搶時(shí)間、抓基礎(chǔ)、勤演練，定有收獲。高考復(fù)習(xí)的題海戰(zhàn)術(shù)其實(shí)還是有所用處的，祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的浙江2017語文高考試卷，僅供大家參考!

　　浙江2017語文高考試卷第一部分

　　一、(12分，每小題3分)

　　1.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一項(xiàng)是

　　A.差池(chā) 請(qǐng)?zhí)?tiě) 日暈月華(yùn) 萬箭攢心(cuán)

　　B.剎那(chà) 菲薄(fěi) 十二生肖(xiāo) 量體裁衣(liàng)

　　C.埋怨(mán) 殷紅(yīn) 坑蒙拐騙(mēnɡ) 頭昏腦漲(zhàng)

　　D.怨艾(yì) 供奉(gōng) 生死契闊(qì ) 靡靡之音(mǐ)

　　2.下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )

　　A.附和 熨帖 改弦更章 委曲求全

　　B.脈搏 涵蓋 計(jì)日成功 錙銖必較

　　C.折中 嚴(yán)竣 聞名遐邇 流連忘返

　　D.寒暄 陷阱 責(zé)無旁貸 蜂擁而上

　　3.下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用正確的一項(xiàng)是( )

　　A.烏克蘭爆發(fā)了近年來最嚴(yán)重的暴力沖突，反對(duì)派示威者連續(xù)兩天在首都同烏克蘭安全部隊(duì)發(fā)生沖突，造成200多人受傷的慘劇，基輔市中心宛如“戰(zhàn)場(chǎng)”。

　　B.我所說的孤獨(dú)，并非是因出身卑微而遭受冷遇，并非是跌入低谷的消極落寞，而是心靈對(duì)浮華物欲的自覺摒棄，是精神從喧囂塵世中的自主逃離。

　　C.京劇界對(duì)“角兒”都稱“老板”，梅蘭芳就被喚作“梅老板”，而紀(jì)錄片《京劇》中把梅蘭

　　芳稱作“梅大王”，這真可謂卓爾不群!

　　D.美韓近日簽署聯(lián)合計(jì)劃應(yīng)對(duì)朝鮮，這讓朝鮮大為緊張。朝鮮認(rèn)為慶父不死，魯難未已，所以

　　稱將不惜用核武器來警告美國。

　　4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是( )

　　A.第64屆柏林國際電影節(jié)落下帷幕，刁亦男執(zhí)導(dǎo)了《白日焰火》，獲得最佳電影獎(jiǎng)。廖凡榮膺最佳男主角獎(jiǎng)，成為首位華人柏林電影節(jié)影帝。

　　B.一個(gè)人的言行，體現(xiàn)家庭的素養(yǎng)，子女的身上，有著父母的影子。勸人行善積德，力行勤儉有為，這些積極向上的家規(guī)祖訓(xùn)，滲進(jìn)了我們民族的傳統(tǒng)文化。

　　C.日前，環(huán)保局在統(tǒng)一部署和市民監(jiān)督下，成都市重新升級(jí)了霧霾預(yù)警，以應(yīng)對(duì)持續(xù)出現(xiàn)的重污染。

　　D.新節(jié)目蓄勢(shì)待發(fā)，老節(jié)目精益求精，華麗回歸的“漢字英雄”以“用好漢字才是漢字英雄”的主題，新增的“一音多字”、“一類多字”環(huán)節(jié)讓節(jié)目更好看。

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成第5～7題。

　　文化復(fù)興，“復(fù)興”何事?

　　近些年，中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出多方位復(fù)興之勢(shì)。應(yīng)該說，諸多文化復(fù)興的現(xiàn)象代表了中國人對(duì)自身文化傳統(tǒng)的一種新自覺，深值嘉許。如果我們放寬視線，平心對(duì)待歷史，而不僅僅以最近三四百年的成效作為評(píng)估的尺度，便不能不承認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化自有其不可替代的價(jià)值，過去那種全盤否定的態(tài)度實(shí)應(yīng)反省。

　　不過，我們也應(yīng)知道，“中國傳統(tǒng)文化”的面貌并不單一，而是充滿了各種異質(zhì)元素。朱維錚先生在1980年就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：中國并不存在一個(gè)“一貫的傳統(tǒng)”。首先，不同時(shí)代留下的遺產(chǎn)并不一致，既經(jīng)累積，又常?；祀s;其次，即使在某一特定時(shí)代中，不同人群的行為和思考方式也自有特質(zhì)。即以一個(gè)“善”字來說，其內(nèi)涵固不乏一些超時(shí)空的準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)卻不免流動(dòng)遷移，不但不同社群各有一套道理，甚至同一個(gè)人在不同場(chǎng)合也取舍各異。因此，面對(duì)“復(fù)興傳統(tǒng)”的呼聲，我們也不能不慎重思考：要“復(fù)興”的是什么“傳統(tǒng)”?

　　據(jù)我的觀察，近年最受歡迎的一本傳統(tǒng)讀物似乎是《弟子規(guī)》。這本出現(xiàn)于清代早期的童蒙讀物在不少人那里已成“中國傳統(tǒng)文化”的代表作，誦讀之聲，凡有井水處，無不可聞。這本小冊(cè)子當(dāng)然也有一些不錯(cuò)的道理，不光是孩童，即成人開卷，也可受益。

　　但正如書名所示，《弟子規(guī)》不過就是一部“小學(xué)生守則”。這即使在傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中，也是簡(jiǎn)陋之作。更重要的是，其中教授的倫理皆是單向的。作者既立意對(duì)“弟子”講話，自然多言服從，而不思考“父兄”何為。朱熹討論師弟關(guān)系時(shí)曾提出所謂“彼此之辭”，即是不要求一方單獨(dú)盡責(zé)，而以雙方互相負(fù)責(zé)為條件;其中強(qiáng)勢(shì)一方，還應(yīng)盡首要的責(zé)任。比如“父慈子孝”：父先須“慈”，才談得上“子孝”;若以權(quán)勢(shì)壓人，“孝”字又從何談起?

　　其實(shí)，即使對(duì)小小孩童，“服從”也非唯一倫理。若我們承認(rèn)，一個(gè)理想的社會(huì)成員，應(yīng)具有獨(dú)立、負(fù)責(zé)的精神，肯用自己的頭腦思索，富有同理心、想象力和道德勇氣，則《弟子規(guī)》一類以培養(yǎng)服從習(xí)慣為目的的讀物，實(shí)在不無被濫用的風(fēng)險(xiǎn)。

　　更重要的是，無論我們高興與否，今日中國社會(huì)面貌早已與傳統(tǒng)社會(huì)相距甚遠(yuǎn)。新社會(huì)要求一套新倫理，它自可從傳統(tǒng)中引申而來，卻必須直面現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過一套創(chuàng)造性的取舍轉(zhuǎn)化，才可將相對(duì)定型的“傳統(tǒng)文化”變?yōu)榫哂谢顫娚Φ?ldquo;文化傳統(tǒng)”，我們這個(gè)民族才當(dāng)?shù)蒙?ldquo;舊邦新命”四個(gè)字;否則，不過是為社會(huì)平添一份混亂，帶給我們更多痛苦和自卑。這樣的“傳統(tǒng)”，不“復(fù)興”也罷。

　　(節(jié)選自王東杰《文化復(fù)興，“復(fù)興”何事?》)

　　5.下列對(duì)中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)表述，不符合文意的一項(xiàng)是

　　A.“中國傳統(tǒng)文化”的面貌并不是單一的，而是充滿了各種異質(zhì)元素。

　　B.不同時(shí)代留下的遺產(chǎn)并不一致，這些傳統(tǒng)文化既經(jīng)累積，又常?；祀s.

　　C.“善”具體表達(dá)雖然不免流動(dòng)遷移，但是“善”沒有超越時(shí)空的內(nèi)涵。

　　D.不但不同社群對(duì)“善”各有一套道理，甚至同一個(gè)人在不同場(chǎng)合也取舍各異。

　　6.《弟子規(guī)》有被濫用的風(fēng)險(xiǎn)，揭示其原因不正確的一項(xiàng)是

　　A.《弟子規(guī)》是一部“小學(xué)生守則”,且是一部簡(jiǎn)陋之作。

　　B.《弟子規(guī)》是傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物，教授的倫理皆是單向的。

　　C.《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)：父先須“慈”，才談得上“子孝”。

　　D.《弟子規(guī)》是一部以培養(yǎng)服從習(xí)慣為目的的讀物。

　　7.下列對(duì)“文化復(fù)興”的表述，正確的一項(xiàng)是

　　A.中國傳統(tǒng)文化多方位復(fù)興,代表了中國人對(duì)自身文化傳統(tǒng)的一種新自覺，值得贊許。

　　B.中國傳統(tǒng)文化自有其不可替代的價(jià)值，但我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行必要的反省。

　　C.復(fù)興傳統(tǒng)文化，可以從傳統(tǒng)中引申而來，卻必須經(jīng)過一套創(chuàng)造性的取舍轉(zhuǎn)化。

　　D.文化復(fù)興就是要將相對(duì)定型的“傳統(tǒng)文化”變?yōu)榫哂谢顫娚Φ?ldquo;文化傳統(tǒng)”。

　　三、(6分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成8～9題。

　　賈詡字文和，武威姑臧人也。少時(shí)人莫知，唯漢陽閻忠異之，賈詡有良、平之奇。察孝廉為郎，疾病去官，西還至汧，道遇叛氐，同行數(shù)十人皆為所執(zhí)。詡曰：“我段公外孫也，汝別埋我，我家必厚贖之。”時(shí)太尉段颎，昔久為邊將，威震西土，故詡假以懼氐。氐果不敢害，與盟而送之，其余悉死。詡實(shí)非段甥，權(quán)以濟(jì)事，咸此類也。

　　董卓之入洛陽，詡以太尉掾?yàn)槠浇蚨嘉?，遷討虜校尉。卓敗，眾恐懼，校尉李傕、郭汜、張濟(jì)等欲解散，間行歸鄉(xiāng)里。詡曰：“聞長(zhǎng)安中議欲盡誅涼州人，而諸君棄眾單行，即一亭長(zhǎng)能束君矣。不如率眾而西，所在收兵，以攻長(zhǎng)安，為董公報(bào)仇，幸而事濟(jì)，奉國家以征天下，若不濟(jì)，走未后也。”眾以為然。后詡為左馮翊，傕等欲以功侯之，詡曰：“此救命之計(jì)，何功之有!”固辭不受。張繡在南陽，詡陰結(jié)繡，繡遣人迎詡。詡說繡與劉表連和。太祖比征之，一朝引軍退，繡自追之。詡謂繡曰：“不可追也，追必?cái)　?rdquo;繡不從，進(jìn)兵交戰(zhàn)，大敗而還。詡謂繡曰：“促更追之，更戰(zhàn)必勝。”繡謝曰：“不用公言，以至于此。今已敗，奈何復(fù)追?”詡曰：“兵勢(shì)有變，亟往必利。”繡信之，遂收散卒赴追，大戰(zhàn)，果以勝還。

　　是后，太祖拒袁紹于官渡，紹遣人招繡，并與詡書結(jié)援。繡欲許之，詡顯于繡坐上謂紹使曰：“歸謝袁本初，兄弟不能相容，而能容天下國士乎?”繡驚懼曰：“何至于此!”竊謂詡曰：“若此，當(dāng)何歸?”詡曰：“不如從曹公。”繡曰：“袁強(qiáng)曹弱，又與曹為仇，從之如何?”詡曰：“此乃所以宜從也。夫曹公奉天子以令天下，其宜從一也。紹強(qiáng)盛，我以少眾從之，必不以我為重。曹公眾弱，其得我必喜，其宜從二也。夫有霸王之志者，固將釋私怨，以明德于四海，其宜從三也。愿將軍無疑!”繡從之，率眾歸太祖。太祖見之，喜，執(zhí)詡手曰：“使我信重于天下者，子也。”表詡為執(zhí)金吾，封都亭侯，遷冀州牧。

　　文帝即位，以詡為太尉，進(jìn)爵魏壽鄉(xiāng)侯。詡年七十七，薨，謚曰肅侯。

　　(節(jié)選自《三國志·賈詡傳》)

　　8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.故詡假以懼氐 假：借助

　　B.太祖比征之 比：較量

　　C.促更追之，更戰(zhàn)必勝 促：趕快

　　D.詡顯于繡坐上謂紹使 顯：公開

　　9.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )

　　A.氐果不敢害，與盟而送之 與嬴而不助五國也

　　B.進(jìn)兵交戰(zhàn)，大敗而還 蟹六跪而二螯

　　C.夫曹公奉天子以令天下 趙亦盛設(shè)兵以待秦

　　D.其宜從一也 其皆出于此乎

　　浙江2017語文高考試卷第二部分

　　四、(31分)

　　10.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

　　(1)幸而事濟(jì)，奉國家以征天下，若不濟(jì)，走未后也。(4分)

　　(2)是后，太祖拒袁紹于官渡，紹遣人招繡，并與詡書結(jié)援。(4分)

　　11.第Ⅰ卷文言文中，作者認(rèn)為傳主賈詡“有(張)良、(陳)平之奇”，表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)

　　12.用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處)(4分)

　　為 人 君 而 侮 其 臣 者 智 者 不 為 謀 辯 者 不 為 使 勇 者 不 為 斗 智 者 不 為 謀 則社 稷 危辯者 不 為 使 則 使 不 通 勇 者 不 為 斗 則 邊 境 侵。

　　(選自《新序·雜事》)

　　13.閱讀下面的宋詞，回答問題。(8分)

　　鷓 鴣 天

　　(北宋)晏幾道

　　十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。

　　驚夢(mèng)覺，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期。

　　【注】①取次：隨意。

　　(1)上闋中，作者采用了哪些藝術(shù)手法來描寫杜鵑?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)析(4分)

　　答：

　　(2)從全詞來看，作者聽杜鵑啼叫，情感發(fā)生了怎樣的變化?(4分)

　　答：

　　14.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選6個(gè)小題)(6分)

　　(1)水何澹澹， 。(曹操《觀滄?！?

　　(2)飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗， 。(李白《蜀道難》)

　　(3)豈無山歌與村笛， 。(白居易《琵琶行》)

　　(4)或取諸懷抱， 。(王羲之《蘭亭集序》)

　　(5) ，瑞腦銷金獸。(李清照《醉花陰》)

　　(6) ，出則無敵國外患者，國恒亡。(《孟子》)

　　(7)猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮， 。(李密《陳情表》)

　　(8) ，風(fēng)正一帆懸。(王灣《次北固山下》)