2017年高考考試大綱調(diào)研卷語文第六模擬
高考不能凡事在天,守株待兔,更不要寄希望于“機會”。機會只會留給那些準備充分的人的,你是嗎?不是,現(xiàn)在就行動起來。高考加油!下面是學習啦小編為大家推薦的2017年高考考試大綱調(diào)研卷語文第六模擬,僅供大家參考!
2017年高考考試大綱調(diào)研卷語文第六模擬閱讀題
甲必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成1~3題。
沒有約束的科技是危險的
科學發(fā)展到今天,已經(jīng)具備了很強大的自主性,如果任其無約束地發(fā)展,它的潛在成果既有可能造福人類,也有可能摧毀人類的生存與社會秩序。如何讓科學的發(fā)展始終朝向善的道路,就是今天人類亟須解決的問題,科技倫理的興起也正是基于這個時代背景出現(xiàn)的,從中不難發(fā)現(xiàn)科技倫理出現(xiàn)的被動性。在經(jīng)歷一系列慘痛教訓后,人們終于認識到不加約束的科學是非常危險的,任何國家或個人都無法承擔其可怕的后果。從這個意義上說,科技倫理的水平直接標度了科技發(fā)展的成熟度。
科技倫理的出現(xiàn)是科學建制化帶來的必然結(jié)果,這是社會分工與專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在要求??萍紓惱淼哪繕撕苊鞔_,即通過有效的規(guī)范,保證研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓空間內(nèi),使研究的整個鏈條都指向追求善的目的。為了清晰展示科技倫理的作用空間與復雜性,我們可以簡單勾勒出科技倫理發(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu):政策環(huán)境、研究主體、手段、研究對象與研究結(jié)果,在這個研究鏈條的每個環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙,如果處理不當,就會引發(fā)嚴重的社會問題。倫理學中諸多理論流派的分歧,大多與對倫理行為的空間結(jié)構(gòu)側(cè)重點的選擇有關(guān)。關(guān)注行為主體動機的學者,側(cè)重于強調(diào)道義論,即行動者的動機是否是善的;后果論者傾向于根據(jù)行為結(jié)果來判斷行為是否是善的;注重過程的流派傾向于采取功利主義模式,認為一個行為如果能取得綜合收益最大化,那就是善的。從中不難看出,提煉出具有普遍實踐操作性的倫理規(guī)范并不是一個簡單的問題。對科技倫理而言,如何使這個研究鏈條的運轉(zhuǎn)既滿足研究的目的,又不違反倫理的要求,實在是很復雜的事情。在這條研究鏈條上存在諸多值得探討與約束的地方,否則,科學就會從人類的福祉變成人類的噩夢??萍汲晒l(fā)的惡不僅僅包括那些基于前沿知識而來的新奇危險,還包括更多的基于普通知識的平庸的罪惡。
由于近代科學是西方的產(chǎn)品,在其發(fā)展過程中,西方人提出了一些相應的倫理規(guī)范,而對于中國人來講,科學在很大程度上是舶來品,我們沒有與此相對應的傳統(tǒng)與經(jīng)驗,因而在科技倫理上存在先天的不足。
由于西方具有悠久的宗教傳統(tǒng),即便科技領(lǐng)域是一個全新的未知領(lǐng)域,并無相應規(guī)范,其工作還是會受到宗教倫理的約束。而中國傳統(tǒng)的儒家倫理是基于農(nóng)業(yè)社會建構(gòu)出來的,僅僅解決了人倫與社會秩序問題,而建制化的科技是近代工業(yè)化的產(chǎn)物,因此,根本不可能從儒家倫理中分化出符合科技發(fā)展的現(xiàn)代科技倫理觀念,就此而論,其可資借用的理論資源并不多。同時,我們的文化也缺少對于至善的一種普遍的形而上思考,故而,在面對社會結(jié)構(gòu)整體變遷之時,我們原有的倫理規(guī)范大多處于失靈狀態(tài)。再加上中國的社會變遷大多處于低水平重復狀態(tài),故而很難涌現(xiàn)出新的生產(chǎn)方式與制度安排,這就導致很難出現(xiàn)倫理規(guī)范的革命性變遷,致使我們的倫理規(guī)范總體上處于退化階段,甚至在一些領(lǐng)域我們根本就沒有比較成型的倫理規(guī)范。在社會分工進程加快的現(xiàn)實的倒逼之下,倫理空白之處隨處可見,倫理領(lǐng)域是一片亟待開拓的處女地。
另外,我國的教育體制中也缺少這方面的系統(tǒng)訓練,從而導致我國科技人員對于科技倫理的認識與知識儲備嚴重不足。這就意味著,隨著中國科技的迅猛發(fā)展,科技投入的增加與從業(yè)人員的大幅增長,以及功利主義評價模式的形成,完全可能導致一部分科研人員在利益的驅(qū)使下,沒有約束地從事后果高度不確定的研究。沒有規(guī)則的市場是混亂的,沒有倫理約束的科技則是危險的。
所有的優(yōu)秀與卓越都是規(guī)訓的結(jié)果,因此,踐行負責任的研究,恰恰是中國科技界應該展現(xiàn)給世界的一種風格與品相。
1.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( )
A.科學的發(fā)展已具備很強的自主性之后需要一定的約束,科技倫理為此而被動地出現(xiàn),它的目的是更好地規(guī)范科學的發(fā)展。
B.僅僅解決了人倫與社會秩序問題的儒家倫理不適應T業(yè)化時代的科技倫理要求,因此,我們急需構(gòu)建科技倫理規(guī)范。
C.政策環(huán)境、研究主體、手段、研究對象與研究結(jié)果,是科技倫理鏈條的幾個環(huán)節(jié),每個環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙。
D.近代工業(yè)社會出現(xiàn)了科學的建制化,社會分工與專業(yè)化的發(fā)展要求建制化的科學接受科技倫理的規(guī)訓。
2.關(guān)于中國為什么要推進科技倫理研究,下列表述正確的一項是( )
A.中國沒有自己的科學,科學是舶來品,沒有與此相對應的傳統(tǒng)與經(jīng)驗,在科技倫理上存在先天的不足,因此要加強科技倫理研究。
B.在社會分T進程加快的現(xiàn)實的倒逼之下,推進科技倫理研究將引發(fā)新的生產(chǎn)方式與制度安排,從而引發(fā)倫理規(guī)范的革命性變遷。
C.從儒家倫理中不可能分化出符合科技發(fā)展的現(xiàn)代科技倫理觀念,因為儒家倫理是基于農(nóng)業(yè)社會建構(gòu)出來的,而建制化的科技是近代工業(yè)化的產(chǎn)物。
D.我國的教育體制中缺少科技倫理的系統(tǒng)訓練,導致一部分科研人員在利益的驅(qū)使下,沒有約束地從事后果高度不確定的研究。
3.根據(jù)全文內(nèi)容,以下分析推斷不正確的一項是( )
A.科技成果引發(fā)的惡不僅僅包括那些基于前沿知識而來的新奇危險,還包括更多的基于普通知識的平庸的罪惡,因此規(guī)范后者更為重要。
B.近代科學是西方的產(chǎn)品,在其發(fā)展過程中,西方人提出了一些相應的倫理規(guī)范,從這個意義上說西方的科技發(fā)展比中國的科技發(fā)展成熟度更高。
C.學者們往往對倫理行為的空間結(jié)構(gòu)側(cè)重點有不同的選擇,選擇不同的側(cè)重點有不同的倫理傾向,因而較難提煉出具有普遍實踐操作性的倫理規(guī)范。
D.人們在經(jīng)歷一系列慘痛教訓后,終于認識到不加約束的科學是非常危險的,用倫理約束科學應該是中國科技界展現(xiàn)給世界的風格。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文,完成4~7題。
蔡邕字伯喈,陳留圉人也。少博學,師事太傅胡廣,唯辭章、數(shù)術(shù)、天文是好,妙操音律。
邕性篤孝母常滯病三年邕自非寒暑節(jié)變未嘗解襟帶不寢寐者七旬母卒廬于冢側(cè)動靜以禮有兔馴擾其室傍又木生連理遠近奇之多往觀焉。
與叔父從弟同居,三世不分財,鄉(xiāng)黨高其義。
桓帝時,中常侍徐璜等五侯擅恣,聞邕善鼓琴,遂白天子,敕陳留太守督促發(fā)遣。邕不得已,行到偃師,稱疾而歸。閑居玩古,不交當世。
建寧三年,辟司徒橋玄府,玄甚敬待之。召拜郎中,校書東觀。遷議郎。邕以經(jīng)籍去圣久遠,文字多謬,俗儒穿鑿,疑誤后學。熹平四年,乃與五官中郎將堂溪典等奏求正定六經(jīng)文字。靈帝許之,邕乃自書丹于碑,使工鐫刻立于太學門外。
中平六年,靈帝崩,董卓為司空,聞邕名高,辟之,稱疾不就。卓大怒,詈曰:“我力能族人,蔡邕遂偃蹇者,不旋踵矣?!庇智须分菘づe邕詣府,邕不得已,到,署祭酒,甚見敬重。卓重邕才學,厚相遇待,每集謨,輒令邕鼓琴贊事,邕亦每存匡益。
初,邕在陳留也,其鄰人有以酒食召邕者,比往而酒以酣焉??陀袕椙儆谄?,邕至門試潛聽之,曰:“憘!以樂召我而有殺心,何也?”遂反。僮仆告主人曰:“蔡君向來,至門而去?!辩咚貫榘钹l(xiāng)所宗,主人遽自追而問其故,邕具以告,莫不憮然。彈琴者曰:“我向鼓弦,見螳螂方向鳴蟬,蟬將去而未飛,螳螂為之一前一卻。吾心聳然,惟恐螳螂之失之也。此豈為殺心而形于聲者乎?”邕莞然而笑曰:“此足以當之矣?!?/p>
及卓被誅,邕在司徒王允坐,不意言之而嘆,有動于色。允勃然叱之,即收付廷尉治罪。邕陳辭謝,乞黥首刖足,繼成漢史。士大夫多矜救之,不能得。太尉馳往謂允曰:“伯喈曠世逸才,多識漢事,當續(xù)成后史,為一代大典。且忠孝素著,所坐無實,誅之無乃失人望乎?”允曰:“昔武帝不殺司馬遷,使作謗書,流于后世。方今國祚中衰,神器不固,不可令佞臣執(zhí)筆在幼主左右。既無益圣德,復使吾黨蒙其訕議?!碧就硕嫒嗽唬骸巴豕洳婚L世乎?善人,國之紀也,制作,國之典也。滅紀廢典,其能久乎?”
允悔,欲止而不及,邕遂死獄中,年六十一,搢紳諸儒莫不流涕。北海鄭玄聞而嘆曰:“漢世之事,誰與正之!”兗州陳留間皆畫像而頌焉。
(選自《后漢書·蔡邕傳》,有刪節(jié))
4.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分) ( )
A.鄉(xiāng)黨高其義:“鄉(xiāng)”是古代地方行政單位,所轄范圍歷代不同;“黨”是古代地方組織單位,古代五百家為黨,合而稱鄉(xiāng)黨,指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng),文中是指鄉(xiāng)族朋友。
B.捂紳諸儒莫不流涕:“搢”有“插”之意,“紳”是指古代仕宦者圍于腰際的大帶?!皳|紳”意即把上朝用的笏插到“紳”中,代指有官職的或做過官的人。
C.我力能族人:“族人”是由兩個單音節(jié)詞“族”和“人”組成,不是現(xiàn)代意義上的“族人”,“族”的用法和“族秦者秦也,非天下也”中的“族”是相同的。
D.正定六經(jīng)文字:“六經(jīng)”是指《詩經(jīng)》《禮記》《尚書》《周易》《春秋》《孝經(jīng)》六部儒家經(jīng)典,《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”也是指的這六部經(jīng)書。
5.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分) ( )
A.邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢寐者/七旬母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾/其室傍又木生連理/遠近奇之/多往觀焉
B.邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢寐者七旬/母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾其室傍/又木生連理/遠近奇之/多往觀焉
C.邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢寐者七旬/母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾其室/傍又木生連理/遠近奇之/多往觀焉
D.邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢寐者/七旬母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾其室/傍又木生連理/遠近奇之/多往觀焉
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分) ( )
A.中常侍徐璜等聽說蔡邕善于彈琴,于是奏明皇帝,由陳留太守督促蔡邕進京,但進京途中,蔡邕走到偃師就假稱生病,回家了。
B.蔡邕在陳留時,他的鄰居請他赴宴,他走到門口卻離去了,是因為他從彈琴者的琴聲中聽出了殺意,這正是他妙操音律的表現(xiàn)。
C.蔡邕被司徒橋玄請人自己的幕府,在東觀研究修撰史書,蔡邕認為經(jīng)書離圣人的境界很遠,文字又有很多錯誤,因此請求修正。
D.王允將漢武帝不殺司馬遷類比自己不殺蔡邕,意在強調(diào)如果留下蔡邕,白己將會像漢武帝受到司馬遷毀謗一樣受到蔡邕毀謗。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(l)我向鼓弦,見螳螂方向鳴蟬,蟬將去而未飛,螳螂為之一前一卻。(5分)
譯文:
(2)王公其不長世乎?善人,國之紀也,制作,國之典也。滅紀廢典,其能久乎?(5分)
譯文:
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面兩首詩,完成8~9題。
酬李穆見寄
劉長卿
孤舟相訪至天涯,萬轉(zhuǎn)云山路更賒。
欲掃柴門迎遠客,青苔黃葉滿貧家。
賓至
杜甫
幽棲地僻經(jīng)過少,老病人扶再拜難。
豈有文章驚海內(nèi),漫勞車馬駐江干。
竟日淹留佳客坐,百年粗糲腐儒餐。
不嫌野外無供給,乘興還來看藥欄。
8.兩詩都是寫待客之作,兩詩中詩人和客人的關(guān)系如何?請根據(jù)詩意簡要分析。(5分)
答:
9.兩首詩在表達技巧上各有怎樣不同的特點?請簡要分析。(6分)
答:
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分,每空1分)
(1)《荀子·勸學》中,“ , ”兩句表達了君子本性與普通人沒有什么不同,只是他們善于借助外物的觀點。
(2)杜甫在《登高》中高度概括自己晚年悲涼處境的兩句是“ ,
(3)《鄒忌諷齊王納諫》中,通過描寫鄒忌的身高和容貌來表現(xiàn)鄒忌美男子特征的兩句是“ , 。
乙選考題
請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意:只能做所選定大題內(nèi)的小
題,不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做,則按所答的第一大題計分。
三、文學類文本閱讀(25分)
11.閱讀下列文字,完成(1)~(4)題。
纖痕
廖靜仁
兒時的事情,是最難忘卻的。就說那一道道纖痕罷,至今,仍然深深地刻在我的記憶里。
我的家,坐落在資水中游北岸,傍江極近。一條窄窄的纖道,就在門前的階沿下,隨江水向兩端蜿蜒。
我們常在纖道上撿石子玩,把那石子一顆一顆扔進江水里面。尤其姐姐是玩得極認真的,她每扔一顆,都總要驕傲地咋呼一聲:“扔掉一顆絆腳石!”那神情,像很值得炫耀。
是的,我們還拾那些纖夫們遺棄的,被石子磨得破爛不堪了的草鞋。那草鞋大多是纖夫們從益陽買來的。當時,我還不太稔事,更不懂得纖夫們的艱辛,總以為是那益陽人編織出的草鞋質(zhì)量不高。而姐姐卻說:“纖夫們的腳板那么重,能不爛嗎?”我們把那些拾到的草鞋,用一根長長的繩子串起,一路拖著玩。倘是我們哪一回拾得多了,就學著爸爸他們拉纖的樣,一步一杭育地兩手爬著地走。每當我們弓著腰拖草鞋時,媽媽看了,就會搖著頭輕輕地嘆息。她嘆息什么呢?我想姐姐是一定知道的,可她沒有說。
當然,我們玩得最嚴肅的,還是用手小心翼翼地撫摸纖痕。
那是我們屋下側(cè)約五百米遠的纖道拐彎處。那兒的纖道,被隆起的巨崖擠得只能容下一只腳板。湍急的資水,由于崖石的夾擠,顯得更加勢不可擋。聞名整個資水兩岸的“崩洪灘”,就在這個地方。倘是重載船逆水上灘,須得等伴船才行。長長的資水,像這樣的大灘有好幾處,所以,在一般情況下,帆船都總是三五結(jié)絆而行。要是有船從下游來,老遠老遠我們就能聽到纖夫們那如歌的號子聲。
我姐姐的耳朵最靈,每次都比我們先聽見?!翱烊?快去喲!”她那極好聽的聲音一響起,我和鄰家的伢兒們,都會一陣風跑往崩洪灘。纖夫們正緊繃著臉,喘動著嘴角,那被太陽烤曬得黑而發(fā)著烏光的胳膊以及背脊,仿佛變了形一般,顯得嶙峋。一雙雙鐵錚錚的肢掌,緊扣著路面。像要把那路面扣進去似的。他們的腰板起初弓著,而后又拼命地向前伸直。由于抓爬那能夠牽引向前的什么東西,手指甲裂開了,指頭溢出了鮮血??吹竭@情景,我們都呆住了。姐姐在發(fā)怒,朝我們吼著:“還發(fā)么子鬼呆呵,沒良心的東西!”話音未落,她已進入了纖夫們的行列。我才省悟,繼而,便毫不猶豫地把母親早就準備好的,用粗白布一層粘著一層,針線兒扎得密而又密的纖搭肩,迅速地背在肩膀上。那纖搭肩的尾首處扣著一個麻竹結(jié),拉纖的時候,只要把那麻竹結(jié)往纖繩上一反,便鎖得緊緊的了。拉呀!拉呀!只有這個時候,我們才真正地感到了生活的嚴峻。
拉過了這一程,便到了我們屋腳下。纖夫們胡亂地用衣袖或是衣襟擦把汗,就朝我們家里走去。姐姐早已將涼茶準備好了,一海碗一海碗地給他們盛著。媽媽則在灶房里忙著煮飯、炒菜。就在纖夫們吃飯的這段時間,我們這些伢兒便圍到了崩洪灘的纖痕旁看“稀奇”,有些伢兒總愛揀石塊砸那纖痕玩,被我姐姐知道了,便趕了來:“誰要你們砸的?真不懂事!一年一度,大人們要從這纖痕中分辨出過了多少趟上水船呢!”那時,姐姐已是大姑娘了,她說的話,我們都當是大實話。因此,纖痕在我們的感覺里,漸漸地神圣起來。要是硬心癢不過,也只是用手去小心翼翼地撫摸撫摸。
那年春初,姐姐嫁給了常和我爸爸他們一道拉纖的那位年輕壯實的纖夫。記得就在我姐出嫁的前一天,我看見她在崩洪灘隆起巨石的拐彎處,坐了很久很久。一雙被江風刮得皺巴的手,拿著一條薄薄的綢絹,小心翼翼地撫摸著那一道又一道纖痕。
很長時間沒有回家,大學畢業(yè)那年,我乘車直抵最近的資水江畔。下車后,便匆匆地尋濤聲趕去。許多年沉在書海中,竟沒想到這變化會如此地大。滿江里大大小小的船只,都已經(jīng)改了舊時容顏:船上沒有了桅桿,不見了帆篷,全是一色由馬達帶動螺旋槳的機器船。我那拉纖的姐夫不會失業(yè)了么?我遐想著,不知不覺地踏上了一條沿江的小路。要不是被一陣伢兒的哄鬧聲驚醒,我還真不知會“夢”游到哪里去了呢。
“那是我爸爸和爺爺他們雕出來的!”
“羞!羞!是我爸爸和外公他們雕出來的!不信?不信去問我媽媽。”于是,伢兒們便一哄而散了。
原來,我已走在了一處和崩洪灘相似的江峽中,剛才那群伢兒,就是爭論的這灘頭拐彎處的纖痕。他們不知這纖痕是被纖繩勒出來的,竟以為是父輩們雕鑿出來的!
的確,這不正是力與美的雕塑?
這記錄著資水江畔一代又一代纖夫艱辛生活的纖痕喲!我身不由己地蹲下,小心翼翼地用手把它撫摸,撫摸……
(1)下列對文章思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的理解,最恰當?shù)膬身検?5分) ( )
A.纖痕記錄了資水江畔一代代纖夫的艱辛生活和堅韌品質(zhì),所以作者將“纖痕”比作“力與美的雕塑”,表現(xiàn)了纖痕在作者心中的地位。
B.本文用插敘的方式,以回憶兒時拉纖為題材,從一道道纖痕中體悟生活的艱辛、社會的變化,同時亦展示兒時懵懂的快樂。
C.文章寫“伢兒們”以為“纖痕”是長輩們雕鑿出來的,表達了作者對伢兒們不懂拉纖生活的遺憾,同時,在結(jié)構(gòu)上呼應前文的“伢兒們”,體現(xiàn)時代的變化。
D.文章描寫了纖夫拉纖的細節(jié),通過對纖夫的動作、外貌等描寫,突出了纖夫們勞動的艱辛以及堅韌的品格,表現(xiàn)了作者對纖夫的同情和贊美。
E.“我”和小伙伴們拖著草鞋,模仿拉纖,是大人們拉纖的場景在他們心目中的投影,他們在游戲中體會拉纖生活的艱辛。
(2)文章標題是“纖痕”,但著力刻面了“姐姐”這個人物,這樣構(gòu)思有什么妙處?(6分)
答:
(3)文章三次提到撫摸纖痕這一動作,請概括說明其不同的含意及重復出現(xiàn)的作用。(6分)
答:
(4)根據(jù)文章內(nèi)容,進行合理想象,運用兩種以上描寫方法,給文章補一個結(jié)尾。(8分)
答:
四、實用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下列文字,完成(1)~(4)題。
汪國真:觸摸生命的極致
他不是詩人,不是書法家,不是畫家,不是作曲家,他是汪國真——一個觸摸生命極致的勇者?!耙淮说奈幕枷瘛蓖魢孀吡?,享年59歲,青春成為詩人最后一個注腳!
汪國真,一代人記憶深處的名字,曾承載著一代人的集體記憶。他的名字曾與詩歌緊密相連,讓我們憶及那個傳抄詩歌的年代特別的“時尚”。
在大學期間,汪國真便開始發(fā)表詩歌作品。很少有哪個詩人像汪國真一樣,在詩集出版之前就擁有了那么多的讀者。到90年代,汪國真出了五六十種詩文集,研究賞析其詩歌作品的書多達十幾種,隨之“汪國真熱”席卷全國。1990年,汪國真的詩集大賣,有人把這一年稱為出版界的“汪國真年”。甚至有人把當時的熱潮稱為“風暴”。
1985年開始進行詩歌的創(chuàng)作,至今堅持筆耕不輟二十余年,汪國真被譽為“中國詩歌最后一個輝煌的詩人”。曾有評論說:有青春的年代,就有汪國真的詩行。
積極、昂揚的詩歌主題,讓汪國真在年輕人群體中形成巨大影響,也讓其作品帶有啟蒙意義,成為一代人的青春記憶。《詩刊》編輯、詩人彭敏說:“汪國真是一代人的文化偶像,他的詩歌成為無數(shù)文學青年的啟蒙讀物,他把詩歌的影響力擴大到整個社會,其詩歌的社會啟蒙意義超過了文學價值本身?!?/p>
“既然選擇了遠方,便只顧風雨兼程”,“沒有比腳更長的路,沒有比人更高的山”……汪國真的詩,在一代人心中留下烙印,并繼續(xù)發(fā)揮著社會影響。正如網(wǎng)友的悼詞:“人生最艱難的時期,您的詩為我釋懷。如今,夕陽涂滿小路,荊棘已化杜鵑,您的背影消失在地平線,您的溫暖真誠繼續(xù)伴我們風雨兼程。”
細心人會發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的許多報刊的一些欄目刊頭的書寫筆風一致,似乎一人所為。不錯,這都是汪國真留的“墨跡”。汪國真書法作品乍看筆畫舒展,章法瀟灑,疏密有致,細賞穩(wěn)健剛勁,豪邁磅礴,又不失典雅之美。中國書法家協(xié)會理事石憲章先生曾稱汪國真是“書法界一顆璀璨的新星”。
汪國真什么時候開始涉足書法界?讓人頗為不解。其實,汪國真從詩家到書法家,追根溯源全是因為簽名“惹的禍”。1991年11月,汪國真應邀為北京大學演講,學生們都拿著本子請他簽名。汪國真的字寫得有些“對不起觀眾”,他也不好推托。果不其然,一位拿到簽名的女生失望地問他:“汪老師,你的詩寫得好,字卻怎么沒詩好呢?”一句問話,問得汪國真滿面通紅?;氐郊?,他決定從此練書法。
讓汪國真意想不到的是,他在北京琉璃廠一家字畫店里看到自己的兩頁信待沽,他上前問值多少錢。店主說少于千元不賣。汪國真問真值這么多錢嗎?店主說,世上有兩種字最值錢,名人寫的字即名人字和書法家寫的字即字名人,而汪國真的字兼二者而有之,能不值錢嗎?而今,汪國真的書法已高達每平尺萬元。在《中國百年書畫走紅名家》上,竟也赫然列著汪國真的大名。
當書法小有所成,他又開始學繪畫。這兩年,汪國真的書法和繪畫作品在保利、瀚海等拍賣會上,成交價從數(shù)萬到20多萬元不等。最近的一次成交是1月24日的保利拍賣會,他的一幅書法作品賣到了12. 65萬元。進入新世紀以來,汪國真又開始音樂的研究與創(chuàng)作,對自己的音樂作品,汪國真這么評價:“再過10年,有可能,我的音樂作品的影響力會超過詩歌。”這樣的一生,何止“詩人”二字所能概括。
汪國真的身體最早發(fā)出預警是在1999年前后。人生的最后階段,他完全在扮演一個空中飛人。編輯劉志宏是他這種生活的見證者。每次給汪國真寄送圖書樣稿時,劉志宏都得先打電話弄清楚汪國真在什么地方,以便他能及時看稿。
劉志宏曾問汪國真,你各方面都已經(jīng)很成功了,為什么還要這么拼。汪國真告訴他:“不管多大歲數(shù),也得努力啊。”這讓他感受很深。
汪國真生前好友、著名作家張寶瑞用“他要掀起人生的第二個高峰”來形容汪國真當時的狀態(tài)——到處開辦工作室、主持電視節(jié)目、作品越來越得到認同,“好像有一個收藏家一年要收藏他200幅作品”。汪國真還是不愿錯過任何機會,“他就想重新來個‘汪國真熱”’。
汪國真的葬禮上,有副挽聯(lián)來自書畫家吳歡:“有人說汪國真不算好詩人,但好詩人不如汪國真。”
人生是一場漫長、沒有終點的旅行,沿途的風景或許是悲涼的,或許是溫暖的,或許是成功的、亦或是失敗的。正如汪國真所說“人生也會因這一路風雨跋涉變得豐富而充實”,將有限的生命活出無限的可能,才算不虛此生。褪去這些璀璨的光環(huán),汪國真留給我們的更多的是對生命的思考,影響一代人的又何止是他的詩歌。
(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検?5分) ( )
A.“他不是詩人,不是書法家,不是畫家,不是作曲家,他是汪國真”,意在強調(diào)汪國真留給我們更多的是對生命的思考。
B.汪國真的詩歌充滿正能量,在年輕人群體中形成巨大影響,也讓其作品帶有啟蒙意義,從而成為一代人的青春記憶。
C.“一句問話,問得汪國真滿面通紅”,這里的神態(tài)描寫凸顯了汪國真的羞愧心理,也表現(xiàn)了他作為名人覺得有失顏面的虛榮心。
D.“再過10年,有可能,我的音樂作品的影響力會超過詩歌”,由此可見,汪國真一直希望成為一名音樂家。
E.“不管多大歲數(shù),也得努力啊”,反映了汪國真為了讓自己每個人生階段都獲得璀璨光環(huán)而采取的人生態(tài)度。
(2)本文說汪國真是一個觸摸生命極致的勇者,你認為“觸摸生命極致”包含哪些內(nèi)涵?請分條概述。(6分)
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(3)作為一篇人物傳記,本文在寫法上有什么特點?請簡要回答。(6分)
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(4)汪國真說:“人生也會因這一路風雨跋涉變得豐富而充實?!敝醒腚娨暸_也有句廣告詞:“人生如一場旅行,不必在乎最終的目的地,而在乎沿途的風景。”請結(jié)合本文內(nèi)容和社會現(xiàn)實談談你對這兩句話的理解。(8分)
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