)：引起下文，為下文議論做鋪墊，豐富了文章的內(nèi)涵。

　　13、不贊同。(1分)理由：①文末兩段內(nèi)容深化了文章主題，導(dǎo)游小姐和一個(gè)年輕人的對(duì)話(huà)充滿(mǎn)禪意，給人啟示，收到了言有盡意無(wú)窮的效果;(2分)②文末兩段寫(xiě)作者游五祖寺時(shí)看到的菩提樹(shù)，回到現(xiàn)實(shí)，照應(yīng)標(biāo)題，使全文結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)。(3分)

　　【解題思路】先亮明觀(guān)點(diǎn)不贊同，再?gòu)膬?nèi)容和結(jié)構(gòu)上分析。內(nèi)容上：文末兩段導(dǎo)游和游客的對(duì)話(huà)充滿(mǎn)禪意，“菩提本無(wú)樹(shù)”是我國(guó)佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句，深化文章主旨。結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)題目，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　三、古代詩(shī)文閱讀(40分，其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下面的文言文，完成14—18題。(20分)

　　14.C【解題思路】營(yíng)：經(jīng)營(yíng)

　　15.A 【解題思路】A.均為副詞，才;B.表轉(zhuǎn)折的連詞：卻;表并列的連詞C.來(lái)，表目的;介詞，按照D.對(duì)，引出對(duì)象;表被動(dòng)。

　　16.C【解題思路】抒發(fā)了他“分享顏氏之樂(lè)”的超然情懷錯(cuò)誤，應(yīng)該是抒發(fā)了他“歸休田里”的超然情懷

　　17.(1)雖然很想離開(kāi)人聲喧囂的塵事，擺脫繁雜瑣碎的事務(wù)，回到能修身養(yǎng)性，培養(yǎng)品德的場(chǎng)所去，但每每被繁雜的事務(wù)纏繞住而身不由己。(“棄”“ 而”、狀語(yǔ)后置句每處1分，句子通暢連貫1分)

　　(2)所以那種樂(lè)趣，足夠克服窮困饑餓的處境卻毫無(wú)怨言，即使是帝王也不能超過(guò)他，大概品德不高尚的人是達(dá)不到這種境界的。(“足以”“雖”“南面”“蓋”每處1分)

　　18.世或哀而憐之/使得歸休田里/治先人之敝廬/為環(huán)堵之室而居之/然后追求顏氏之樂(lè)/懷思東軒/優(yōu)游以忘其老 (斷對(duì)兩處給1分)

　　【解題思路】先整體把握文段意思，關(guān)注名詞、代詞，確定主賓;其次，關(guān)注動(dòng)詞，考慮是什么人，做了什么事情，采用什么方式，取得了什么結(jié)果等。文中出現(xiàn)的名詞和代詞有“世”“之”“先人之敝廬”“顏氏之樂(lè)”“動(dòng)軒”等，抓住動(dòng)詞“使得”“治”“為”等可以斷句。

　　[附]文言文參考譯文：

　　我因?yàn)楂@罪已經(jīng)被貶做管理筠州鹽酒稅收政策的稅務(wù)官，還沒(méi)到任，就下起了大雨。筠州大水泛濫成災(zāi)，淹沒(méi)了南岸的市場(chǎng)，漫上了北坡，沖壞了州府的大門(mén)。鹽酒稅所就在錦江邊，水災(zāi)尤其嚴(yán)重。我來(lái)到任所時(shí)，房屋破敗，無(wú)處安身。于是向郡府的長(zhǎng)官作了報(bào)告，請(qǐng)求借用戶(hù)部巡察使衙門(mén)暫居?？じL(zhǎng)官同情我無(wú)安身之處，就答應(yīng)了我的請(qǐng)求。這年十二月，才能免支立起傾斜的房子，修補(bǔ)上倒塌的墻壁，又在廳事堂的東邊蓋了一間小屋，屋前種了二株杉樹(shù)，一百來(lái)竿翠竹，做為我讀書(shū)休息的處所。但是，鹽酒稅務(wù)的差事，以前由三個(gè)人來(lái)管，我來(lái)到這里時(shí)，其余二人，正好都卸職離去，所有的事務(wù)都落在我一個(gè)人頭上。白天我得坐守在市場(chǎng)上，賣(mài)鹽沾酒，收豬、魚(yú)交易的利稅，與市場(chǎng)上的買(mǎi)賣(mài)人，為尺寸的小利爭(zhēng)執(zhí)，來(lái)盡我的職責(zé)。晚上回業(yè)，已經(jīng)筋疲力盡，就昏然睡去，天已經(jīng)亮了都不知道。第二天又得出去工作，始終也不得在所謂的東軒安閑地休息。每天早晚就都從它旁邊出入，回頭看看，不禁使人內(nèi)心產(chǎn)生一種無(wú)可奈何的苦笑。

　　從前，我小的時(shí)候讀書(shū)，曾經(jīng)暗地里責(zé)怪顏回用一個(gè)竹器盛飯，一個(gè)瓢盛水，住在簡(jiǎn)陋的小巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回卻怡然自樂(lè)。我私下認(rèn)為即使不想從政做官，然而做點(diǎn)看門(mén)打更的小差事，也可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，何至于自己貧窮困苦到如此地步呢?等到我來(lái)到筠州，每天為鹽米這些瑣事辛勤操勞，沒(méi)有一天休息的時(shí)間。雖然很想離開(kāi)人聲喧囂、塵土飛揚(yáng)的市場(chǎng)，擺脫繁雜瑣碎的事務(wù)，回到能修身養(yǎng)性，培養(yǎng)品德的場(chǎng)所去，但每每被繁雜的事務(wù)纏繞住而身不由己。從這以后才知道顏回所以甘心貧賤，不肯謀求一斗一升的薪祿來(lái)養(yǎng)活自己的原因，實(shí)在是這樣的處境對(duì)治學(xué)是有害的緣故啊。

　　唉!讀書(shū)人在他還沒(méi)有最高理想境界的時(shí)候，所以他沉醉在權(quán)勢(shì)利益之中，為財(cái)帛子女經(jīng)營(yíng)，并以此為樂(lè)趣。等到他按著正理而尋求人生的最高理想的時(shí)候，就能擺脫虛華而追求真正的人生。那時(shí)就會(huì)從容自得，連天地的大小，人的生死都置之不顧，何況其他事情呢!所以那種樂(lè)趣，足夠?qū)ΩF困饑餓的處境漠視不顧，毫無(wú)怨言，即使讓他南面稱(chēng)王他也不會(huì)接受，大概品德不高尚的人是達(dá)不到這種境界的。我正想以誠(chéng)摯的心情洗心革面，勤學(xué)求道，希望能達(dá)到至圣先賢們的萬(wàn)分之一?？墒俏易灾业牟蛔?，而希望差不多達(dá)到顏回憂(yōu)道不憂(yōu)貧的境界，不是更做不到嗎!

　　我已經(jīng)被謫這里，雖然知道受職事的束縛不能離開(kāi)，只希望時(shí)間長(zhǎng)久了，世人或許能同情可憐我，讓我返回家鄉(xiāng)，修建先人留下的破敗家園，蓋起簡(jiǎn)陋的房屋來(lái)?xiàng)恚缓笞非箢伝匕藏殬?lè)道的志趣，實(shí)現(xiàn)所向望的東軒之樂(lè)，優(yōu)哉游哉，其樂(lè)無(wú)窮，以至不知老之將至。然而這不過(guò)是幻想，我是不敢有這樣的希冀的。

　　元豐三年十二月初八日，眉山人蘇轍作記。

　　(二)閱讀下面這首詞，完成19-20題。(7分)

　　19. 【參考答案】(2分)蕭條冷落 昔盛今衰 (1點(diǎn)1分)

　　20. 【參考答案】(5分)①對(duì)比(1分)：“錢(qián)塘”三句起筆就進(jìn)行了昔盛今衰的對(duì)比;接著“其間……荒祠”數(shù)句，運(yùn)用了三個(gè)具體的對(duì)比，波瀾迭出，有力地突出了昔盛今衰之嘆。(1分，舉出一處對(duì)比并分析作用，即可得1分) ②化用前人詩(shī)句(或“用典”)(1分)：前三句暗用柳永《望海潮》“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華”，突出今日之衰。接著依次化用。用杜牧“南朝四百八十寺”句，表達(dá)而今江山殘破之意;用蘇軾“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”句，嘆如今到處皆無(wú)美景可寫(xiě);用林逋“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”句，表達(dá)而今游人稀少、祠堂荒煙衰草無(wú)人憑吊的荒涼。(2分，舉出兩處詩(shī)句并分析作用，即可得2分)

　　(三)閱讀下面兩段文字，完成21-22題。(6分)

　　21.【參考答案】“中庸”是道德修養(yǎng)和處理事物的基本原則和方法。(用以指導(dǎo)修身，則使自己的言行保持中正，性情和諧不乖戾;用以指導(dǎo)處理事情，則把握寬嚴(yán)適度，做到敲到好處。)因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)處于一種“禮崩樂(lè)壞”的狀態(tài)，所以說(shuō)“民鮮久矣”。

　　22. 【參考答案】“允執(zhí)其中”即實(shí)行不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及的中庸之道。執(zhí)兩用中的原則要求主事者要多聽(tīng)聽(tīng)贊成的和批評(píng)的意見(jiàn)，然后全面考察，采取比較客觀(guān)和穩(wěn)健的主張加以實(shí)行。

　　(四)古詩(shī)文默寫(xiě)。(6分，每空1分，有差錯(cuò)不得分)

　　23. 【參考答案】(1)往者不可諫，來(lái)者猶可追。(2)則天地曾不能以一瞬;則物與我皆無(wú)盡也。

　　(3)冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。(4)人道寄奴曾住。氣吞萬(wàn)里如虎。

　　(5)戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。