2017年高考語(yǔ)文試題
高考語(yǔ)文試卷作為我國(guó)最重要考試中母語(yǔ)考試科目的試卷無(wú)疑是可以選擇的最好實(shí)體,能夠在一些側(cè)面真實(shí)客觀的反應(yīng)社會(huì)事實(shí)現(xiàn)象。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017年高考語(yǔ)文試題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017年高考語(yǔ)文試題
第Ⅰ卷(選擇題，共36分)
一、(每小題3分，共15分)
閱讀下面一段文字，完成第1～3題
閱讀有些像搏斗。閱讀的時(shí)候，我們不斷同作者爭(zhēng)辯，我們極力想尋出破綻，作者則千方百計(jì)地把讀者的思緒納入他的模具。在這種智力的角斗中， ，但思維(終于/最終)卻在爭(zhēng)執(zhí)中強(qiáng)硬了翅膀。大師們的著作像某一流派掌門(mén)人的秘籍，細(xì)細(xì)研讀，琢磨他們的一招一式，會(huì)在潛移默化中悟出不可言傳的韻律。我一次次在先哲們輝煌的思辯面前頂禮膜拜，我一次次在無(wú)與倫比的語(yǔ)言搭配下驚詫莫名……我知道大師們?cè)谠葡⒁曋笕耍?今人雖然暗淡，但我們年輕。作為閱讀者，我們還處在生命不斷(蛻變/退變)之中，蛹里可能飛出美麗的蝴蝶。我們?cè)谳^量中蓬勃了自身，(激發(fā)/迸發(fā))出從未有過(guò)的力量。
1.文中加點(diǎn)的字的注音和加點(diǎn)詞語(yǔ)的字形，都正確的一項(xiàng)是
A.破綻(zhàn)秘籍 B.模具(mó)琢磨
C.角(jué)斗云宵 D.驚詫(zhà)思辯
2.依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.終于蛻變激發(fā)
B.最終蛻變迸發(fā)
C.最終退變激發(fā)
D.終于退變迸發(fā)
3.在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A. 我們往往敗下陣來(lái)他們雖然已經(jīng)凝固但依然燦爛
B. 我們常常笑到最后 他們雖然燦爛但已經(jīng)凝固
C. 我們往往敗下陣來(lái)他們雖然燦爛但已經(jīng)凝固
D. 我們常常笑到最后他們雖然已經(jīng)凝固但依然燦爛
4.文中加點(diǎn)成語(yǔ)的運(yùn)用，全都正確的一項(xiàng)是
?、倜莱瘍蓢?guó)明爭(zhēng)暗斗，令東北亞局勢(shì)動(dòng)蕩不安。朝鮮一意孤行進(jìn)行核試驗(yàn)，難辭其咎，但孤掌難鳴，美國(guó)也應(yīng)反思其霸權(quán)行徑。
②安徽某縣向公務(wù)人員發(fā)出最嚴(yán)“禁煙令”，有人覺(jué)得未免小題大作，但更多的公眾拍手叫好，認(rèn)為這有利于樹(shù)立政府的良好形象。
?、凵钤谏鐣?huì)底層的張大民，雖然無(wú)權(quán)可恃，無(wú)人可依，但他耳軟心活，憑借著自己的“小”智慧，把自己的日子過(guò)得有滋有味。
?、苄≈劾蠋熓侵袊?guó)正反兩體手抄長(zhǎng)卷第一人，他的反體書(shū)法表演，猶如行云流水、天馬行空，秀麗之韻，蘊(yùn)藏之力，令人拍案叫絕。
?、菝利愢l(xiāng)村建設(shè)給農(nóng)村帶來(lái)了繁榮的經(jīng)濟(jì)、完善的設(shè)施、優(yōu)美的環(huán)境、文明的新風(fēng)，這種欣欣向榮的新生活讓老百姓甘之如飴。
?、迍⒑０肷皇斓刈x了幾卷經(jīng)書(shū)，就天天肆意毀法謗佛，李教授的一番教導(dǎo)對(duì)他來(lái)說(shuō)就如當(dāng)頭一棒，把他從邪路上拉了回來(lái)。
A.①③⑤ B.①④⑤ C.②③⑥ D.②④⑥
5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是
A.凰崗鎮(zhèn)黨委書(shū)記江玉明強(qiáng)調(diào)，隨著自媒體的興起，在網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，對(duì)地方政府的工作方式、思路提出更高要求。
B.4月18日，有媒體發(fā)布“華北地區(qū)發(fā)現(xiàn)17萬(wàn)平方米工業(yè)污水滲坑”的圖文消息，涉及河北、天津多地，廣泛引起公眾關(guān)注。
C.中國(guó)建造航母，是建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、維護(hù)并促進(jìn)世界和平與發(fā)展的必然選擇，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
D.為了摸清轄區(qū)環(huán)境狀況，天津市成立16個(gè)局級(jí)干部組成的專項(xiàng)督查組，全面排查大氣、水、土壤污染等生態(tài)保護(hù)問(wèn)題。
二、(每小題3分，共9分)
閱讀下面的文字，完成6～8題。
儒家士大夫的身份及價(jià)值取向
朱漢民
儒家士大夫的社會(huì)身份是由“士”與“大夫”構(gòu)成的，他們需要承擔(dān)“士”的文化創(chuàng)造和“大夫”的政治管理兩個(gè)不同的社會(huì)職能。
儒家士大夫首先是“士”，即從事文化知識(shí)創(chuàng)造和傳播的學(xué)者群體。作為學(xué)者文人的士，他們往往要從事價(jià)值建構(gòu)和知識(shí)創(chuàng)造。“士”是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)者群體，并不依附于某一種具體的政治集團(tuán)，故而他們秉持的思想視角、政治傾向有一定的超脫性。作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)群體，他們的政治觀念、思想形態(tài)往往體現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)的甚至是理想主義的色彩。
但是，儒家士人還有一個(gè)強(qiáng)烈愿望，就是能夠有機(jī)會(huì)進(jìn)入權(quán)力核心成為“大夫”。他們意識(shí)到，必須參與到“治國(guó)平天下”的系統(tǒng)，才有可能實(shí)現(xiàn)自己創(chuàng)造的思想觀念和價(jià)值理想。所以，儒家士大夫特別希望與封建君王展開(kāi)政治合作，參與到封建君王主導(dǎo)下的政治體系與經(jīng)世治國(guó)活動(dòng)中去。而士人一旦分享了封建君王的權(quán)力成為“大夫”后，就成為朝廷命官，進(jìn)而在國(guó)家政治上承擔(dān)起相應(yīng)的政治治理責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。
儒家士大夫擁有“士”與“大夫”的不同社會(huì)身份，就需要承擔(dān)文化創(chuàng)造和政治治理的不同職能。因不同的思想視角、社會(huì)立場(chǎng)而擁有不同的價(jià)值理念，最終又形成了儒學(xué)內(nèi)部的多元思想和不同學(xué)派。儒家士大夫既可能因?yàn)閳?jiān)持“士”的書(shū)生氣而追求理想主義和價(jià)值理性，故而與君王產(chǎn)生矛盾、形成沖突;也可能因追求“大夫”的立功而堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義和實(shí)用理性，并在追求政治功利的過(guò)程中與君王建立起密切合作關(guān)系。由此可見(jiàn)，盡管儒家士大夫是思想信仰大體一致的社會(huì)群體，但由于這一群體中的每一個(gè)體對(duì)“士”與“大夫”不同社會(huì)身份的認(rèn)同、不同思想視角的認(rèn)識(shí)偏重，在思想觀念、社會(huì)職能上的政治實(shí)踐中往往會(huì)有很大差別，從而形成了內(nèi)部分歧很大的不同思想體系和派別。儒學(xué)內(nèi)部的思想形態(tài)和各學(xué)派之間的差異，根源于儒家士大夫擁有“士”與“大夫”的不同社會(huì)身份。在兩千多年的儒學(xué)衍化中，出現(xiàn)了許多思想與學(xué)術(shù)的分野，產(chǎn)生了不同形態(tài)的儒學(xué)，如果追溯源頭，均與“士”與“大夫”的不同社會(huì)身份認(rèn)識(shí)偏重有關(guān)。
漢代以后，統(tǒng)治者的“獨(dú)尊儒術(shù)”只是讓一部分儒者步入廟堂，成為國(guó)家政治的組成部分，其學(xué)術(shù)思想也成為了國(guó)家學(xué)術(shù)和官方意識(shí)形態(tài)，使儒學(xué)最大程度地發(fā)揮社會(huì)政治功能。而另一部分儒家學(xué)者則留在民間，他們主要在民間繼續(xù)從事儒學(xué)的研究和傳播。對(duì)于這兩種儒學(xué)，學(xué)者們分別稱為廟堂儒學(xué)與山林儒學(xué)。顯然，廟堂儒學(xué)與山林儒學(xué)的分野表現(xiàn)出儒家士大夫?qū)?ldquo;大夫”與“士”的不同職責(zé)的強(qiáng)調(diào)。廟堂儒學(xué)的學(xué)者傾向于“大夫”的政治責(zé)任，所以，他們關(guān)注儒學(xué)的政治功能，注重儒學(xué)體系中有關(guān)典章制度、國(guó)家治理、社會(huì)教化等涉及經(jīng)邦濟(jì)世的社會(huì)功能。山林儒學(xué)的學(xué)者傾向于“士”的學(xué)術(shù)情懷，關(guān)注儒學(xué)的思想創(chuàng)造和文化批判。
(選自2017年4月18日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有刪改)
6.關(guān)于“儒家士大夫”，下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.儒家士大夫兼有“士”與“大夫”的社會(huì)身份，所以他們承擔(dān)了“士”的文化創(chuàng)造和“大夫”的政治管理兩種社會(huì)職能。
B.由于“士”所秉持的思想視角、政治傾向有一定的超脫性，所以他們不需要依附于某一種具體的政治集團(tuán)，具有獨(dú)立性。
C.儒家士大夫之所以熱切期望與封建君王展開(kāi)政治合作，一個(gè)重要原因在于，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自己創(chuàng)造的價(jià)值理想。
D.“士”進(jìn)入權(quán)力核心成為“大夫”后，在承擔(dān)相應(yīng)的政治治理責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的同時(shí)，也在一定程度上失去其獨(dú)立性。
7.下列關(guān)于原文的理解與分析，正確的一項(xiàng)是
A.儒家士人創(chuàng)造思想觀念和價(jià)值理想的目的就是要與封建君王展開(kāi)政治合作，參與封建君王主導(dǎo)下的政治體系與經(jīng)世治國(guó)活動(dòng)。
B.儒家士人一旦分享了封建君王的權(quán)力成為“大夫”、朝廷命官后，就只追求在國(guó)家政治上承擔(dān)的相應(yīng)政治治理責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。
C.儒家士大夫堅(jiān)持“士”的身份，就會(huì)與君王產(chǎn)生矛盾、形成沖突;而堅(jiān)持“大夫”的身份，就會(huì)與君王建立起密切合作關(guān)系。
D.儒家士大夫作為一個(gè)社會(huì)群體，其思想信仰大體是一致的，但其內(nèi)部也確實(shí)存在很大分歧，形成了不同思想體系和不同派別。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.“士”往往從事價(jià)值建構(gòu)和知識(shí)創(chuàng)造，“大夫”往往要參與到“治國(guó)平天下”的系統(tǒng)，而要成為“大夫”，必須先做好“士”。
B.儒家士大夫的分化先是因?yàn)橛?ldquo;士”與“大夫”的不同社會(huì)身份，進(jìn)而認(rèn)識(shí)有偏重，最后形成內(nèi)部分歧很大的不同思想體系和派別。
C.漢代以后，不同形態(tài)的儒學(xué)就表現(xiàn)為廟堂儒學(xué)與山林儒學(xué)，兩者分別對(duì)儒家士大夫的“大夫”與“士”有不同職責(zé)的強(qiáng)調(diào)。
D.廟堂儒學(xué)與山林儒學(xué)兩個(gè)學(xué)派的區(qū)別在于兩者強(qiáng)調(diào)的職責(zé)不同，以及兩者的關(guān)注點(diǎn)不同：政治功能和思想文化建設(shè)。
三、(12分，每小題3分)
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
云客謂眾曰：“此地有無(wú)隱庵，極幽僻，君等有到過(guò)者否?”咸對(duì)曰：“無(wú)論未到，并未嘗聞也。”竹逸曰：“無(wú)隱四面皆山，其地甚僻，僧不能久居。向曾一至，已坍廢，自尺木彭居士重修后，未嘗往焉，今猶依稀識(shí)之。如欲往游，請(qǐng)為前導(dǎo)。”步行而往。
由上沙村過(guò)雞籠山，忽流泉阻路不得進(jìn)。有三五村童掘菌子于亂草中，探頭而笑，似訝多人之至此者。詢以無(wú)隱路，對(duì)曰：“前途水大不可行，請(qǐng)返數(shù)武，南有小徑，度嶺可達(dá)。”從其言，南行里許，漸覺(jué)竹樹(shù)叢雜，四山環(huán)繞，徑滿綠茵，已無(wú)人跡。竹逸徘徊四顧曰：“似在斯而徑不可辨，奈何?”余乃蹲身細(xì)矚，于千竿竹中隱隱見(jiàn)亂石墻舍，徑撥叢竹間，橫穿入覓之，始得一門(mén)，曰“無(wú)隱禪院，某年月日南園老人彭某重修”。眾喜曰：“非君則武陵源矣!”
山門(mén)緊閉，敲良久，無(wú)應(yīng)者。忽旁開(kāi)一門(mén)，呀然有聲，一鶉衣少年出，面有菜色，足無(wú)完履，問(wèn)曰：“客何為者?”竹逸稽首曰：“慕此幽靜，特來(lái)瞻仰。”少年曰如此窮山僧散無(wú)人接待請(qǐng)覓他游言已閉門(mén)欲進(jìn)云客急止之許以啟門(mén)放游必當(dāng)酬謝。少年笑曰：“茶葉俱無(wú)，恐慢客耳，豈望酬耶?”
山門(mén)一啟，即見(jiàn)佛面，金光與綠陰相映，庭階石礎(chǔ)苔積如繡，殿后臺(tái)級(jí)如墻，石欄繞之。循臺(tái)而西，有石形如饅頭，高二丈許，細(xì)竹環(huán)其趾。再西折北，由斜廊躡級(jí)而登，客堂三卷楹緊對(duì)大石。石下鑿一小月池，清泉一派，荇藻交橫。堂東即正殿，殿左西向?yàn)樯繌N灶，殿后臨峭壁，樹(shù)雜陰濃，仰不見(jiàn)天。
星瀾力疲，就池邊小憩，余從之。將啟盒小酌，忽聞憶香音在樹(shù)杪，呼曰：“三白速來(lái)，此間有妙境!”仰而視之，不見(jiàn)其人，因與星瀾循聲覓之。由東廂出一小門(mén)，折北，有石蹬如梯，約數(shù)十級(jí)，于竹塢中瞥見(jiàn)一樓。又梯而上，八窗洞然，額曰“飛云閣”。四山抱列如城，缺西南一角，遙見(jiàn)一水浸天，風(fēng)帆隱隱，即太湖也。倚窗俯視，風(fēng)動(dòng)竹梢，如翻麥浪。憶香曰：“何如?”余曰：“此妙境也。”
忽又聞云客于樓西呼曰：“憶香速來(lái)，此地更有妙境!”因又下樓，折而西，十余級(jí)，忽豁然開(kāi)朗，平坦如臺(tái)。度其地，已在殿后峭壁之上，殘磚缺礎(chǔ)尚存，蓋亦昔日之殿基也。周望環(huán)山，較閣更暢。憶香對(duì)太湖長(zhǎng)嘯一聲，則群山齊應(yīng)。
詢少年何以冷落至此，曰：“四無(wú)居鄰，夜多暴客，積糧時(shí)來(lái)強(qiáng)竊，即植蔬果，亦半為樵子所有。此為崇寧寺下院，長(zhǎng)廚中月送飯干一石、鹽菜一壇而已。某為彭姓裔，暫居看守，行將歸去，不久當(dāng)無(wú)人跡矣。”云客謝以番銀一圓。
買舟而歸。余繪《無(wú)隱圖》一幅，以贈(zèng)竹逸，志快游也。
【注】本文選自沈復(fù)《浮生六記》，有刪改。沈復(fù)，字三白，清人。文中吳云客、毛憶香、王星瀾是他的友人，竹逸是一位僧人。
9.對(duì)下列句子中的加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.向曾一至向：從前
B.度嶺可達(dá)度：估計(jì)
C.八窗洞然洞：明亮
D.志快游也志：紀(jì)念
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.似訝多人之至此者B. 似在斯而徑不可辨
不知寬之至此也 涂有餓殍而不知發(fā)
C.細(xì)竹環(huán)其趾D.云客謝以番銀一圓
則或咎其欲出者 樊噲側(cè)其盾以撞
11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A. 少年曰/如此窮山僧/散無(wú)人接待/請(qǐng)覓他游/言已閉門(mén)/欲進(jìn)/云客急止之/許以啟門(mén)放游/必當(dāng)酬謝
B. 少年曰/如此窮山僧散/無(wú)人接待/請(qǐng)覓他游/言已/閉門(mén)欲進(jìn)/云客急止之/許以啟門(mén)/放游必當(dāng)酬謝
C.少年曰/如此窮山/僧散無(wú)人接待/請(qǐng)覓他游/言已/閉門(mén)欲進(jìn)/云客急止之/許以啟門(mén)放游/必當(dāng)酬謝
D. 少年曰/如此窮山/僧散無(wú)人接待/請(qǐng)覓他游/言已閉門(mén)/欲進(jìn)/云客急止之/許以啟門(mén)/放游必當(dāng)酬謝
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是
A.本文生動(dòng)記述了作者與友人游無(wú)隱庵的經(jīng)歷。作者對(duì)這次游歷非常滿意，回來(lái)后創(chuàng)作了一幅《無(wú)隱圖》，送給一位同游者。
B.作者一行前往無(wú)隱庵的過(guò)程并不順利：先是道路被大水阻斷，后又為尋找路徑費(fèi)了一番周折，最后還差點(diǎn)被看守者拒之門(mén)外。
C.無(wú)隱庵的看守者是一個(gè)衣衫破爛、面黃肌瘦的年青人，他說(shuō)無(wú)隱庵生活環(huán)境惡劣，自己過(guò)得非常清苦，不久就要離開(kāi)這里。
D.無(wú)隱庵十分偏僻，并且已經(jīng)坍廢多年，但環(huán)境幽靜，景色優(yōu)美，游玩者可以在這里發(fā)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)讓人心曠神怡的妙境。
第Ⅱ卷(共114分)
四、(24分)
13.把文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
?、潘纳奖Я腥绯?，缺西南一角，遙見(jiàn)一水浸天，風(fēng)帆隱隱，即太湖也。(5分)
?、扑臒o(wú)居鄰，夜多暴客，積糧時(shí)來(lái)強(qiáng)竊，即植蔬果，亦半為樵子所有。(5分)
14.閱讀下面一首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。(8分)
古 風(fēng)(第五十四)
李 白
倚劍登高臺(tái)，悠悠送春目。
蒼榛①蔽層丘，瓊草②隱深谷。
鳳鳥(niǎo)鳴西海，欲集③無(wú)珍木。
鸒斯④得所居，蒿下盈萬(wàn)族。
晉風(fēng)日已頹，窮途方慟哭。
【注】①蒼榛：叢雜的草木。②瓊草：仙草。③集：鳥(niǎo)棲樹(shù)上。④鸒(yù)斯：烏鴉。
?、欧治霰容^開(kāi)頭兩句與結(jié)尾兩句所寄寓的不同情感。(4分)
?、浦虚g六句主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法?有什么作用?(4分)
15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)
?、旁凇墩撜Z(yǔ)•述而》中，孔子用“△，△”這兩句話，強(qiáng)調(diào)對(duì)于他人好的方面要善于學(xué)習(xí)，對(duì)于他人的缺點(diǎn)也能引以為戒，加以修正。
?、贫鸥Α兜歉摺芬辉?shī)的頷聯(lián)“△，△ ”，用極富表現(xiàn)力的文字，為我們營(yíng)造了一幅縱橫交織、氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D。
⑶詞人辛棄疾登高望遠(yuǎn)，想到孫權(quán)這位年輕有為的著名歷史人物，不禁在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中開(kāi)篇就感嘆：“△，△。”
五、(12分)
16.李伯伯的親友甲要結(jié)婚，親友乙要生孩子，李伯伯打算各送他們兩副對(duì)聯(lián)。請(qǐng)你幫李伯伯從下面的對(duì)聯(lián)中作出恰當(dāng)?shù)倪x擇。(只填序號(hào))(4分)
?、傩踊ㄓ隄?rùn)韶華麗，椿樹(shù)云深淑景長(zhǎng)。
②春暖花開(kāi)偕彩鳳，冬寒雪飄獲石麟。
?、郛?huà)屏射雀成雙璧，玉樹(shù)鳴鸞慶百年。
?、茉?shī)歌杜甫其三句，樂(lè)奏周南第一章。
⑤水如碧玉山如黛，鳳有高梧鶴有松。
?、蘩@庭已喜臨風(fēng)玉，照室還欣入掌珠。
送給甲對(duì)聯(lián)____和____，送給乙對(duì)聯(lián)____和____。
17. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)
可以說(shuō)，天山是體現(xiàn)山地垂直地帶性規(guī)律的最佳典范。天空晴朗之際，在天山南北兩側(cè)旅行，天山上橫向延展的一條條自然帶清晰可見(jiàn)。_____①_____，但在天山這里卻不是這樣。在這里，地球一改以往深藏不露的風(fēng)格，把她的奧秘盡情地、毫無(wú)保留地展示出來(lái)。這種展示甚至不厭其煩地進(jìn)行了一千多公里，_____②_____。無(wú)數(shù)名人智者從天山南北走過(guò)，從古代的法顯、玄奘、丘處機(jī)，到清代的紀(jì)曉嵐、林則徐，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)天山展現(xiàn)在光天化日下的垂直地帶性規(guī)律這一秘密。
18.閱讀下圖，根據(jù)要求完成題目。(4分)
這是一幅反映非洲大饑荒的照片，曾經(jīng)在全世界引起強(qiáng)烈反響。照片中兩只手的主人分別是一位兒童和一位神父。
?、藕?jiǎn)要說(shuō)明照片的內(nèi)容。(不超過(guò)40字)
?、坪?jiǎn)要分析照片打動(dòng)人心的原因。(不超過(guò)60字)
六、(18分)
閱讀下面的文字，完成19～22題。
泰山——人向天的傾訴
梁 衡
?、傥以吸S山，卻未寫(xiě)一字，其云蒸霞蔚之態(tài)，叫我后悔自己不是一名畫(huà)家。今我游泰山，又遇到這種窘態(tài)。其遍布石樹(shù)間的秦漢遺跡，叫我后悔沒(méi)有專攻歷史。嗚呼，真正的名山自有其靈，自有其魂，怎么用文字描述呢?
?、谖沂浅酥|車直上南天門(mén)的。天門(mén)虎踞兩山之間，扼守深谷之上，石砌的城樓橫空出世，門(mén)洞下十八盤(pán)的石階曲折明滅直下溝底，門(mén)樓上有一副石刻聯(lián)：“門(mén)辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬(wàn)級(jí)俯臨千嶂奇觀。”我倚門(mén)回望人間，已是云海茫茫，不見(jiàn)塵寰。
?、蹪u走漸高，泰山已用她巨人的肩膀?qū)⑽覀兺性诹柘鲋?。我登上山頂?shù)纳嵘硌?，憑欄望去，遠(yuǎn)處凄迷朦朧，不知何方世界。近處對(duì)面的山或陡立如墻，偉岸英雄;或奇峰突起，逸俊超拔。四周怪石或橫出山腰，或探下云海，或中裂一線，或聚成一簇。風(fēng)呼呼吹過(guò)，衣不能披，人幾不可立。云急急撲來(lái)，一頭撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸進(jìn)石縫。這狂嘯著、似乎要淹沒(méi)世界的云濤霧海，一到岱頂石前，就偃旗息鼓，落荒而去。此時(shí)此景叫我感到泰山就是天地間的支柱。再回頭看那些象征堅(jiān)強(qiáng)生命的勁松，它們攀附于石縫間不過(guò)是一點(diǎn)綠色的苔痕;那些象征神靈威力的佛寺道觀，填綴于崖畔巖間，不過(guò)是些紅黃色的積木。倒是腳下這塊曾使孔子小天下的巨石，探于云海之上，迎風(fēng)沐雨，向沒(méi)有盡頭的天空伸去。泰山，無(wú)論是森森的萬(wàn)物還是冥冥的神靈，一切在你的面前都是這樣的卑微。
?、苓@岱頂?shù)拇_是一個(gè)與天對(duì)話的好地方。各種各樣的人在塵世間活久了，總想擺脫地心的吸力向天而去。于是他們便選中了這東海之濱、齊魯平原上拔地而起的泰山。泰山之巔并不像一般山峰尖峭銳立，頂上平緩開(kāi)闊，這里有平臺(tái)可徘徊思索，有亭可登高望日，有許多巨石可供人留字，好像上天在它的大門(mén)口專為人類準(zhǔn)備了一個(gè)進(jìn)見(jiàn)的丹墀，好讓人們?cè)V說(shuō)自己的心愿。我看過(guò)幾個(gè)國(guó)外的教堂，你置身其中仰望空闊陰森的穹頂，及頂窗上射進(jìn)的幾絲陽(yáng)光，頓覺(jué)人的渺小，而神雖不可見(jiàn)卻又無(wú)處不在，緊攥著你的魂靈。但你一出教堂，就覺(jué)得剛才是在人為布置好的密室里與上帝幽會(huì)。而在岱頂，你會(huì)確實(shí)感到不是在密室而是在天宮門(mén)口與天帝對(duì)話。同是表達(dá)人的崇拜，表現(xiàn)人與神的相通，但那氣魄，那氛圍，那效果迥然不同。前者是自卑自怯的竊竊私語(yǔ)，后者是坦誠(chéng)大膽的直抒胸臆，不但可以說(shuō)，還可以寫(xiě)，而天帝為你準(zhǔn)備好的紙就是這些極大極硬的花崗石。
?、葸@里幾乎無(wú)石不刻，大者洗削整面石壁，寫(xiě)洋洋文章;小者暗取石上緩平之處，留一字兩字。山風(fēng)呼嘯，石林挺立，秦篆漢隸旁出左右。千百年來(lái)，各種各樣的人們總是這樣揮汗如雨、氣喘吁吁地登上這個(gè)大舞臺(tái)，在這里留詩(shī)留字，借風(fēng)勢(shì)山威向天傾訴自己的思想，表達(dá)自己的意志。你看，帝王來(lái)了，他們對(duì)岱岳神是那樣的虔誠(chéng)，穿著長(zhǎng)長(zhǎng)的袞服，戴著高高的皇冠，又將車輪包上蒲草，不敢傷害岱神的一草一木。他們受命于天，自然要到這離天最近的地方，求天保佑國(guó)泰民安。詩(shī)人來(lái)了，他們要借這山的堅(jiān)毅與風(fēng)的狂舞鑄煉詩(shī)魂。李白登高狂呼“天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”，杜甫沉吟著“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。志士來(lái)了，他們要借蒼松，借落日，借飛雪來(lái)寄托自己的抱負(fù)。一塊石頭上刻著這樣一首詩(shī)：“眼底乾坤小，胸中塊壘多。峰項(xiàng)最高處，拔劍縱狂歌。”來(lái)了，徐向前刻石“登高壯觀天地間”，陳毅刻石“泰岳高縱萬(wàn)山從”。還有許多字詞石刻如“五岳獨(dú)尊”“登峰造極”“擎天捧日”“仰觀俯察”等等，其中“果然”兩字最耐人尋味。確實(shí)，每個(gè)中國(guó)人未來(lái)泰山之前誰(shuí)心里沒(méi)有她的尊嚴(yán)，她的形象呢?一到極頂，此情此景便無(wú)復(fù)多說(shuō)了。
?、尬覀儾叫邢律?，天將黑時(shí)到了泰安城里的岱宗廟。這廟和北京的故宮一個(gè)格式，只是高度低了三磚。在中國(guó)就像只有皇帝才配有一座故宮一樣，哪還有第二座山配有這樣一座大廟呢?岱岳之神不是寺院里的觀音，更不是村口廟里的土地、鍋臺(tái)上的灶君，是整個(gè)民族心中的文化之神，是充盈于天地之間數(shù)千年的民族之魂。我站在岱廟的城樓上，遙望夕陽(yáng)中的泰山，默默地向她行著注目禮。
(原文有刪改)
19.作者在第4段說(shuō)“岱頂?shù)拇_是一個(gè)與天對(duì)話的好地方”，這種“好”表現(xiàn)在哪些方面?(4分)
20.第5段大量引用了古人詩(shī)詞和刻石文字，有什么作用?(4分)
21.賞析文中畫(huà)線語(yǔ)句的表現(xiàn)手法和表達(dá)效果。(4分)
22.文中多處運(yùn)用了對(duì)比和襯托手法，請(qǐng)找出3例并作具體分析。(6分)
七、(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
市面上的各種香水，95%都是水，只有5%是不同的。而那5%是各家的秘方，決定著每種香水的特性和優(yōu)勢(shì)。人也是這樣。人和人之間大約95%都是一樣的，不一樣的只有5%;而這5%是關(guān)鍵性的部分，決定著你成為什么樣的人。
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬題目;③除詩(shī)歌外，文體不限;④文體特征鮮明。
2017年高考語(yǔ)文試題答案
一、(每小題3分，共15分)
1.A(B模mú具，C云霄，D驚詫chà)
2.B(“終于”和“最終”都是副詞，都強(qiáng)調(diào)最后結(jié)果;“終于”偏重強(qiáng)調(diào)這結(jié)果是期待已久的，與表轉(zhuǎn)折的“卻”不相容。“蛻變”指發(fā)生質(zhì)變，變化可好可不好;“退變”只指事物由優(yōu)變劣，與語(yǔ)境不合。“激發(fā)”是刺激使其奮發(fā);“迸發(fā)”是由內(nèi)而外地強(qiáng)力發(fā)出，與前后語(yǔ)境更相合。)
3.C(根據(jù)下文的轉(zhuǎn)折關(guān)系推斷，前一句應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是讀者在與作者的爭(zhēng)辯中敗下陣來(lái);根據(jù)前后文中的對(duì)比關(guān)系，后一句應(yīng)該強(qiáng)調(diào)大師們的“凝固”。)
4.D(①孤掌難鳴：比喻力量單薄難以成事。③耳軟心活：心意不定，指沒(méi)有主見(jiàn)，容易輕信別人的話。⑤甘之如飴：感到像糖一樣甜，表示甘愿承受艱難、痛苦)
5.C(A成分殘缺。因?yàn)E用介詞“隨著”導(dǎo)致后面的句子缺主語(yǔ);B語(yǔ)序不當(dāng)。應(yīng)為“引起公眾廣泛關(guān)注”;D表意不明。“16個(gè)”限制的中心詞有分歧。)
二、(每小題3分，共9分)
6.B(因果顛倒)
7.D(A顛倒了目的和手段的關(guān)系;B“就只追求在……”理解偏頗;C兩個(gè)“就會(huì)”不合文意，原文是“可能”)
8.A(“而要……必須先……”說(shuō)法武斷)
三、(12分，每小題3分)
9.B(度：越過(guò))
10.B(A結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性/第一人稱代詞，我。B均為連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。C人稱代詞，它的/指示代詞，那。D介詞，拿、用/連詞，表承接關(guān)系)
11.C(少年曰：“如此窮山，僧散無(wú)人接待，請(qǐng)覓他游。”言已，閉門(mén)欲進(jìn)。云客急止之，許以啟門(mén)放游，必當(dāng)酬謝)
12.D(“坍廢多年”誤。據(jù)原文，后已重修)
四、(24分)
13. ⑴四面的山環(huán)抱著如一座城，只缺西南一個(gè)角，(從缺處)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一片水映著天空，風(fēng)吹船帆隱約可見(jiàn)，那里就是太湖。(5分，每句1分，重點(diǎn)關(guān)注“城”“浸”“隱隱”等詞和判斷句式)
?、?這里)四周沒(méi)有鄰居，夜晚多有強(qiáng)盜，常來(lái)?yè)屪叽鎯?chǔ)的糧食，就是種點(diǎn)蔬菜瓜果，也多半被打柴的人占為己有。(5分，每句1分，重點(diǎn)關(guān)注“暴”“強(qiáng)”“植”等詞和被動(dòng)句式)
14.⑴開(kāi)頭兩句通過(guò)倚劍、登高、遠(yuǎn)望的舉動(dòng)，透露出詩(shī)人胸懷天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)和建功立業(yè)的雄心壯志;結(jié)尾兩句借晉代阮籍窮途而哭的典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣和自己生不逢時(shí)的悲傷(詩(shī)中用典，見(jiàn)王勃《滕王閣序》)。(4分，每點(diǎn)2分)
⑵中間六句主要運(yùn)用了比喻(象征、雙關(guān))和對(duì)比的表現(xiàn)手法。詩(shī)人用“蒼榛”“鸒斯”喻小人，用“瓊草”“鳳鳥(niǎo)”喻賢士，兩者之間又形成對(duì)比的關(guān)系，形象地揭露了小人猖狂得志、賢士懷才不遇的丑惡現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者面對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和有志難酬的痛苦。(4分，闡明手法2分，分析作用2分)
15.⑴擇其善者而從之其不善者而改之 ⑵無(wú)邊落木蕭蕭下 不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái) ⑶千古江山 英雄無(wú)覓孫仲謀處(6分，每句1分。有錯(cuò)別字則該句不得分)
五、(12分)
16.(甲)③、④;(乙)②、⑥(4分，每空1分)
17.①地球總是把她的奧秘隱藏起來(lái)②可惜的是沒(méi)有人看出其中的奧秘(4分，每句2分，意思對(duì)即可)
18.(示例)⑴一只豐滿大手中放著一只黑人兒童的小手，小手瘦得皮包骨頭，就像干枯的樹(shù)枝。(2分)
?、飘?huà)面內(nèi)容極簡(jiǎn)，而白與黑、健康與瘦弱對(duì)比極為鮮明，高度凝練又非常直觀地表現(xiàn)了饑荒給非洲兒童帶來(lái)的深重災(zāi)難。(2分)
六、(18分)
19.①泰山拔地而起，岱頂高在凌霄之上。②岱頂平緩開(kāi)闊，有平臺(tái)可徘徊思索。③岱頂像天宮門(mén)口，可坦誠(chéng)大膽地向天直抒胸臆。④有巨石供人寫(xiě)字，可以石為紙傾訴。(4分，每點(diǎn)1分)
20.①這些詩(shī)詞文字就是人們向天的傾訴，引用它們具體證明了作者的觀點(diǎn)，強(qiáng)化了文章的主旨。②這些詩(shī)詞文字表達(dá)了各色人等對(duì)泰山共同的景仰和贊美之情，充分體現(xiàn)了泰山在中國(guó)人的心目中的崇高地位。③這些引用也增加了作品的文采，豐富了文章自身的文化內(nèi)涵。(4分，每點(diǎn)2分，答出任意2點(diǎn)即可)
21.綜合使用排比、比擬、比喻等修辭手法，將正面描寫(xiě)與側(cè)面襯托相結(jié)合，用富有力度而又生動(dòng)形象的語(yǔ)言，將泰山山、石、云、霧的形態(tài)刻畫(huà)得鮮活可見(jiàn)，在表現(xiàn)云霧不堪一擊的同時(shí)，特別突出了山石的偉岸、堅(jiān)定和氣勢(shì)不凡。(4分，解說(shuō)手法2分，分析效果2分)
22.(示例)①第1段，用曾游黃山的經(jīng)歷正面襯托今天游泰山的狀況，突出泰山歷史文化的厚重?zé)o法用文字描述。②第3段，將泰山與山上的勁松、佛寺道觀相對(duì)比，表明萬(wàn)物和神靈在泰山面前都顯得卑微，從而突顯泰山的卓越不凡。③第4段，將國(guó)外的教堂的空闊陰森與岱頂?shù)钠骄忛_(kāi)闊作對(duì)比，說(shuō)明泰山是與天對(duì)話的地方。④第6段，將岱岳之神與觀音、土地神、灶君作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)岱岳之神才是中華民族心中的文化之神。(6分，每點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)即可，有其他答案也可酌情得分)
七、(60分)
23.略
附文言文參考譯文：
云客對(duì)大家說(shuō)：“這里有座無(wú)隱庵，極為幽僻，你們有誰(shuí)去過(guò)嗎?”我們都答：“不僅沒(méi)有去過(guò)，連聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”竹逸和尚說(shuō)：“無(wú)隱庵四面都是山，地方非常偏僻，僧人都不能長(zhǎng)住。以前我曾去過(guò)一次，當(dāng)時(shí)已經(jīng)坍塌，自從尺木的彭居士重修后，我沒(méi)再前往，現(xiàn)今還能依稀記得。如果你們想去一游，我愿意作向?qū)А?rdquo;于是大家步行前往。
從上沙村過(guò)雞籠山，忽然遇到一股流泉阻斷了道路，無(wú)法前進(jìn)。有三五個(gè)村童在草叢中采掘磨菇，探頭探腦地笑著，似乎很驚訝會(huì)有這么多人到此地。向村童探問(wèn)通往無(wú)隱庵的路，他們回答說(shuō)：“前面水大不能前行，請(qǐng)向回走一段，向南有一小路，翻過(guò)山嶺就可抵達(dá)。”依照他們說(shuō)的路走。向南行一里多路，漸漸覺(jué)得竹林樹(shù)林雜亂叢生，四圍大山環(huán)繞，小路上長(zhǎng)滿荒草，杳無(wú)人煙。竹逸和尚左右徘徊四下里張望，說(shuō)：“好像就在此地，然而道路認(rèn)不得了，怎么辦?”我于是蹲下身子細(xì)細(xì)打量，發(fā)現(xiàn)千竿修竹中隱隱有亂石屋墻，徑直撥開(kāi)竹叢，橫穿竹林往里尋找，發(fā)現(xiàn)一扇門(mén)，上寫(xiě)著“無(wú)隱禪院，某年月日南園老人彭某重修”。眾人高興地說(shuō)：“若不是你，這里就成了無(wú)人問(wèn)津的桃花源啦!”
無(wú)隱庵山門(mén)緊閉，敲了一大會(huì)，都沒(méi)有人應(yīng)聲。忽然旁邊開(kāi)了一小門(mén)，發(fā)出吱吱呀呀的聲音，一個(gè)穿著破衣?tīng)€衫的年青人走出來(lái)，面有菜色，腳上的鞋子也是爛的，問(wèn)我們：“你有什么事嗎?”竹逸和尚叩首道：“我們仰慕這里的幽靜，特地來(lái)瞻仰的。”少年說(shuō)：“這么荒僻的山里，僧人都散去了，沒(méi)人接待，請(qǐng)到別處游賞吧。”說(shuō)罷，就要關(guān)門(mén)進(jìn)去。云客急忙阻止他，答應(yīng)若是開(kāi)門(mén)放我們進(jìn)去游賞，一定酬謝他。年青人笑著說(shuō)：“茶水茶葉都沒(méi)有，恐怕慢待了客人，哪是希望酬謝呀?”
山門(mén)一開(kāi)，我們就看到了佛面，金光與綠陰相映著。庭院臺(tái)階的石基上青苔厚厚的就像繡毯，大殿后面臺(tái)階像高墻，有石欄桿圍著它。順著臺(tái)階向西，有一塊形狀像饅頭的大石頭，高二丈左右，腳下有細(xì)竹環(huán)繞。再由西轉(zhuǎn)向北，沿斜廊登級(jí)而上，有客堂三間，緊對(duì)著大石頭。石頭下鑿有一個(gè)小小的月牙池，一脈清泉涌出，水草荇藻交錯(cuò)?？吞脰|面即是正殿，正殿的左邊向西是僧房廚房，大殿后臨峭壁，樹(shù)多蔭濃，抬頭看不見(jiàn)日光。
星瀾累了，坐在池邊小憩，我也像他一樣，準(zhǔn)備打開(kāi)食盒小酌，忽然聽(tīng)到憶香的聲音從樹(shù)梢傳來(lái)：“三白快來(lái)，這里有妙境!”抬頭看去，不見(jiàn)他的人影，于是與星瀾順著聲音去找他。從東廂房的一個(gè)小門(mén)出來(lái)，轉(zhuǎn)向北，有石階像梯子一樣，大約登了幾十級(jí)，在竹林中瞥見(jiàn)一座樓。又沿著梯子上去，看到上面八扇窗通透明亮，匾額上寫(xiě)著“飛云閣”三字。四面的山環(huán)抱著如一座城，只缺西南一個(gè)角，從缺處遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一片水映著天空，風(fēng)吹船帆隱約可見(jiàn)，那里就是太湖?？恐白痈┮暎L(fēng)吹動(dòng)竹梢，像麥浪翻滾。憶香問(wèn)：“怎么樣?”我說(shuō)：“這真是妙境啊。”
忽然又聽(tīng)到云客在樓西大呼：“憶香快來(lái)，這里還有妙境!”于是又下樓，轉(zhuǎn)向西，登了十多級(jí)臺(tái)階，忽然豁然開(kāi)朗，平坦如臺(tái)。打量這個(gè)地方，已經(jīng)在殿后峭壁的上面，殘磚舊基還在，應(yīng)該是從前宮殿的地基。環(huán)望周圍群山，比飛云閣更為開(kāi)闊。憶香對(duì)著太湖長(zhǎng)嘯一聲，就聽(tīng)見(jiàn)群山一起呼應(yīng)。
我們向年青人詢問(wèn)此地為何冷落到這種地步，他回答說(shuō)：“這里四周沒(méi)有鄰居，夜晚多有強(qiáng)盜，常來(lái)?yè)屪叽鎯?chǔ)的糧食，就是種點(diǎn)蔬菜瓜果，也多半被樵夫占為己有。這無(wú)隱庵是崇寧寺的下院，廚中師傅每月中旬送來(lái)一石飯干、一壇咸菜而已。我是彭姓后人，暫時(shí)住在這里看守，就要離去回家，不久這里就會(huì)杳無(wú)人跡了。”云客拿一塊銀元送給他作為酬謝。
我們雇船回家。我畫(huà)了一幅《無(wú)隱圖》，贈(zèng)給竹逸和尚，作為此次快意之游的紀(jì)念。
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