高三學(xué)生梳理語(yǔ)文重點(diǎn)知識(shí)、幫助學(xué)生做好高考語(yǔ)文復(fù)習(xí),可以有效提高語(yǔ)文教學(xué)效率,保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力,引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中學(xué)習(xí)多方面的知識(shí),不斷提高綜合素養(yǎng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017年浙江高考語(yǔ)文試題的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　2017年浙江高考語(yǔ)文試題

　　一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共24分，其中選擇題每小題3分)

　　1. 下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組是( )

　　A.教誨(huì) 躥紅(cuàn) 占星術(shù)(zhān) 舐?tīng)偾樯?shì)

　　B.便箋(qiān) 贍養(yǎng)(shàn) 大排檔(dànɡ) 封妻蔭子(yìn)

　　C.日晷(ɡuǐ) 坊間(fānɡ) 黃澄澄(dēnɡ) 熱淚盈眶(kuànɡ)

　　D.揩油(kāi) 旋轉(zhuǎn)(xuán) 冠名權(quán)(ɡuàn) 詰屈聱牙(jié)

　　2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(　　)

　　A.與人相處，懂得謙虛禮讓?zhuān)覀儾艜?huì)有所裨益;人之相交，學(xué)會(huì)寬容善待，德行才會(huì)顯得偉大。因此，即使是冥頑不化的人，我們也切忌對(duì)他忿然忌恨。

　　B.在那艱苦的日子里，她遞過(guò)來(lái)的那一瓢水如同甘霖，滋潤(rùn)了我的心田，此后我面對(duì)任何磨礪都沒(méi)皺過(guò)一下眉頭，我決心像她那樣去幫助別人，積腋成裘，絕不因善小而不為。

　　C.楊子榮氣沖宵漢的英雄氣概深深地震撼了我，我終于明白了誰(shuí)才是中國(guó)革命的中流砥柱。

　　D. 在京劇舞臺(tái)上，唱腔和動(dòng)作都有一定的成式，一出完整的戲，其實(shí)就是表演者根據(jù)這些成式把劇情巧妙地連綴起來(lái)。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，京劇那五光十色的臉譜，那精致華美的服飾，令人目眩神迷。

　　3.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A.觀影抒言，各談體會(huì)，一個(gè)再正常不過(guò)的文藝交流，如今卻裹挾了太多的不滿、辱罵和對(duì)抗，一種兼容并包的胸懷在開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)世界似乎難覓形跡。

　　B.當(dāng)你覺(jué)得自己是最大的受害者，所有的凄苦都集中在一人身上時(shí)，你可否知道，真正帶給你巨大痛苦的，常常不是發(fā)生的事情，而是你對(duì)事情的看法。

　　C.除了維也納兒童合唱團(tuán)、巴黎木十字合唱團(tuán)外，圣菲利浦男孩合唱團(tuán)是當(dāng)今全球最受矚目的新起之秀，目前正以令人匪夷所思的速度與魅力席卷歐美日本。

　　D.這份調(diào)查報(bào)告對(duì)中國(guó)貧困農(nóng)民的記錄是如此具體而微，具體到每一個(gè)家庭，再拆取出每一個(gè)人物的一天、一年、一生，不惜筆墨，肌理寸寸分明。

　　4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　)

　　A.地溝油不僅臟而且危害極大，其中含有多種有毒有害物質(zhì)，會(huì)使人導(dǎo)致腸癌、胃癌等惡性疾病，嚴(yán)重威脅身體健康。

　　B.一個(gè)在你面前戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、低眉順眼、小心翼翼地與你交談的人，總比一個(gè)人居高臨下、頤指氣使甚至飛揚(yáng)跋扈地與你交談要舒服得多。

　　C.青年的思想道德?tīng)顩r，青年的科學(xué)文化素質(zhì)，青年的人文素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，將成為衡量我們的社會(huì)是否和諧的重要標(biāo)志。[]

　　D.雖然北京四知堂圖書(shū)有限公司總經(jīng)理?xiàng)钕壬Ｄ暝谕猓瑓s心系故土和家鄉(xiāng)教育，為激勵(lì)家鄉(xiāng)學(xué)子發(fā)奮學(xué)習(xí)、教師潛心育人，最近向母校先后捐贈(zèng)10余萬(wàn)元圖書(shū)。

　　5.柴靜的紀(jì)錄片《穹頂之下》播出后，引起各方強(qiáng)烈反響，一時(shí)間，各大微信公眾號(hào)紛紛推送相關(guān)文章。搜狗搜索對(duì)一周熱門(mén)微信文章進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，各類(lèi)文章內(nèi)容占比如下圖所示：

　　請(qǐng)根據(jù)上圖就該紀(jì)錄片所產(chǎn)生的影響寫(xiě)兩點(diǎn)結(jié)論。(4分)

　　結(jié)論一：

　　結(jié)論二：

　　6.下面是關(guān)于利用智能地毯預(yù)防老年人跌倒的一段報(bào)道。請(qǐng)依次概括出預(yù)防過(guò)程中的四個(gè)關(guān)鍵步驟，每個(gè)步驟不超過(guò)7個(gè)字。(4分)

　　英國(guó)科研人員使用一種新穎的電磁層析成像技術(shù)，研發(fā)了一種先進(jìn)的智能地毯。通過(guò)監(jiān)控在地毯上行走者的步伐，地毯可以在老人即將摔倒時(shí)發(fā)出提示音，從而避免摔傷事故發(fā)生。地毯里的塑料光學(xué)纖維就是奧妙所在。只要有人踏上地毯，地毯里的光學(xué)纖維就會(huì)彎曲、實(shí)時(shí)記錄下踩踏者的行走模式，然后地毯邊緣的微型電子傳感器就把記錄下的信息傳送給連接的電腦，電腦會(huì)自動(dòng)分析這些信息，顯示出踩踏者的足跡，同時(shí)識(shí)別其行走過(guò)程中的細(xì)小變化，以此判斷其是否會(huì)突然跌倒。

　　7.閱讀下面短詩(shī)，仿寫(xiě)一組句子，要求句式、結(jié)構(gòu)與示例相似，不得選擇“根、太陽(yáng)”為描述對(duì)象。(4分)

　　我是根， ▲

　　一生一世在地下， ▲

　　默默地生長(zhǎng)， ▲

　　向下，向下…… ▲

　　我相信 ▲

　　地心有一個(gè)太陽(yáng)。 ▲

　　二、現(xiàn)代文閱讀(共29分，其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下面的文字，完成8～10題。(9分)

　　當(dāng)今世界文化重大轉(zhuǎn)折的景觀是：國(guó)際的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、軍事競(jìng)爭(zhēng)正顯現(xiàn)為“文化競(jìng)爭(zhēng)”。換言之，那種可見(jiàn)的國(guó)家“硬實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)，已逐漸被無(wú)形的文化“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)所遮掩。

　　英國(guó)前首相撒切爾夫人說(shuō)過(guò)，中國(guó)不會(huì)成為世界大國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)出口的是電視機(jī)，而不是思想觀念。此話提醒我們：中國(guó)文化不“走出去”，中國(guó)在世界上就只能永遠(yuǎn)是“提籃小賣(mài)”的農(nóng)夫。當(dāng)今中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)加入了WTO，貿(mào)易出口量已居世界第一，“中國(guó)制造”在不斷走向世界，而中西文化交流卻是“貿(mào)易逆差”，嚴(yán)重入超。在世界文明對(duì)話的舞臺(tái)上，中國(guó)往往還是在人家搭建的舞臺(tái)上、在人家的主場(chǎng)里當(dāng)配角。因此中國(guó)不應(yīng)該滿足于人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)加工廠的地位，需要重新審視自己在世界文化中的位置;中國(guó)應(yīng)該有魄力和勇氣參與調(diào)整當(dāng)代世界文明進(jìn)程，應(yīng)該發(fā)出而且要把自己的聲音放大為國(guó)際的聲音;中國(guó)在向西方學(xué)習(xí)、“拿來(lái)”了一個(gè)世紀(jì)以后，也要開(kāi)始 “送去”，讓世界了解我們的優(yōu)秀文化，盡快結(jié)束中西文化交流中的“文化赤字”現(xiàn)象。

　　那么，中國(guó)文化應(yīng)該拿什么“走出去”?

　　中華文化的基因里，總有一股“君子以天下為己任”的情懷。君子立于天地之間，就要“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這一度是世界上最先進(jìn)的文化理念，締造了中華民族歷史上的輝煌，使中華文明成為四大古文明中唯一不曾中斷的文明。今天，當(dāng)中華民族重新自立于世界民族之林，當(dāng)衛(wèi)星通訊、數(shù)字傳輸、衛(wèi)星定位、遠(yuǎn)程醫(yī)療等深刻影響和改變著社會(huì)生活，當(dāng)數(shù)字化、信息化使地球成為“智慧”地球、人類(lèi)進(jìn)人太空時(shí)代的時(shí)候，中國(guó)文化的“天下情懷”又得到了不斷地充實(shí)更新，放射出新的時(shí)代光芒。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是“貴和”。在世界三大文明中，西方文明崇尚自由，伊斯蘭文明崇尚公平，中華文明則崇尚包容。追求人與自然、人與人、人與自我的普遍和諧是中國(guó)文化的基本特質(zhì)。當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，但在我們眼前的世界卻并不和諧。人類(lèi)在自然資源的爭(zhēng)奪、國(guó)際秩序的平衡、意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知、宗教信仰等許多問(wèn)題上的紛擾、矛盾不斷，導(dǎo)致出現(xiàn)了霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、地區(qū)沖突、恐怖主義、全球變暖、貧困蔓延、自殺率上升等現(xiàn)象。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比說(shuō)過(guò)：“避免人類(lèi)自殺之路，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族。”誠(chéng)然，中國(guó)獨(dú)具魅力的“和”文化，必將為化解人類(lèi)面臨的危機(jī)與沖突帶來(lái)新的智慧。

　　因此中國(guó)文化要以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)、在自信與尊嚴(yán)中走出去，展示給世界的，不再是19世紀(jì)后西方人眼中的愚昧落后衰敗脆弱的文化，更不是持“中國(guó)威脅論”所宣揚(yáng)的那種沖突性、擴(kuò)張性文化，而是一個(gè)強(qiáng)調(diào)和睦、和諧、和平的可以與世界各國(guó)合作的中國(guó)，是以人為本、仁者愛(ài)人、有寬容精神的中國(guó)，是懷有“天下”觀念和博大精神的中國(guó)。

　　(選自《中國(guó)文化:走出去》有刪改)

　　8.下列各項(xiàng)中，據(jù)文意不屬于中國(guó)文化應(yīng)該“走出去”的理由的一項(xiàng)是()

　　A.中國(guó)經(jīng)濟(jì)在不斷走向世界，而文化交流卻是“貿(mào)易逆差”。

　　B.中華文明崇尚包容，一度是世界上最先進(jìn)的文化理念。

　　C.只有經(jīng)濟(jì)輸出而無(wú)文化輸出的中國(guó)不會(huì)成為世界大國(guó)。

　　D.中國(guó)要讓世界了解其優(yōu)秀文化，要參與調(diào)整當(dāng)代世界文明的進(jìn)程。

　　9.下列各項(xiàng)中，對(duì)文中的“中國(guó)文化”的解說(shuō)正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.文中的中國(guó)文化指的就是自古以來(lái)中國(guó)人世代傳承的傳統(tǒng)文化。

　　B.湯因比認(rèn)為，擁有獨(dú)特思維方法的中國(guó)文化，為化解人類(lèi)面臨的危機(jī)與沖突帶來(lái)了新的智慧。

　　C.追求人與自然、人與人、人與自我的普遍和諧是中國(guó)“和”文化的三重意味。

　　D.中國(guó)文化中的“和”文化，能夠徹底化解當(dāng)代人類(lèi)所面臨的各種危機(jī)與沖突。

　　10.根據(jù)全文內(nèi)容并聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，請(qǐng)你為中國(guó)文化怎樣“走出去”提幾條合理化建議。(3分)

　　(二)閱讀下面文字，完成11-15題。(20分)

　　老根底子

　　劉亮程

　　李家門(mén)前只有不成行的幾棵白楊樹(shù)，細(xì)細(xì)的，沒(méi)幾個(gè)枝葉，連個(gè)麻雀都不愿落腳。尤其大一點(diǎn)的鳥(niǎo)，或許看都不會(huì)看他們家一眼，直端端飛過(guò)來(lái)，落到我們家樹(shù)上。

　　像鷂鷹、喜鵲、貓頭鷹這些大鳥(niǎo)，大都住在村外的野灘里，有時(shí)飛到村子上頭轉(zhuǎn)幾圈，大叫幾聲，往哪棵樹(shù)上落不往哪棵樹(shù)上落，都是看人家的。它不會(huì)隨便落到一棵樹(shù)上，一般都選上了年紀(jì)的老榆樹(shù)落腳。老榆樹(shù)大都長(zhǎng)在幾個(gè)老戶人家的院子里。邱老二家、張保福家、王多家和我們家樹(shù)上，就經(jīng)常落大鳥(niǎo)。李家樹(shù)上從沒(méi)有這種福氣，連鳥(niǎo)都知道那幾棵小樹(shù)底下的人家是新來(lái)的，不可靠。

　　一戶人家新到一個(gè)地方，誰(shuí)都不清楚他會(huì)干出些啥事。老鼠都不太敢進(jìn)新來(lái)人家的房子。螞蟻得三年后才敢把家搬到新來(lái)人家的墻根，再過(guò)三年才敢把洞打進(jìn)新來(lái)人家的房子。鳥(niǎo)在天空把啥事都看得清楚，院子里的雞、雞窩、狗洞、屋檐下的燕子窠、檐上的鴿子。鳥(niǎo)會(huì)想，能讓這么多動(dòng)物和睦共居的家園，肯定也會(huì)讓一只過(guò)路的鳥(niǎo)安安心心歇會(huì)兒腳。在大樹(shù)頂上，大鳥(niǎo)看見(jiàn)很多年前另一只大鳥(niǎo)壓彎的枝，另一只大鳥(niǎo)踩傷的一塊樹(shù)皮。一棵被大鳥(niǎo)踩彎樹(shù)頭的榆樹(shù)，最后可能比任何一棵樹(shù)都長(zhǎng)得高大結(jié)實(shí)。

　　我們家是黃沙梁有數(shù)的幾家老戶之一，盡管我們來(lái)的時(shí)間不算長(zhǎng)，但后父他們家在這里生活了好幾輩人，老莊子住舊了又搬到新莊子。新莊子又快住舊了。在這片荒野上人們已經(jīng)住舊了兩個(gè)莊子，像穿破的兩只鞋，一只扔在西邊的沙溝梁，一只扔在更西邊的河灣里。人們住舊一個(gè)莊子便往西移一兩里，蓋起一個(gè)新莊子。地大得很，誰(shuí)都不愿在老地方再蓋新房子。房子住破時(shí)，路也走壞了，井也喝枯了，地毀得坑坑洼洼，人也死了一大茬，總之，都可以扔掉了。往前走一兩里，對(duì)一個(gè)村莊來(lái)說(shuō)，只是邁了一小步。

　　有些東西卻會(huì)留下來(lái)，一些留在人的記憶里，更多的留在木頭、土塊、車(chē)轅、筐子、麻袋及一截皮繩上。這些東西十分齊全地放在老戶人家的院子里。新來(lái)的人家頂多有兩把新锨，和一把別人扔掉的破鋤頭，鋤刃上的豁口跟他沒(méi)一點(diǎn)關(guān)系，鋤背上的那個(gè)裂縫也不認(rèn)識(shí)他。用舊一樣?xùn)|西得好幾年的時(shí)間。尤其一個(gè)院子，它像扔一把舊鋤或一截破草繩一樣，扔掉好幾輩人，才能輪到人拋棄它。

　　老戶人家都有許多扔不掉的老東西。

　　老戶人家的柴垛底下壓著幾十年前的老柴火，或上百年前的一截歪榆木。全朽了，沒(méi)用了。這叫柴垛底子。有了它新垛的柴才不會(huì)潮，不會(huì)朽掉。

　　老戶人家糧倉(cāng)里能挖出上輩人吃剩的面和米。老戶人家有幾頭老牲口，牙豁了，腿有點(diǎn)兒瘸，干活慢騰騰的，卻再?zèng)]人抽它鞭子。

　　老戶人家羊圈底下都有幾米厚的一層肥土。那是幾十年上百年的羊糞尿浸泡出來(lái)的，挖出來(lái)比羊糞還值錢(qián)，卻從不挖出來(lái)，肥肥地放著——除非萬(wàn)不得已。那就叫老根底子。

　　在黃沙梁我們接著后父家的茬往下生活，那是我們的老根底子。在東刮西刮的風(fēng)和明明暗暗的日月中，我們看見(jiàn)他們上輩人留下的茬頭，像一根斷開(kāi)長(zhǎng)繩的一頭找到了另一頭。我們握住他們從黑暗中伸過(guò)來(lái)的手，接住他們從地底下喘上來(lái)的氣，從滿院子的舊東西中我們找到自己的新生活。他們握著那锨，使那架犁時(shí)的感覺(jué)又漸漸地、全部地回到我們手里。這些全新的舊日子讓我們覺(jué)得生活幾乎能夠完整地、沒(méi)有盡頭地過(guò)下去。

　　11.前二段在全文中有什么作用?(4分)

　　12.請(qǐng)賞析文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句。(3分)

　　13.文章的題目是“老根底子”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“老根底子”在文中的內(nèi)涵。(4分)

　　14.理解文中畫(huà)線句的含義。(4分)

　　(1)尤其一個(gè)院子，它像扔一把舊鋤頭或一截破草繩一樣，扔掉好幾輩人，才能輪到人拋棄它。

　　(2)這些全新的舊日子讓我們覺(jué)得生活幾乎能夠完整地、沒(méi)有盡頭地過(guò)下去。

　　15.本文表達(dá)了作者哪些思想情感?(5分)

　　三、古代詩(shī)文閱讀(37分,其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下面的文言文，完成16—20題。(19分)

　　童 心 說(shuō)

　　(明)李贄

　　童子者，人之初也;童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也!然童心胡然而遽失也?蓋方其始也，有聞見(jiàn)從耳目而入，其長(zhǎng)也，有道理從聞見(jiàn)而入，而皆以為主于其內(nèi)而童心失。其久也，道理聞見(jiàn)日以益多，則所知所覺(jué)日以益廣，于是焉又知美名之可好也，而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失。知不美之名之可丑也，而務(wù)欲以掩之而童心失。夫道理聞見(jiàn)，皆自多讀書(shū)識(shí)義理而來(lái)也。古之圣人曷嘗不讀書(shū)哉然縱不讀書(shū)童心固自在也縱多讀書(shū)亦以護(hù)此童心而使之勿失焉耳非若學(xué)者反以多讀書(shū)識(shí)義理而反障之也。童心既障，于是發(fā)而為言語(yǔ)，則言語(yǔ)不由衷;見(jiàn)而為政事①，則政事無(wú)根柢;著而為文辭，則文辭不能達(dá)。非內(nèi)合于章美也，非篤實(shí)生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何?以童心既障，而以從外入者聞見(jiàn)道理為之心也。

　　夫既以聞見(jiàn)道理為心矣，則所言者皆聞見(jiàn)道理之言，非童心自出之言也，言雖工，于我何與?豈非以假人言假言，而事假事、文假文乎!蓋其人既假，則無(wú)所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜;以假事與假人道，則假人喜;以假文與假人談，則假人喜。無(wú)所不假，則無(wú)所不喜。滿場(chǎng)是假，矮人何辯也②。然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見(jiàn)于后世者，又豈少哉!何也?天下之至文，未有不出于童心焉者也。茍童心常存，則道理不行，聞見(jiàn)不立，無(wú)時(shí)不文，無(wú)人不文，無(wú)一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。詩(shī)何必古《選》③，文何必先秦。

　　夫六經(jīng)、《語(yǔ)》、《孟》，非其史官過(guò)為褒崇之詞，則其臣子極為贊美之語(yǔ)，又不然，則其迂闊門(mén)徒、懵懂弟子，記憶師說(shuō)，有頭無(wú)尾，得后遺前，隨其所見(jiàn)，筆之于書(shū)。后學(xué)不察，便謂出自圣人之口也，目之為經(jīng)矣，孰知其大半非圣人之言乎?縱出自圣人，要亦有為而發(fā)，不過(guò)因病發(fā)藥，隨時(shí)處方，以救此一等懵懂弟子、迂闊門(mén)徒云耳。醫(yī)藥假病，方難定執(zhí)，是豈可遽以為萬(wàn)世之至論乎?然則六經(jīng)、《語(yǔ)》、《孟》，乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語(yǔ)于童心之明矣。嗚呼!吾又安得真正大圣人童心未曾失者而與之一言文哉!

　　[注釋]①見(jiàn)：通“現(xiàn)”。②矮人何辯：這里以演戲?yàn)橛?，矮人根本看不到，就無(wú)法分辨了。③《選》：指蕭統(tǒng)編的《文選》，又稱(chēng)《昭明文選》。

　　(選自《明清文選》，有刪改)

　　16.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )

　　A.文辭不能達(dá) 達(dá)：暢達(dá)

　　B.非其史官過(guò)為褒崇之詞 過(guò)：批評(píng)

　　C.欲求一句有德之言，卒不可得 卒：最終

　　D.詩(shī)何必古《選》 古：推崇

　　17.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義及用法相同的一項(xiàng)是( )

　　A.以假事與假人道，則假人喜 客亦知夫水與月乎

　　B.因病發(fā)藥 因人之力而敝之，不仁

　　C.乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪也 乃使人復(fù)葺南閣子。

　　D.茍童心常存，則道理不行 覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟

　　18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.作者認(rèn)為在當(dāng)時(shí)不掃除“道理聞見(jiàn)”的污染，恢復(fù)人的本性，就不可能有任何真正的文藝創(chuàng)作。文學(xué)都必須真實(shí)坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。

　　B.作者指出，“童心”就是赤子之心，實(shí)際上只是表達(dá)個(gè)體的真實(shí)感受與真實(shí)愿望的“私心”，是真心與真人得以成立的依據(jù)。后天得來(lái)的感性和理性易使童心失落。他告誡讀書(shū)人不要多讀書(shū)識(shí)理而壅塞童心。

　　C.作者通過(guò)“存童心”和“失童心”的對(duì)比，揭示了封建專(zhuān)制主義對(duì)人的個(gè)性和情感的殘酷壓制。在作者看來(lái)，要保持“童心”，使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系;將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對(duì)立的偽道學(xué)的文章。

　　D.作者認(rèn)為，如果想從一個(gè)人的嘴里聽(tīng)到一句有道德修養(yǎng)的真話，那么這個(gè)人必須胸懷美質(zhì)而溢于言表，具有真才實(shí)學(xué)而又能夠自然流露真性情。這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中有它的進(jìn)步性與深刻性。

　　19.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?3分)

　　古 之圣人 曷 嘗 不 讀 書(shū) 哉 然 縱 不 讀 書(shū) 童 心 固 自 在 也 縱 多 讀 書(shū) 亦 以 護(hù)此 童心 而

　　使 之勿失 焉 耳 非 若 學(xué) 者 反 以 多 讀 書(shū) 識(shí) 義 理 而 反 障 之 也。

　　20.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)

　　(1)然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見(jiàn)于后世者，又豈少哉!(4分)

　　(2)吾又安得真正大圣人童心未曾失者而與之一言文哉!(3分)

　　(二)閱讀下面這首宋詞，完成21—22題。(7分)

　　滿江紅·風(fēng)前斷笛平韻

　　[宋]彭芳遠(yuǎn)

　　愁滿關(guān)山，又吹得、蘆花雪深。西樓外、天低水涌，龍挾秋吟①。回首人間無(wú)此曲，數(shù)峰江上落余音。似斷云、飛絮兩悠悠，何處尋?

　　江南路，晴又陰;聲韻改，淚盈襟。自中郎去后，羽泛商沈②。牛背斜陽(yáng)添別恨，鸞膠③秋月續(xù)琴心。待醉騎、黃鶴度蒼寒，霜滿林。

　　[注]①龍吟：形容簫笛類(lèi)管樂(lè)器聲音響亮或低沉。②羽屬水，樂(lè)音柔和溫婉。商屬金，樂(lè)音略帶悲傷但卻不凝重。③鸞膠：據(jù)傳能續(xù)弓弩已斷之弦。

　　21.上闋主要借 (意象)以訴詩(shī)人內(nèi)心的 之聲。(2分)

　　22.下闋表現(xiàn)情感的手法有哪些?請(qǐng)結(jié)合本詞簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　(三)閱讀下面材料，完成23-24題。(5分)

　　口能言之，身能行之，國(guó)寶也。口不能言，身能行之，國(guó)器也。口能言之，身不能行，國(guó)用也?？谘陨?，身行惡，國(guó)妖也。治國(guó)者，敬其寶，愛(ài)其器，任其用，除其妖。(《荀子·大略》)

　　子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，焉能治國(guó)政?子姑亡，子之身亂之矣。”(《墨子·公孟》)

　　23.上述兩段文字都從 (填成語(yǔ))方面提出了自己的見(jiàn)解。(1分)

　　24.荀子與墨子二人觀點(diǎn)各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)剝烧叩牟煌?4分)

　　(四)古詩(shī)文默寫(xiě)。(6分)

　　25.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)

　　(1)連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。 ▲ ， ▲ 。 李白《蜀道難》

　　(2) ▲ ， ▲ 。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。 蘇軾《赤壁賦》

　　(3) ▲ ，檐牙高啄，各抱地勢(shì)， ▲ 。 杜牧《阿房宮賦》

　　(4)丘也聞?dòng)袊?guó)有家者， ▲ ， ▲ 。 《季氏將伐顓臾》

　　(5)嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。 ▲ ， ▲ 。 白居易《琵琶行》

　　四.作文(60分)

　　26.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

　　紅塵滾滾，茫茫人海。面對(duì)熙熙攘攘的人群，梵高只把他們分成兩類(lèi)：一類(lèi)人總是千方百計(jì)地讓自己活出“樣兒”來(lái)，一類(lèi)人則懷著平常心只圖活出“味兒”來(lái)。有人贊成前者，有人贊成后者，有人覺(jué)得二者都好。

　　讀了上述材料，你有什么看法?請(qǐng)選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。

　　要求：角度自選，立意自定，題目自擬，除詩(shī)歌外文體不限。不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不得套作，不得抄襲。不得少于800字。

　　2017年浙江高考語(yǔ)文試題答案

　　一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

　　1. 本題考查考生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音的能力，能力層次為A(識(shí)記)

　　【答案解析】答案：c解析：A.“躥紅”應(yīng)讀cuān;B.“箋”應(yīng)讀“jiān”。D.“詰屈聱牙”應(yīng)讀jí。

　　2. A(B.“積腋成裘”應(yīng)為“集腋成裘”。C.“宵漢”應(yīng)為“霄漢”。D.“成式”應(yīng)為“程式”。)

　　3. 本題考查考生正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

　　【答案解析】答案：A 解析：A.“形跡”指①舉動(dòng)和神色;②痕跡、跡象;③指禮貌，如“不拘形跡”。此處取第二個(gè)義項(xiàng)。B.“常常”當(dāng)為“往往”。“往往”表通常情況下一般怎樣，常帶有規(guī)律性或推論性;“常常”指動(dòng)作行為重復(fù)的次數(shù)，不一定帶有規(guī)律性。C.“匪夷所思”指事物怪異或人的言行離奇，不是一般人按照常理所能想象的。D.“具體而微”指內(nèi)容大體具備而形狀或規(guī)模較小。

　　4.本題考查考生正確辨析病句的能力，能力層次為E級(jí)(表達(dá)應(yīng)用)。

　　【答案解析】C　解析：A.句式雜糅，“使人”與“導(dǎo)致……疾病”雜糅。B.搭配不當(dāng)，“人”不能比“交談”舒服得多;。 D.語(yǔ)序不當(dāng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“雖然”應(yīng)放在“楊先生”后。

　　5.【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生圖文轉(zhuǎn)換的能力，E級(jí)(表達(dá)應(yīng)用)。

　　【答案解析】答案：(1)影響力大，引發(fā)的思考角度豐富，涉及面廣。

　　(2)引發(fā)的不再僅僅是表面關(guān)注，而是對(duì)問(wèn)題的深刻思考。加深人們對(duì)霧霾的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步激發(fā)全民支持環(huán)保、防治霧霾的決心。

　　解析：此題應(yīng)分別從“思考面廣”“認(rèn)識(shí)深刻”“認(rèn)識(shí)霧霾的意義”等角度作答

　　【思路點(diǎn)撥】圖文轉(zhuǎn)換題就是要求考生將圖表中的信息轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言文字信息，但一般不需要也不允許我們進(jìn)行想象甚至虛構(gòu)。從近幾年的考題情況看，有時(shí)只需將圖表所包含的一般信息用文字表述出來(lái)即可，有時(shí)則需要將圖表中所蘊(yùn)涵的內(nèi)在信息用語(yǔ)言表述出來(lái)，且往往表現(xiàn)為一些觀點(diǎn)型或結(jié)論型的句子。答題技巧：

　?、賹?duì)圖表基本內(nèi)容進(jìn)行概述：要忠實(shí)于圖表，不要想象或虛構(gòu)，主語(yǔ)一般是題目的調(diào)查對(duì)象，謂語(yǔ)部分概括主要數(shù)據(jù)的變化。一般用主謂句陳述。②第二問(wèn)一般問(wèn)從該圖中得出什么觀點(diǎn)或結(jié)論。答題要思考比較數(shù)字后得出的結(jié)果+調(diào)查的目的或調(diào)查得出的結(jié)果所蘊(yùn)含的意義。答案用語(yǔ)不能離開(kāi)調(diào)查的對(duì)象、目的，可優(yōu)先選用題干(表題)中的詞語(yǔ)。

　　注意事項(xiàng)：1、注意題目中的標(biāo)志性詞語(yǔ)：信息推斷題題干中往往有“該圖表明(說(shuō)明、證明)了”“用一句話概括為”“所揭示的問(wèn)題是”“從中可以看出(得出)”等標(biāo)志性詞語(yǔ)。記得留意題目中的調(diào)查主體，調(diào)查目的。2、注意在表達(dá)中不能出現(xiàn)語(yǔ)病，特別是反映事物變化規(guī)律的詞要準(zhǔn)確。如表程度范圍的“近一半(約50%)”“大部分(比例約在55%—70%)”“絕大多數(shù)(比例占70%以上)”“約幾成”等。3、復(fù)核答案，看是否遺漏、多余、誤推等。

　　6. 記錄行走模式、傳送信息至電腦、分析并識(shí)別信息、發(fā)出提示音。(一個(gè)要點(diǎn)一分)

　　7、參考答案：

　　我是溪水，/不知疲倦地在河床，/潺潺地流淌，/向前，向前……

　　我堅(jiān)信/前方有我的大家園。

　　要求：結(jié)構(gòu)基本相似，字?jǐn)?shù)不必相同。整首詩(shī)的立意應(yīng)該健康、積極。

　　二、現(xiàn)代文閱讀

　　8. B(B項(xiàng)之說(shuō)不足以成為理由)

　　9. C (A也含有在當(dāng)代更新的東西;B“湯因比認(rèn)為”說(shuō)法錯(cuò)誤變未然為已然;D徹底化解夸大了，只是“帶來(lái)新的智慧”而已)

　　10.(1)選拔中國(guó)文化精英作為中國(guó)文化的交流大使.(2)抓住一切時(shí)機(jī)，主動(dòng)積極地參與國(guó)際社會(huì)舉辦的文化交流活動(dòng)，并力爭(zhēng)放大中國(guó)的的文化之聲(3)以東道主身份，主動(dòng)搭建若干世界文明對(duì)話的舞臺(tái)。

　　11.前二段在全文中有什么作用?(4分)

　　【知識(shí)點(diǎn)】考查考生分析作品結(jié)構(gòu)的能力，能力層次為C級(jí)(分析綜合)。

　　【答案解析】(4分)(1)通過(guò)寫(xiě)鳥(niǎo)不愿落到新搬來(lái)人家門(mén)前的樹(shù)上，襯托出作者對(duì)老戶人家的敬重，奠定文章的抒情基調(diào)。(2)由老戶人家引出對(duì)“老根底子”的描寫(xiě)。(每點(diǎn)給2分) 解析：先審題目——明確考查的語(yǔ)段和要求，“前二段在全文中有什么作用”;再審語(yǔ)段——細(xì)品語(yǔ)段的內(nèi)容，寫(xiě)“鳥(niǎo)不愿落到新搬來(lái)人家門(mén)前的樹(shù)”;最后審關(guān)系——本段文字在全文中的位置，與上下段落的內(nèi)在聯(lián)系(內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上、表現(xiàn)的主旨上)。奠定感情基調(diào)，引出下文等等。

　　【思路點(diǎn)撥】回答本題可從三個(gè)角度去思考：首先是內(nèi)容本身所寫(xiě)。就是看該句段寫(xiě)了什么內(nèi)容，對(duì)表現(xiàn)主旨、抒發(fā)情感等有哪些作用。其次看上下文關(guān)聯(lián)。即這些句段與材料在上下文起到了什么樣的關(guān)聯(lián)作用。這是思考的主體部分。這時(shí)的答案應(yīng)具體。如答“過(guò)渡”，必須寫(xiě)出由什么內(nèi)容過(guò)渡到什么內(nèi)容，“照應(yīng)”是與哪些內(nèi)容相照應(yīng)。最后可以結(jié)合表現(xiàn)手法所起的作用考慮結(jié)構(gòu)作用。

　　12.請(qǐng)賞析文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句。(3分)

　　【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力，能力層次為D(鑒賞評(píng)價(jià))。

　　【答案解析】(3分)(1)運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予動(dòng)物以人的心理，使行文生動(dòng)活潑，增加了文章的趣味性。(2)以一種平等的視角來(lái)看待動(dòng)物，體現(xiàn)了作者敬畏自然、萬(wàn)物平等的思想。(手法1分。作用每點(diǎn)1分) 解析：先審要求——明確答題指向的“賞析”;再審位置——看語(yǔ)句出現(xiàn)在文中什么地方(開(kāi)頭、結(jié)尾、段首、段末)，語(yǔ)句再文中第三段屬于開(kāi)始部分;再審手法——語(yǔ)句有沒(méi)有采用修辭手法，“鳥(niǎo)在天空把啥事都看得清楚”明顯使用了擬人的修辭手法;最后審關(guān)鍵詞——在這句話中，哪幾個(gè)詞最為關(guān)鍵，其含義是什么，對(duì)這段話的理解應(yīng)結(jié)合上下文，涉及對(duì)作者立意的理解。

　　【思路點(diǎn)撥】“品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)”重在藝術(shù)性，從近幾年的高考試題看，品味語(yǔ)言，往往就重要語(yǔ)句或精彩語(yǔ)段在結(jié)構(gòu)、作用、內(nèi)容、表達(dá)、特點(diǎn)等方面綜合設(shè)置考題，因此答題時(shí)也要綜合考慮。注意所有的散文語(yǔ)言都是為其主旨服務(wù)的，所以在分析時(shí)，不能脫離文本，要結(jié)合對(duì)散文景物特點(diǎn)、思想情感、蘊(yùn)含意趣所發(fā)揮出來(lái)的獨(dú)特作用，緊扣散文的景、情、理、意相結(jié)合進(jìn)行延伸、拓展、發(fā)掘、歸結(jié)、提升。

　　13.文章的題目是“老根底子”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“老根底子”在文中的內(nèi)涵。(4分)

　　【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生鑒賞散文內(nèi)涵的能力，能力層次為D(鑒賞評(píng)價(jià))。

　　【答案解析】(4分)(1)老戶人家留存下來(lái)的過(guò)往生活的痕跡，包括舊農(nóng)具和過(guò)去生活中積存下來(lái)的一些寶貴的物資。(2)一代代延續(xù)下來(lái)的生存環(huán)境和生活方式。(每點(diǎn)2分) 解析：本題考查鑒賞散文的內(nèi)涵?；卮鹪擃}關(guān)鍵是從總體上把握作者的感情傾向。先要理解“老根底子”的字面含義即老戶人家留存下來(lái)的過(guò)往生活的痕跡，包括舊農(nóng)具和過(guò)去生活中積存下來(lái)的一些寶貴的物資;再說(shuō)說(shuō)文章的內(nèi)涵、主題，“一代代延續(xù)下來(lái)的生存環(huán)境和生活方式”。

　　【思路點(diǎn)撥】文章標(biāo)題的賞析，一般來(lái)說(shuō)重點(diǎn)是對(duì)構(gòu)成標(biāo)題的詞語(yǔ)的理解，即使是短語(yǔ)，也要從理解詞語(yǔ)著手，從而把握標(biāo)題的意義和作用。有的文章以作品中的人物名字作標(biāo)題，有的用作品中的主要事件作標(biāo)題，有的用某些具有含蓄性或象征性的物體作標(biāo)題，有的則比較直接全面地概括了作品的內(nèi)容和中心思想。因此，我們?cè)诶斫饣蜩b賞標(biāo)題時(shí)，一是要分析詞語(yǔ)，注意修辭，分清虛實(shí)，找準(zhǔn)突破口。

　　14.理解文中畫(huà)線句的含義。(4分)

　　(1)尤其一個(gè)院子，它像扔一把舊鋤頭或一截破草繩一樣，扔掉好幾輩人，才能輪到人拋棄它。

　　(2)這些全新的舊日子讓我們覺(jué)得生活幾乎能夠完整地、沒(méi)有盡頭地過(guò)下去。

　　【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力，能力層次為D級(jí)(鑒賞評(píng)價(jià))。

　　【答案解析】(4分)(1)表明了人的生命的短暫和院子綿延歲月的久遠(yuǎn)以及院子對(duì)于人的生活的價(jià)值和意義。(2分)(2)“全新”是指“我們”來(lái)到了一個(gè)新的地方，過(guò)一種與以往不同的生活，“舊日子”指這種生活是對(duì)后父家的生活的延續(xù)。整句話表明了作者對(duì)這樣一種綿延不息的生活的歸屬感。(2分) 解析：先明確答題指向的“理解含意”;再看語(yǔ)句出現(xiàn)在文中什么地方一在中間，一在結(jié)尾;再看語(yǔ)句有沒(méi)有采用修辭手法;最后看在這句話中，哪幾個(gè)詞最為關(guān)鍵，其含義是什么。多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，如“全新”“舊日子”等等。

　　【思路點(diǎn)撥】所謂句子的含意，它包括三層意義：一是表層意義，即字面意義。二是句內(nèi)意義，即句子的語(yǔ)境意義，臨時(shí)意義。三是句外意義，言外之意，即言在此而意在彼而產(chǎn)生的意義。

　　15.本文表達(dá)了作者哪些思想情感?(5分)

　　【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生探究散文的意蘊(yùn)和創(chuàng)作意圖的能力，能力層次為F(探究)。

　　【答案解析】(5分)(1)寫(xiě)出鳥(niǎo)以及別的生靈與村莊同人和諧共處的關(guān)系，表明作者對(duì)這樣一種“人畜共居”的生活的贊美和喜愛(ài)。(2)通過(guò)對(duì)老戶人家留存下來(lái)的“老根底子”的詳細(xì)描寫(xiě)，抒發(fā)了作者對(duì)那種雖艱辛卻質(zhì)樸、和諧的生活的贊美之情。(3)傳達(dá)了作者將有著古老歲月積淀的生活視為自己精神家園的情懷。(寫(xiě)出一點(diǎn)給2分，寫(xiě)出兩點(diǎn)給4分，三點(diǎn)全寫(xiě)出5分) 解析：本題考查探究作品情感意蘊(yùn)的能力。先通讀全文，了解文章大意，概括出文章主要內(nèi)容“寫(xiě)出鳥(niǎo)以及別的生靈與村莊同人和諧共處的關(guān)系”，最后概括出情感、注意題干的暗示“哪些”說(shuō)明不止一條。

　　【思路點(diǎn)撥】回答此類(lèi)題的方法：先整體閱讀，宏觀感受。把握作品思想內(nèi)容，就等于抓住了探究的精髓。再注意標(biāo)題和主題。標(biāo)題是文章的高度概括，散文的主題直接體現(xiàn)了作者的情感態(tài)度。三抓關(guān)鍵性語(yǔ)句。如意蘊(yùn)豐富的哲理句、意味深長(zhǎng)的雙關(guān)句、生動(dòng)可感的修辭句、觀點(diǎn)鮮明的議論抒情句以及結(jié)構(gòu)上起到重要作用的語(yǔ)句。四要聚焦景物描寫(xiě)。在散文中，作者并非空泛地抒情議論，而是尋找情感上的依托，將飽滿的感情寓于景物描寫(xiě)之中，通過(guò)對(duì)景物的精雕細(xì)刻，層層鋪墊，抒發(fā)情感。最后要聯(lián)系作品的時(shí)代背景和作家的相關(guān)狀況。作品是作家思想和時(shí)代的影像，解讀作品的最好方式就是知人論世。

　　三、古代詩(shī)文閱讀(37分,其中選擇題每小題3分)

　　(一)16.B(“過(guò)”在此處為“過(guò)分”意。)

　　17.D(D. 連詞，表示假設(shè)關(guān)系。A. 介詞，同，跟，和;連詞，和，跟，同。B. 因：介詞，根據(jù);介詞，依靠，憑借。C.副詞，表判斷;連詞：表示順接，“于是”“就”)

　　18.B(“告誡讀書(shū)人不要多讀書(shū)識(shí)理”誤，作者并沒(méi)有說(shuō)不讀書(shū)，只是強(qiáng)調(diào)要像圣人那樣，縱使多讀書(shū)，也能守護(hù)童心，不使失落。)

　　19. 古 之 圣 人//曷 嘗 不 讀 書(shū) 哉/然 縱不讀 書(shū)/童 心 固 自 在 也/縱 多 讀 書(shū)/亦 以 護(hù) 此 童心//而使之 勿 失 焉 耳/非 若 學(xué) 者 反 以 多 讀 書(shū)識(shí)義 理 而 反 障之 也。(共6--7處，“//”處可斷可不斷。)

　　20.(1)既然這樣,那么即使有天下的絕妙文章，它們被假人埋沒(méi)而不在后世全部顯現(xiàn)的，又難道還少嗎?(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“至”、被動(dòng)句、 “見(jiàn)”各1分，語(yǔ)義1分。)(4分)

　　(2)我又到哪里去尋找童心未泯的真圣人，與他一起探討文章的寫(xiě)作呢?(反問(wèn)句、定語(yǔ)后置句式各1分，語(yǔ)意流暢1分)(3分)

　　【文言文參考譯文】

　　兒童，是人生的開(kāi)始;童心，是心靈的本源。心靈的本源怎么可以遺失呢!那么，童心為什么會(huì)突然失去呢?在人的啟蒙時(shí)期，通過(guò)耳聞目睹會(huì)獲得感性知識(shí)，長(zhǎng)大之后，通過(guò)耳聞目睹又獲得理性知識(shí)，而這些感性的知識(shí)和理性的道理一經(jīng)入主人的心靈之后，童心也就失落了。久而久之，知道的道理、聞見(jiàn)日益增多，所能感知、覺(jué)察的范圍也日益擴(kuò)大，從而又明白美名是好的，就千方百計(jì)地去發(fā)揚(yáng)光大;知道惡名是丑的，便挖空心思地來(lái)遮蓋掩飾，這樣一來(lái)，童心也就失去了。人的聞見(jiàn)、道理，都是通過(guò)多讀書(shū)，多明理才獲得的?？墒?，古代的圣賢又何嘗不是讀書(shū)識(shí)理的人呢!關(guān)鍵在于，圣人們不讀書(shū)時(shí)，童心自然存而不失，縱使多讀書(shū)，他們也能守護(hù)童心，不使失落。絕不像那些書(shū)生，反會(huì)因?yàn)楸扰匀硕嘧x書(shū)識(shí)理而壅塞了自己的童心。童心一旦壅塞，說(shuō)出話來(lái)，也是言不由衷;參與政事，也沒(méi)有真誠(chéng)的出發(fā)點(diǎn);寫(xiě)成文章，也就無(wú)法明白暢達(dá)。其實(shí)，一個(gè)人如果不是胸懷美質(zhì)而溢于言表，具有真才實(shí)學(xué)而自然流露的話，那么從他嘴里連一句有道德修養(yǎng)的真話也聽(tīng)不到。為什么呢?就是因?yàn)橥囊驯幻杀?，而把從后天得到的聞?jiàn)道理作為本心的緣故。

　　已經(jīng)以聞見(jiàn)道理為本心，那么說(shuō)的話就成了聞見(jiàn)道理的翻版，而不是出自童心的由衷之言。話雖說(shuō)的很好，跟我又有什么相干?這難道不是以假人說(shuō)假話，辦假事、寫(xiě)假文章嗎?因?yàn)槿艘坏┮蕴摷贋楸?，一舉一動(dòng)也就無(wú)不虛假了，由此去對(duì)假人說(shuō)假話，正是投其所好;跟假人講假事，肯定信以為真;給假人談假文章，必然贊賞備至。這可真是無(wú)處不假，便無(wú)所不喜呀!滿天下全是虛假，俗人哪里還分辨得出真?zhèn)?既然這樣,那么即使是天下的絕妙文章，它們被假人埋沒(méi)而不在后世全部顯現(xiàn)的，又難道還少嗎?原因何在?因?yàn)樘煜碌暮梦恼拢瑳](méi)有不是發(fā)自童心的。如果童心常在，那些所謂的道理就不會(huì)流行，見(jiàn)聞就不會(huì)立足，那么，任何時(shí)代，任何人，任何體裁都可以寫(xiě)出極好的作品來(lái)。詩(shī)歌，何必一定推崇《文選》;散文，何必非得看重先秦。

　　六經(jīng)、《論語(yǔ)》、《孟子》，不是史官的溢美之辭，就是臣下的阿諛之言，不然的話，也是那班糊涂弟子們，追憶老師的言語(yǔ)，或有頭無(wú)尾，或有尾無(wú)頭，或是據(jù)自己聽(tīng)到的只言片語(yǔ)，寫(xiě)下來(lái)匯集成書(shū)。后代書(shū)生，不明此理，就以為全是圣人的精辟理論，而奉若經(jīng)典。又哪里曉得，這其中多半根本不是圣人的言論呢!即使真有圣人講的，也是有的放矢，不過(guò)就一時(shí)一事，隨機(jī)應(yīng)答，以點(diǎn)撥那些不開(kāi)竅的弟子罷了。對(duì)癥下藥，不拘一格，怎么可以當(dāng)成萬(wàn)古不變的真理呢!既然這樣，那么，六經(jīng)、《論語(yǔ)》、《孟子》不過(guò)是道學(xué)家的借口，假人的藏身之地，絕對(duì)沒(méi)法和發(fā)自童心的由衷之言同日而語(yǔ)的。嗚呼!我又到哪里去尋找童心未泯的真圣人，與他一起探討文章的寫(xiě)作呢?

　　(二)閱讀下面這首詩(shī)，完成21—22題。(7分)

　　21.笛音(笛聲、樂(lè)音)或秋風(fēng)，答“笛子”“笛”不給分 凄苦(意思相近即可)。

　　22.下闋借物抒情，描寫(xiě)了風(fēng)中笛聲，如“江南路，晴又陰”“羽泛商沈”，借助笛聲的特點(diǎn)寫(xiě)盡人間別離之苦。又直抒胸臆，通過(guò)對(duì)笛聲的內(nèi)心感受的抒寫(xiě)，“淚盈襟”“添別恨”寫(xiě)出了與舊友分離心添別恨。又借景抒情，“牛背斜陽(yáng)”“度蒼寒，霜滿林”，進(jìn)一步抒發(fā)寫(xiě)出別離之恨、孤寂思念之愁。又通過(guò)想象虛寫(xiě)，“待醉騎、黃鶴度蒼寒”，來(lái)表達(dá)此時(shí)的不舍。(答出其中兩種手法并結(jié)合下闋分析即可得4分，點(diǎn)明情感1分。)

　　(三)(5分)

　　23.言行一致。

　　24.荀子對(duì)治國(guó)者的建議：一定要摒棄言善行惡的偽善者。(或“荀子是從用人的角度給治國(guó)者提出建議”)

　　墨子對(duì)治國(guó)者的要求：一個(gè)人言而不行，是不能治身，而不能治身也就不能治國(guó)。(或“墨子是從修身的角度給治國(guó)者提出建議”)

　　25.(共6分，只選3小題)

　　(1)飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗 砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷

　　(2)寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟

　　(3)廊腰縵回 鉤心斗角

　　(4)不患寡而患不均 不患貧而患不安

　　(5)間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑 幽咽泉流冰下難