安徽中考在前端時間已圓滿落下了帷幕，那么中考中歷史試卷的難度是怎么樣的呢?下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了2017安徽中考?xì)v史試卷的分析，希望可以幫到大家!

　　2017安徽中考?xì)v史試卷的分析

　　一、 試卷結(jié)構(gòu)

　　(一) 題型結(jié)構(gòu)，保持穩(wěn)定。今年的試題延續(xù)了以往中考卷中的五大題型，

　　單項(xiàng)選擇、組合列舉、辨析改錯、材料解析、活動與探究，試題總量與往年保持一致，五大項(xiàng)共17小題。

　　(二) 板塊結(jié)構(gòu)，契合考綱。今年考綱與往年相比最大的變化體現(xiàn)在刪去了

　　安徽地方史，將中國古代史的比例提高到了20%。在今年的試題中很好的予以體現(xiàn)。中國古代史的內(nèi)容涉及到選擇第1、2題，組合列舉第11題(1)、(2)，12題(1)、(2)，13題(1)，辨析改錯14題(1)，17題(3)，考查的分值14分，占20%。其余的幾大板塊變化不大，中國近代史17分，占24.2%，中國現(xiàn)代史11分，占15.7%，世界古代史2分，占3%，世界近代史13分，占18.6%，世界現(xiàn)代史13分，占18.6%。

　　(三) 兼顧全面，布點(diǎn)合理。本套試卷考點(diǎn)分布全面，兼顧政治、經(jīng)濟(jì)、思

　　想文化、科技等多方面內(nèi)容?？疾榈目键c(diǎn)例如政治領(lǐng)域的郡縣制，科舉制，民族區(qū)域自治制度，一國兩制，中美關(guān)系，英國君主立憲制，冷戰(zhàn)政策等;經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移，近代列強(qiáng)侵華方式的變化，新中國的“一五計(jì)劃”，經(jīng)濟(jì)特區(qū)，“一帶一路”，蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策，羅斯福新政，歐元，經(jīng)濟(jì)全球化等;思想文化領(lǐng)域的中華民族人文初祖黃帝，人文主義，思想家嚴(yán)復(fù)，新文化運(yùn)動等;科技領(lǐng)域的都江堰，指南針，阿基米德，阿拉伯?dāng)?shù)字，蒸汽機(jī)車，飛機(jī)的發(fā)明，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等。

　　(四緊扣考綱，層次兼顧。試卷中考查的知識點(diǎn)完全符合今年的中考考綱，沒有超綱內(nèi)容。中考試題具備初中生畢業(yè)學(xué)業(yè)考查和高中階段招生的雙重任務(wù)，因此注重基礎(chǔ)性，兼顧選拔性。因此，在識記、理解、運(yùn)用層次的考查上，前兩者占到了整張?jiān)嚲泶蟛糠直壤?/p>

　　二、 試卷特點(diǎn)

　　(一) 注重導(dǎo)向性，體現(xiàn)核心價值觀。今年的中考試卷一如既往地符合中考考綱的精神

　　歷史學(xué)科考查中“一點(diǎn)四面”的命題原則，以立德樹人為核心點(diǎn)，體現(xiàn)對社會主義核心價值觀，依法治國，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新能力四方面的考查。其中組合列舉題的第11題，以歷史遺跡為主題既考查了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也滲透了史料實(shí)證這一歷史核心素養(yǎng)，即依靠可靠的史料作為證據(jù)對史實(shí)進(jìn)行推理和論證，而歷史遺跡即是研究歷史的第一手可靠資料。第12題以捍衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)為主題，體現(xiàn)家國情懷，滲透了對學(xué)生民族責(zé)任感的培養(yǎng)，第13題以人類出行為主題，考查不同時期人類科技的進(jìn)步，體現(xiàn)了時空觀念這一核心素養(yǎng)以及創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。

　　(二) 注重科學(xué)性，體現(xiàn)開放性。

　　今年歷史試卷中回歸歷史本質(zhì)，考查的內(nèi)容基本涵蓋了歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，其中時空觀念的考查中，既有對今年時事熱點(diǎn)的考查，如九一八事變后，中國人民開始14年的抗戰(zhàn)，中國人民解放軍建軍90周年，一五計(jì)劃完成60周年，香港回歸20周年，中美關(guān)系正?；?5周年等，也有對歷史地圖的識讀，新航路開辟示意圖等。史料實(shí)證的考察上，引導(dǎo)學(xué)生能夠從材料中進(jìn)行推理論證，例如第16題的材料二，概括“冷戰(zhàn)”被確立為美國國策的原因，學(xué)生只需要從材料中進(jìn)行歸納即可，一是抵抗共產(chǎn)主義，二是稱霸世界。

　　第17題以地球是圓的、平的、通的這一主題為線索，貫穿了人類歷史發(fā)展的進(jìn)程，其中第(3)題從“一帶一路”角度出發(fā)，開放性設(shè)問，要求學(xué)生史論結(jié)合，體現(xiàn)歷史唯物史觀的考查。本小題對學(xué)生綜合能力要求較高，要求學(xué)生既要寫出基本史實(shí)還要進(jìn)行論述，難度較大。

　　(三) 注重規(guī)范性，彰顯公平性

　　今年試卷延續(xù)了歷史試卷圖文并茂，生動活潑的特點(diǎn)，命題素材多樣化，不同素材分布與不同的題型中，充分體現(xiàn)了歷史資料的豐富性，考查對不同呈現(xiàn)方式的學(xué)習(xí)材料的識讀、理解和水平。

　　素材的選取講究科學(xué)性、規(guī)范性、公平性。首先，選取的素材都有明確的出處，或來自于史料書籍或來自于名人的言論，體現(xiàn)了科學(xué)性、規(guī)范性。其次，由于安徽省不同地區(qū)使用的教材版本存在差異，因此在材料的選擇上沒有一處是出自于教材，體現(xiàn)了試卷的公平性。

　　試題的指導(dǎo)語表述明確、簡潔、合理。單項(xiàng)選擇、組合列舉、辨析改錯的題干在文字表述上簡單明了，材料解析、活動與探究題的問題設(shè)置不兜圈子，直奔主題。

　　總體來說，2017年中考?xì)v史試卷難度適中，注重基礎(chǔ)知識考查的同時，也能夠體現(xiàn)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)能力的差異性，承擔(dān)了歷史學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)、思維能力和正確人生價值觀的使命。以上是對2017年安徽中考?xì)v史試卷的簡要分析，如有不當(dāng)之處敬請指正。

　　《新文化運(yùn)動》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1.知識目標(biāo)

　　(1)了解新文化運(yùn)動興起的背景、新文化運(yùn)動中的主要代表人物及其論著。

　　(2)掌握新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志、新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容及其歷史意義。

　　2.能力目標(biāo)

　　(1)通過對新文化運(yùn)動的分析，指導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析其作用與影響，從而提高其分析問題的能力。

　　(2)通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中有關(guān)白話文的材料，培養(yǎng)學(xué)生對于歷史新事物的鑒別和理解能力。

　　3.情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)

　　(1)用李大釗、魯迅等人在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、建設(shè)有中國特色社會主義的歷史使命。

　　(2)感受新文化運(yùn)動是我國歷史上空前的思想大解放，她的兩面旗幟就是“民主”與“科學(xué)”，新時代的青年必須增強(qiáng)民主與科學(xué)意識。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　理解新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容及其意義。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　理解新文化運(yùn)動為什么把斗爭的矛頭對準(zhǔn)孔教。

　　四、教學(xué)準(zhǔn)備

　　多媒體課件。

　　五、教學(xué)策略

　　制定目標(biāo)，師生準(zhǔn)備──創(chuàng)設(shè)情境，具體展示──深入情境，情感體驗(yàn)──分析理解，共同探究──歸納評論，總結(jié)轉(zhuǎn)化。

　　六、教學(xué)準(zhǔn)備

　　1.教師準(zhǔn)備：查詢資料，制作多媒體課件;準(zhǔn)備學(xué)生要完成的任務(wù)素材。

　　2.學(xué)生準(zhǔn)備：自學(xué)教材，小組分工完成相關(guān)問題的整理。

　　七、教學(xué)過程

　　(一)導(dǎo)入新課

　　近代中國遭受西方列強(qiáng)的欺侮，無數(shù)的仁人志士向西方學(xué)習(xí)，探索救國救民的道路，出示洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命的圖片，讓學(xué)生回顧近代向西方學(xué)習(xí)的歷程。

　　學(xué)生回答：向西方學(xué)習(xí)器物、制度。

　　教師出示陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦的《青年雜志》的圖片，后來改名為《新青年》，它標(biāo)志著新文化運(yùn)動的興起。

　　教師：近代中國除了向西方學(xué)習(xí)器物、制度外，還有思想文化。

　　通過今天的學(xué)習(xí)，我們來看一下新文化運(yùn)動是一場怎樣的運(yùn)動，對后世有何影響?

　　(二)學(xué)習(xí)新課

　　第一篇章 倒行逆施不得人心

　　通過這一篇章，來學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動的背景。

　　辛亥革命，使民主共和觀念深入人心。西方的民主、自由、平等、博愛等思想，受到知識階層，尤其是青年學(xué)生的歡迎。在推翻清朝政權(quán)后，袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流，這種倒行逆施的行為，引起人們的不滿，新舊思潮發(fā)生沖突。新文化是相對于舊文化而言。

　　引導(dǎo)學(xué)生討論：袁世凱的尊孔復(fù)古是為復(fù)辟帝制?

　　(1)在當(dāng)時的情況下，如果要復(fù)古尊孔，就要恢復(fù)封建時代的禮儀和制度;

　　(2)而這些禮儀和制度，和封建君主制是緊密相連的。所以，復(fù)古尊孔實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。因此，袁世凱尊孔就是復(fù)辟帝制，儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的思想。

　　過渡：因此陳獨(dú)秀、李大釗等人，通過對辛亥革命失敗的認(rèn)真思考，要改變社會現(xiàn)狀，必須從根本上改造國民性，從思想上打破束縛人民的禁錮。

　　第二篇章 民主科學(xué)大旗飄揚(yáng)(旗幟鮮明)

　　讓學(xué)生理解民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動的兩面旗幟。

　　“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”

　　──陳獨(dú)秀《新青年》

　　德先生、賽先生指的是“民主”“科學(xué)”。

　　“民主”指的是民主思想與民主制度;“科學(xué)”指的是近代自然科學(xué)知識與科學(xué)精神。

　　學(xué)生自主閱讀書中小字內(nèi)容，小組內(nèi)討論發(fā)言歸納出李大釗、胡適、魯迅等人發(fā)表在《新青年》雜志上的文章及主要思想，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識新文化運(yùn)動包括思想革命和文學(xué)革命兩部分，思想革命決定了文學(xué)革命的方向，文學(xué)革命擴(kuò)大了思想革命的影響。

　　同時，讓學(xué)生認(rèn)識《新青年》是新文化運(yùn)動的主要陣地。

　　出示新文化運(yùn)動的人物及其作品，讓學(xué)生印象更加深刻的認(rèn)識：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等人，是新文化運(yùn)動的代表人物。

　　學(xué)生小組內(nèi)分工，介紹新文化運(yùn)動的內(nèi)容，并且舉例闡述：提倡民主，反對獨(dú)裁專制;提倡科學(xué)，反對迷信盲從;提倡新道德，反對舊道德;提倡新文化，反對舊文化。

　　新文化運(yùn)動提倡民主，反對專制，民主思想深入人心。

　　提倡科學(xué)，反對迷信盲從;反對舊的迷信思想。

　　新道德指的是男女平等，個性解放;舊道德指的是孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德。

　　提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué);提倡白話文和新式標(biāo)點(diǎn)符號，反對文言文;擴(kuò)大新文化運(yùn)動的思想影響范圍。

　　胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張以白話文代替文言文。魯迅也發(fā)表白話短篇小說《狂人日記》。

　　提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。主張用自己的話寫自己的文章，反對模仿古人，反對言之無物。尤其是魯迅，他在《狂人日記》里，把反封建的革命內(nèi)容同新文學(xué)形式結(jié)合起來，樹立了新文學(xué)的典范。

　　但是我們也應(yīng)該看到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，在新文化運(yùn)動中對傳統(tǒng)文化的絕對否定，過分推崇西方文化，影響到后來。

　　指導(dǎo)學(xué)生辯證的分析歷史事件，做到一分為二。

　　先進(jìn)的中國人始終沒有忘記探索救國救民的道理，俄國的十月革命，使中國先進(jìn)的知識分子看到了曙光。

　　第三篇章 馬克思主義傳播真理

　　在中國最早宣傳馬克思主義，挑起馬克思主義大旗的是李大釗。

　　他在《新青年》上發(fā)表《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》，在中國宣傳馬克思主義，探索救國救民的真理。此后在北京創(chuàng)辦了《每周評論》，擴(kuò)大宣傳馬克思主義，將新文化運(yùn)動推到一個新時期。

　　同學(xué)們，我們一起來總結(jié)一下新文化運(yùn)動的意義，以及它存在哪些不足：

　　新文化運(yùn)動是我國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動。它啟發(fā)人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。

　　新文化運(yùn)動對東西方文化存在絕對否定或絕對肯定的傾向，是其不足之處。