2017年湖北高考語(yǔ)文試卷
把握現(xiàn)在、就是創(chuàng)造未來(lái)，祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年湖北高考語(yǔ)文試卷，僅供大家參考!
2017年湖北高考語(yǔ)文試卷第一部分
一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是
A.馳騁/聘請(qǐng) 饒恕/夙愿 塞翁失馬/敷衍塞責(zé)
B.瑕疵/遐想 遏止/搖曳 是否/臧否
C.誹謗/磅礴 洗滌/嫡親 累積/勞累
D.滲透/摻雜 俯仰/輔導(dǎo) 屢見(jiàn)不鮮/鮮為人知
2.下面語(yǔ)段中畫(huà)線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
與連篇累牘的電視劇本身相比，劇中翻書(shū)的動(dòng)作、人物的坐姿等，只是一些細(xì)節(jié)。然而，令專(zhuān)家如鯁在喉、遭觀眾調(diào)侃的，正是其中與歷史常識(shí)相沖突的文化“倒刺”。梳理這些細(xì)節(jié)，無(wú)論是將死后謚號(hào)、廟號(hào)當(dāng)作生前名號(hào)，還是“早產(chǎn)”的線裝書(shū)、字畫(huà)、歷史事件等，其中的知識(shí)性錯(cuò)誤都不難發(fā)現(xiàn)。只要多一些檢查環(huán)節(jié)，多一些細(xì)節(jié)上的較真，在文化產(chǎn)品正式推向受眾之前做好知識(shí)核查，諸多類(lèi)似笑話或許是可以避免的。
A. 連篇累牘 B. 如鯁在喉 C. 梳理 D. 受眾
3.下列句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A.貝母是一種多年生草本植物，因其鱗莖具有止咳化痰、清熱散結(jié)的神奇功效，常常采集起來(lái)，加工成藥材。
B.此次《環(huán)境保護(hù)法》修訂，歷時(shí)兩年，前后經(jīng)過(guò)了多次審議，如今終于定稿，在環(huán)境優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)的原則上已達(dá)成一致并寫(xiě)入法律。
C.一段時(shí)間以來(lái)，漢字書(shū)寫(xiě)大賽、非遺保護(hù)等文化現(xiàn)象引人注目，傳統(tǒng)文化的重要性已越來(lái)越為國(guó)人所認(rèn)知。
D.馬爾克斯的一生充滿傳奇色彩，他不僅是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的集大成者以及拉美“大學(xué)爆炸”的先驅(qū)，還是記者、作家以及電影工作者。
4.把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
①然而，我們的大腦對(duì)音樂(lè)的感知卻不是這樣。
②所以要有交響樂(lè)，也正是這樣的“和聲”才使得我們這個(gè)世界充滿趣味。
?、劾绻芟覙?lè)的合奏，音波雖然混合，但是管樂(lè)聲和弦樂(lè)聲仍然保持各自的特點(diǎn)。
?、芪锢韺W(xué)家們長(zhǎng)期熱衷于研究的現(xiàn)象都是整體等于所有部分的加合，聲音就是這樣的。
⑤整體可以大于部分之和，這一事實(shí)現(xiàn)在對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)已經(jīng)是顯而易見(jiàn)的了，但是曾經(jīng)讓物理學(xué)家們感到非常窘困。
?、揠m然管樂(lè)聲和弦樂(lè)聲獨(dú)立地進(jìn)入我們的耳朵，但是這兩種聲音的“和聲”對(duì)我們的情感所產(chǎn)生影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這兩種樂(lè)器的單獨(dú)作用。
A.④①③⑥②⑤ B.④③①⑤⑥② C.⑤③④①②⑥ D.⑤④③①⑥②
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，(文中三個(gè)“□”是為考查而設(shè))，完成5-9小題。
劉敞，字原父，臨江新喻人。舉慶歷進(jìn)士，廷試第一。編排官王堯臣，其內(nèi)兄也，□親嫌自列，乃以為第二。通判蔡州，直集賢院，判尚書(shū)考功。
奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)。敞質(zhì)譯人曰：“自松亭趨柳河，甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此?”譯相顧駭愧曰：“實(shí)然。但通好以來(lái)，置驛如是，不敢變也。”順州山中有異獸，如馬而食虎豹，契丹不能識(shí)，問(wèn)敞。敞曰：“此所謂駁也。”為說(shuō)其音聲形狀，且誦《山海經(jīng)》、《管子》書(shū)曉之，契丹益嘆服。使還，求知揚(yáng)州。
揚(yáng)之雷塘，漢雷陂也，舊為民田。其后官取潴①水而不償以它田，主皆失業(yè)。然塘亦破決不可漕，州復(fù)用為田。敞據(jù)唐舊券，悉用還民，發(fā)運(yùn)使?fàn)幹?，敞卒以予民。天長(zhǎng)縣鞫王甲殺人，既具獄，敞見(jiàn)而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委戶曹杜誘，誘不能有所平反，而傅致②益牢。將論囚，敞曰：“冤也。”親按問(wèn)之。甲知能為己直，乃敢告，蓋殺人者，富人陳氏也。相傳以為神明。
敞以識(shí)論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學(xué)士。大姓范偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長(zhǎng)，數(shù)犯法。敞窮治其事，偉伏罪。未及受刑，敞召還，判三班院，偉即變前獄，至□四五，卒之付御史決。KS5U
敞侍英宗講讀，每指事?lián)?jīng)，□以諷諫。時(shí)兩宮方有小人間言，諫者或訐而過(guò)直。敞進(jìn)讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側(cè)微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳。”帝竦體改容，知其以義理諷也。皇太后聞之，亦大喜。
積苦眩瞀，屢予告。帝固重其才，每燕見(jiàn)他學(xué)士，必問(wèn)敞安否;帝食新橙，命賜之。疾少間，復(fù)求外，以為汝州，旋改集賢院學(xué)士、判南京御史臺(tái)。熙寧元年，卒，年五十。
(選自《宋史·劉敞傳》，有刪節(jié))
【注】①潴：蓄積。②傅致：羅織。
5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A. 素習(xí)知山川道徑 素：向來(lái)
B. 將論囚 論：討論
C. 持府縣短長(zhǎng) 持：挾制
D. 卒之付御史決 決：判決
6. 填入下列句子“口”中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (3分)
?、倬幣殴偻鯃虺?，其內(nèi)兄也，口親嫌自列，乃以為第二
?、趥ゼ醋兦蔼z，至口四五，卒之付御史決
?、鄢ㄊ逃⒆谥v讀，每指事?lián)?jīng)，口以諷諫
A. ①且 ②則 ③所 B. ①以 ②于 ③因
C. ①且 ②則 ③因 D. ①以 ②于 ③所
7. 下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是 (3分)
A. 堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳
B. 堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
C. 堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳
D. 堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
8. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A. 雷塘曾被官府征作其它用途，劉敞經(jīng)過(guò)努力，將它歸還給百姓，
B. 劉敞曾經(jīng)在揚(yáng)州和永興軍等處任職，為當(dāng)?shù)刈隽瞬簧賹?shí)事。
C. 范偉多次犯法，在劉敞的審理下伏罪，但劉敞被召還之后，他馬上翻供。
D. 當(dāng)皇帝不聽(tīng)其他大臣進(jìn)諫時(shí)，劉敞犯顏直諫，用一身正氣折服了皇帝。
9. 根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)
(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
?、偕鯊角乙?，不數(shù)日可抵中京，何為故道此?(4分)
?、诩字転榧褐保烁腋?，蓋殺人者，富人陳氏也。(3分)
(2)契丹人為什么對(duì)劉敞表示嘆服?請(qǐng)結(jié)合具體事例加以說(shuō)明。(3分)
10. 閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。(7分)
望江怨
送別
[清]萬(wàn)樹(shù)
春江渺，斷送扁舟過(guò)林杪①。愁云清未了，布帆遙比沙鷗小。恨殘照，
猶有一竿紅。怪人催去早。
[注] ①杪：樹(shù)梢。
(1)這首詞的前四句描寫(xiě)了怎樣的送別場(chǎng)景?(3分)
(2)怎樣理解“怪人催去早”?請(qǐng)結(jié)合全詞分析。(4分)
11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計(jì)分)(6分)
(1)子曰：“______，_______ ， 。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”(《論語(yǔ)》)
(2)開(kāi)荒南野際， ______。______ ，草屋八九間。(陶淵明《歸園田居》)
(3)古人秉燭夜游，良有以也。______ ，_______ 。(李白《春夜宴諸從弟桃李園序》)
(4)元嘉草草，_______ ，________ 。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12-15小題。
從形而上的層面上講，審美也是一種終極關(guān)懷。我們知道，人的獨(dú)立意識(shí)，產(chǎn)生于人與自然、人與社會(huì)的歷史性分裂。這種分裂是文明的結(jié)果，同時(shí)也帶來(lái)了文明的問(wèn)題。于是，生的孤獨(dú)、愛(ài)的寂寞、死的煩惱，便成為一切文明社會(huì)中所不可避免的精神疾患。為了解除這些疾患，人們不僅追求物質(zhì)的滿足，而且需要精神的慰藉，這也便是“終極關(guān)懷”的動(dòng)因所在。
大致說(shuō)來(lái)，人類(lèi)的終極關(guān)懷主要有三種方式：一種是給多樣的現(xiàn)實(shí)世界以統(tǒng)一之本體存在的哲學(xué)承諾，一種是給有限的個(gè)體生命以無(wú)限之價(jià)值意義的宗教承諾，一種是給異化的現(xiàn)實(shí)人生以多樣之審美觀照的藝術(shù)承諾。隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，哲學(xué)之本體論和宗教之形而上學(xué)紛紛面臨著學(xué)理上的危機(jī)，在這種情況下，藝術(shù)便需要自覺(jué)地承擔(dān)起為人類(lèi)提供終極關(guān)懷的歷史使命。
一般認(rèn)為，藝術(shù)的價(jià)值是多重要，這其中既有認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容，也有倫理學(xué)的成分。而在我們看來(lái)，認(rèn)識(shí)內(nèi)容的多少并不是藝術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵所在，否則，徐悲鴻筆下那幅不太合乎解剖學(xué)原理的《奔馬》便不會(huì)價(jià)值連城了;倫理成分的強(qiáng)弱也不是藝術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵所在，否則，貝多芬譜寫(xiě)的那首不太具有道德色彩的《月光》便不會(huì)被千古稱(chēng)頌了。說(shuō)到底，藝術(shù)之所以為藝術(shù)，不在于認(rèn)識(shí)，不在于教化，而在于給人想象的空間和情感的慰藉，是對(duì)遭受異化痛苦的人們所進(jìn)行的精神關(guān)懷。相對(duì)而言，我們可以將這種精神關(guān)懷分為初級(jí)和終極兩種類(lèi)型。所謂“初級(jí)關(guān)懷”，是對(duì)人們生活情緒的放松、撫慰、宣泄，并通過(guò)這種形式使其恢復(fù)到健康狀態(tài)。比如我們?cè)谝惶斓男量鄤谧髦?，到影院中去觀賞一部驚心動(dòng)魄的美國(guó)大片，到歌廳里去唱幾首膾炙人口的流行歌曲，雖然沒(méi)有什么強(qiáng)烈的精神波瀾、深刻的靈魂觸動(dòng)，但總歸是一種精神享受。所謂“終極關(guān)懷”，則是對(duì)人們生存意義的感悟、理解、追問(wèn)，并通過(guò)這種形式使其獲得一種精神的升華。比如我們?cè)诠陋?dú)、寂寞或遇到情感危機(jī)的時(shí)候去音樂(lè)廳欣賞一部交響樂(lè)，去歌劇院觀看一部悲劇，雖然不見(jiàn)得開(kāi)心、解悶兒，但常常會(huì)有一種心靈的觸動(dòng)、情感的慰藉。對(duì)于不同層次、不同狀態(tài)、不同境遇中的欣賞者來(lái)說(shuō)，這兩種藝術(shù)各有其存在的理由。但是，就藝術(shù)自身的價(jià)值而言，后者顯然要比前者更有意義。
一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)品，哪怕是寫(xiě)平平常常的事物，也總能上升到“終極關(guān)懷”的高度加以理解。譬如唐代大詩(shī)人白居易年輕時(shí)寫(xiě)的那首五言律詩(shī)《賦得古原草送別》，從字面上看，通俗易懂，仿佛沒(méi)有什么深?yuàn)W的道理，但它之所以被人們千古傳頌，自有其“終極關(guān)懷”的重要意義。那“一歲一枯榮”的生命歷程，就像代代不息的人生一樣，在宿命的輪回中不斷燃起新的希望。一首40個(gè)漢字的短詩(shī)如此，一場(chǎng)戲劇、一部電影、一篇小說(shuō)更是如此。古今中外凡是超越民族和地域從而具有永恒價(jià)值的藝術(shù)品，無(wú)不具有形而上的“終極關(guān)懷”。
與西方社會(huì)相比，中國(guó)古代的哲學(xué)本體論并不發(fā)達(dá)，宗教也并不占據(jù)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，因此古人的“終極關(guān)懷”往往是通過(guò)審美活動(dòng)加以實(shí)現(xiàn)的，這種“代償功能”也正是中國(guó)古典藝術(shù)特別發(fā)達(dá)的原因所在。我們知道，文明的人類(lèi)之所以陷入異化的痛苦，乃是因?yàn)樯a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的利刃斬?cái)嗔巳伺c自然、人與社會(huì)的原始紐帶。因此作為治療異化痛苦的古典藝術(shù)，最常用的方式是將人與自然、人與社會(huì)的斷裂重新彌合起來(lái)，從而將短暫的現(xiàn)實(shí)人生與永恒的自然存在聯(lián)系起來(lái)，將有限的個(gè)體生命與無(wú)限的族類(lèi)生活聯(lián)系起來(lái)。
(選自《中國(guó)審美文化簡(jiǎn)史》，高等教育出版社，2007年，有刪改)
12—13題為選擇題。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分)
12.下列關(guān)于“終極關(guān)懷”的說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是 (5分)
A.具有終極關(guān)懷的藝術(shù)作品，能使欣賞者得到精神升華。
B.藝術(shù)品總能上升到“終極關(guān)懷”的高度來(lái)加以理解。
C.欣賞一部歌劇比看一部美國(guó)大片更具價(jià)值，因此更能得到終極關(guān)懷。
D.只有超越民族和地域限制而承擔(dān)起終極關(guān)懷的藝術(shù)才具有永恒的價(jià)值。
E.文明社會(huì)需要的終極關(guān)懷包含對(duì)生存意義的感悟、理解與追問(wèn)。
13.下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是 (3分)
A.藝術(shù)價(jià)值便現(xiàn)在情感慰藉方面，并不表現(xiàn)在倫理教化方面。
B.遭受異化痛苦的人更需要具有初極關(guān)懷的藝術(shù)作品。
C.《賦得古草原送別》語(yǔ)言通俗易懂，所以被人們傳頌至今。
D.中國(guó)古典藝術(shù)能給異化的顯示人生以審美觀照，給人以情感的慰藉。
14.如果一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)與哲學(xué)不發(fā)達(dá)，那么人類(lèi)的終極關(guān)懷主要會(huì)以什么形式實(shí)現(xiàn)呢?為什么?(4分)
15.結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的理解。(4分)
荷蘭畫(huà)家凡·高的名畫(huà)《星夜》所描繪的景象與現(xiàn)實(shí)世界的星夜不同，畫(huà)面上11顆星星聚集在月亮周?chē)瓭L著，像熾熱燃燒的火球。評(píng)論家說(shuō)，這幅畫(huà)象征著人類(lèi)的掙扎與奮斗精神。
四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。
選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類(lèi)文本閱讀”試題組和“實(shí)用類(lèi)文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn);信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。
(一)文學(xué)類(lèi)文本閱讀
閱讀下面的文字，完成16-18小題。
鶴
陸蠡
一個(gè)初冬的薄暮，弟弟氣喘吁吁地從外邊跑進(jìn)來(lái)，告訴我鄰哥兒捉得一只鳥(niǎo)，長(zhǎng)腳尖喙，頭有瓔冠，羽毛潔白。“大概是白鶴吧。”他說(shuō)。他的推測(cè)是根據(jù)書(shū)本上和商標(biāo)上的圖畫(huà)，還摻加一些想象的成分。我們從未見(jiàn)過(guò)白鶴，但是對(duì)于鶴的品性似乎非常明了：鶴是清高的動(dòng)物，鶴是長(zhǎng)壽的動(dòng)物，鶴是能唳的動(dòng)物，鶴是善舞的動(dòng)物，鶴象征正直，鶴象征淡泊……鶴是隱士的伴侶，帝王之尊所不能屈的……
當(dāng)我們看見(jiàn)它的時(shí)候，它的腳上系了一條粗繩，被一個(gè)孩子牽在手中，翅膀上殷然有一滴血痕，染在白色的羽毛上，她們告訴我這是槍傷。瞧它哪種耿介不屈的樣子，一任孩子們挑逗，一動(dòng)也不動(dòng)，我們立刻便寄予很大的同情。我便請(qǐng)求他們把它交給我們豢養(yǎng)，答應(yīng)他們隨時(shí)可以到我家里觀看，只要不傷害它。大概他們玩得厭了，便毫不為難地應(yīng)允了。
我們興高采烈地把受傷的鳥(niǎo)抱回來(lái)，放在院子里。復(fù)拿水和飯放在它的面前?？此伙嫴皇?，料是驚魂未定，所以便叫跟來(lái)的孩子們跑開(kāi)，讓它孤獨(dú)地留在院子里。
第二天一早，我們便起來(lái)觀看這成為我們豢養(yǎng)的鳥(niǎo)。它的樣子確相當(dāng)漂亮，瘦長(zhǎng)的腳，走起路來(lái)大模大樣，像個(gè)“宰相步”。它的頭上有一簇纓毛，略帶黃色，尾部很短。只是老是縮著頭頸，用金紅色的眼睛斜看著人。
昨晚放在盂里的水和飯粒，仍是原封不動(dòng)。鶴是吃什么的呢?人們都不知道。書(shū)本上也不曾提起。“從它的長(zhǎng)腳著想，它應(yīng)當(dāng)是吃魚(yú)的。”弟弟也贊同我的意見(jiàn)。我們把魚(yú)放在它的面前，看它認(rèn)識(shí)趔趄躊躇，便捉住它，拿一尾魚(yú)喂進(jìn)去?？此恢毖氏拢](méi)有顯出不舒服，知道我們的猜想是對(duì)的了，便高興得了不得。而更可喜的，是隔了不久以后它自動(dòng)到水盂里撈魚(yú)來(lái)吃了。
從此我和弟弟的生活便專(zhuān)于捉魚(yú)飼鶴了。它漸漸和我們親近，見(jiàn)我們進(jìn)來(lái)的時(shí)候，便拐著長(zhǎng)腳走攏來(lái)，向我們乞食。我們時(shí)常約鄰家的孩子來(lái)看我們的白鶴，向他們講些“乘軒”“梅妻鶴子”的故事。受了父親過(guò)分稱(chēng)譽(yù)隱逸者流的影響，羨慕清高的意思是有的，養(yǎng)鶴不過(guò)是其一端罷了。
我們始終不曾聽(tīng)到它長(zhǎng)唳一聲，不曾看到它做起舞的姿勢(shì)。它的翅膀雖已痊愈，可是并沒(méi)有飛揚(yáng)他去的意思。一天舅父到我家里，在園中看到我們的鶴，他就皺皺眉頭說(shuō)道：
“把這長(zhǎng)腳鷺鷥養(yǎng)在這里干什么?”
“什么，長(zhǎng)腳鷺鷥?”我驚訝地問(wèn)。
“是的。長(zhǎng)腳鷺鷥，書(shū)上稱(chēng)為’白鷺’的。唐詩(shī)里‘一行白鷺上青天’的白鷺。”
“白鷺!”啊!我的鶴!
到這時(shí)候我才想到它怪愛(ài)吃魚(yú)的理由，原來(lái)是水邊的鷺啊!我失望而且懊喪了。我的虛榮心受了欺騙。我的“清高”，我的“風(fēng)雅”，都隨同鶴變成了鷺，成為可笑的題材了。舅父接著說(shuō)：
“鷺肉怪腥臭，又不好吃。”
懊喪轉(zhuǎn)為惱怒，我于是決定把這騙人的食客逐出，把冒充的隱士趕走。我拳足交加地高聲逐它。它不解我的感情的突變，徘徊瞻顧，不肯離開(kāi)。我拿竹簾打它，打在它潔白的羽毛上，它才帶飛帶跳地逃走。我把它一直趕到很遠(yuǎn)，到看不見(jiàn)自己的園子地方為止。
次晨踏進(jìn)園子的時(shí)候，被逐的食客依然宿在遠(yuǎn)處。好像忘了昨天的鞭撻，見(jiàn)我走近時(shí)依然做出親熱樣子。這益發(fā)觸了我的惱怒。我把它捉住，越過(guò)溪水，穿過(guò)溪水對(duì)岸的松林，復(fù)渡過(guò)松林前面的溪水，把它放在沙灘上，自己迅速回來(lái)。心想松林遮斷了視線，它一定認(rèn)不得原路跟蹤回來(lái)的。果然以后幾天內(nèi)園子內(nèi)便少了這位貴客了。
幾天后路過(guò)一個(gè)獵人，他的槍桿上掛著一只長(zhǎng)腳鳥(niǎo)。我一眼便認(rèn)得是我們?cè)?jīng)豢養(yǎng)的鷺。這回子彈打中了頭頸，已經(jīng)死了。它的左翼上赫然有著結(jié)痂的創(chuàng)疤。我忽然難受起來(lái)，問(wèn)道：
“你的長(zhǎng)腳鷺鷥是哪里打來(lái)的?”
“就在那松林前面的溪邊上。”
“鷺鷥?nèi)馐切瘸舻模愦蛩墒裁?”
“我不過(guò)玩玩罷了。”
“是飛著打還是站著的時(shí)候打的?”
“是走著的時(shí)候打的。它看到我的時(shí)候，不但不怕，還拍著翅膀向我走近哩。”
“因?yàn)槲茵B(yǎng)過(guò)它，所以不怕人。”
“真的么?”
“它左翼上還有一個(gè)傷疤，我認(rèn)得的。”
“那末給你好了。”他卸下槍端的鳥(niǎo)。
“不要，我要活的。”
“胡說(shuō)，死了還會(huì)再活么?”他又把它掛回槍頭。
我似乎覺(jué)得鼻子有點(diǎn)發(fā)酸，便回頭奔回家去?；秀敝形液孟窨匆?jiàn)那只白鷺，被棄在沙灘上，日日等候它的主人，不忍他去?？匆?jiàn)有人來(lái)了，迎上前去，但它所接受的不是一尾魚(yú)，而一顆子彈。
(選自《美麗中國(guó)·自然卷》，人民文學(xué)出版社，2013年，有刪改)
16.“我”為什么會(huì)以白鷺為“鶴”?(3分)
17.文中兩處畫(huà)線句分別體現(xiàn)了“我”怎樣的心情?請(qǐng)結(jié)合上下文分析。(6分)
①啊!我的鶴! ②“不要，我要活的。”
18.文章為什么不以“白鷺”為標(biāo)題，而以“鶴”為標(biāo)題?(6分)
(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀
閱讀下面的文字，完成19-21小題。
羅哲文(1924-2012)，中國(guó)古建筑學(xué)家。下面是中央電視臺(tái)《大家》欄目在羅哲文先生生前對(duì)他的訪談節(jié)選。
主持人：在您選擇職業(yè)的年代，建筑學(xué)可算是一種不入流的行當(dāng)，您為什么選擇了學(xué)習(xí)建筑?
羅哲文：從我當(dāng)年進(jìn)入營(yíng)造學(xué)社學(xué)習(xí)建筑到現(xiàn)在，按一般老百姓的話，可以說(shuō)我和建筑學(xué)有緣分，或者說(shuō)這是一個(gè)從偶然到必然的過(guò)程。說(shuō)偶然，是因?yàn)榭箲?zhàn)時(shí)期，營(yíng)造學(xué)社遷到了我的老家四川宜賓，要是遷到別的地方去了，我這輩子可能就不會(huì)做這個(gè)工作了。說(shuō)必然，是因?yàn)槲覐男【拖矚g做手工，我還是很喜歡工藝、畫(huà)畫(huà)什么的。
主持人：著名建筑學(xué)家梁思成先生是您的老師，您現(xiàn)在所從事的古建筑保護(hù)研究，有哪些觀念是梁先生帶給您的?
羅哲文：他有一個(gè)觀點(diǎn)，中國(guó)的新建筑要“中而新”，就是說(shuō)既要中國(guó)式又要新創(chuàng)造。他這個(gè)觀點(diǎn)給我留下的印象很深，所以我現(xiàn)在也在宣傳，新建筑一定要中國(guó)式，要體現(xiàn)中國(guó)古建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)也一定要?jiǎng)?chuàng)新。梁思成先生臨終前囑托我“文物保護(hù)的事情，你一定要做好”，這個(gè)重托我一直記在心里，永遠(yuǎn)也不敢忘掉。
主持人：2013年，您在80歲高齡的時(shí)候穿越了羅布泊。很多人都說(shuō)，您是穿越羅布泊念念最大的人。您為什么要在這樣的高年齡做這樣的事?
羅哲文：我們的主要目的是去考察和尋訪漢長(zhǎng)城。幾十年前，我剛接觸到長(zhǎng)城的時(shí)候，看到一些關(guān)于長(zhǎng)城的書(shū)，其中一本寫(xiě)了從玉門(mén)關(guān)到庫(kù)爾勒的這段長(zhǎng)城，并說(shuō)這段長(zhǎng)城跟玉門(mén)關(guān)以東的長(zhǎng)城不一樣。從那時(shí)候起我就想親自來(lái)看一看到地怎么回事。
主持人：考察這段長(zhǎng)城有什么特別的意義嗎?
羅哲文：這段長(zhǎng)城對(duì)研究整個(gè)長(zhǎng)城來(lái)說(shuō)太重要了，絕對(duì)不能缺了這一塊兒。過(guò)去曾經(jīng)有個(gè)錯(cuò)誤的說(shuō)法，認(rèn)為長(zhǎng)城是防御擾掠的，目的在于封閉，但我認(rèn)為長(zhǎng)城是中國(guó)最早的對(duì)外開(kāi)放的見(jiàn)證。漢武帝的時(shí)候，打通了絲綢之路，那時(shí)的長(zhǎng)城就是為了保護(hù)絲綢之路的暢通，所以到了新疆庫(kù)爾勒以西，城墻就沒(méi)有了，修建了一個(gè)一個(gè)的烽火臺(tái)。當(dāng)時(shí)絲綢之路上荒無(wú)人煙，來(lái)往的商旅不可能帶夠整個(gè)行程的糧食。此外還有馬匹的問(wèn)題，到了烽火臺(tái)，商旅可以補(bǔ)充糧食，更換交通工具。
主持人：到目前為止，您跟長(zhǎng)城打交道有多少年了?一共去過(guò)長(zhǎng)城多少次?
羅哲文：我跟長(zhǎng)城打交道快60年了。像八達(dá)嶺、山海關(guān)，去的次數(shù)都記不清了，可能有一百次以上。
主持人：實(shí)地考察中，您有沒(méi)有遇到過(guò)危險(xiǎn)?
羅哲文：遇到的太多了。差不多十多年前我去考察長(zhǎng)城，那兒有個(gè)地方非常危險(xiǎn)很難爬上去，我上去的時(shí)候還背著相機(jī)，結(jié)果腳下一滑，差點(diǎn)摔下去沒(méi)命了。
主持人：現(xiàn)在很多人都稱(chēng)您是中國(guó)古建筑方面的一代大師了。
羅哲文：這個(gè)我不敢當(dāng)，不能說(shuō)是古建筑大師，我沒(méi)有什么了不起的。我覺(jué)得自己就是昌海一粟，是大海里面的一滴水。
主持人：對(duì)于年輕一代從事古建筑保護(hù)的人，您覺(jué)得他們最需要學(xué)習(xí)的是什么?
羅哲文：我覺(jué)得基本技術(shù)一定要學(xué)到。搞建筑首先你要畫(huà)出圖來(lái)，所以畫(huà)圖功夫一定得有，寫(xiě)文章介紹建筑的結(jié)構(gòu)，你得有基本勘察文獻(xiàn)的能力。當(dāng)時(shí)我們做研究，從哪一本書(shū)上可以引用下來(lái)的資料，都必須要查原書(shū)，不能不經(jīng)考證就用。像這種基本功年輕人要學(xué)的不能偷巧。必須認(rèn)真，首先要把基本技能、基本理論學(xué)好。
主持人：在古建筑保護(hù)中，您最擔(dān)心、最憂慮的事情是什么?
羅哲文：最擔(dān)心的就是技術(shù)的傳承，特別是工藝的傳承。我認(rèn)為工匠特別重要，沒(méi)有工匠不行，另外就是材料，課時(shí)現(xiàn)在很多人忽略了這一塊兒，很多工藝失傳了。
主持人：您搞了一輩子古建筑研究，在您看來(lái)，建筑是什么?
羅哲文：建筑是凝固的音樂(lè)，外國(guó)人叫它石頭的史書(shū)，我說(shuō)是木石的史書(shū)。中國(guó)建筑跟外國(guó)的還不一樣，外國(guó)的建筑主要是石頭，我們中國(guó)主要是木建的，所以是木石的史書(shū)，是一個(gè)綜合的藝術(shù)，是歷史的見(jiàn)證。歷史有兩個(gè)歷史，一個(gè)是文字的歷史，還有一個(gè)是實(shí)物的歷史。缺少了實(shí)物，就沒(méi)有東西驗(yàn)證文字的歷史了。所以文物的價(jià)值就在于它是歷史的見(jiàn)證。
(選自《大家》，商務(wù)印書(shū)館，2005年，有刪改)
19.概述羅哲文先生研究漢長(zhǎng)城的過(guò)程和結(jié)論。(4分)
20.在古建筑保護(hù)土，羅哲文先生持哪些看法?(5分)
21.訪談呈現(xiàn)了一代大師羅哲文先生怎樣的形象?請(qǐng)結(jié)合全文逐層分析。(6分)
2017年湖北高考語(yǔ)文試卷第二部分
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
22.在下面的問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)表，回答后面的問(wèn)題。使整段文字語(yǔ)意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫。每處字?jǐn)?shù)不得超過(guò)所給空格數(shù)(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。
大櫨欖樹(shù)是曾經(jīng)生長(zhǎng)在毛里求斯的一種珍稀樹(shù)種。如今在地球上已難覓蹤影。 ① ?科學(xué)家對(duì)此提出了多種假說(shuō)。美國(guó)一位科學(xué)家的研究認(rèn)為， ② ，而渡渡鳥(niǎo)在三百年錢(qián)滅絕了，因此，大顱欖樹(shù)也跟著消失了;后來(lái)，有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)大顱欖樹(shù)的種子不需要?jiǎng)游锏哪c胃軟化也能發(fā)芽。于是，又有研究者們提出了新的假說(shuō)：外來(lái)物種的入侵導(dǎo)致了大櫨欖樹(shù)的消失。不過(guò)，這個(gè)假說(shuō)需要進(jìn)一步驗(yàn)證： ③ ;如果被證偽，則會(huì)被拋棄。
23. 閱讀下面三副圖，聯(lián)系第二幅圖的文字，給另兩幅圖配上文字，要求前后內(nèi)容相關(guān)，邏輯嚴(yán)密。每處字?jǐn)?shù)不得超過(guò)所給空格數(shù)(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。
六、本大題1小題，60分.
24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
黑白膠片的時(shí)代，照片很少，只記錄下人生的幾個(gè)瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。
數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，照片很多，記錄著日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可以隨進(jìn)上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點(diǎn)滴”也可能被稀釋。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。
②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。
?、鄄簧儆?00字。
?、懿坏锰鬃?，不得抄襲。
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