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      中考語文必背文言文

      時(shí)間: 建國(guó)32 分享

        中考中,有很多必須要背誦的項(xiàng)。其中文言文就是其中的一項(xiàng),下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了中考語文必背文言文,希望可以幫到大家!

        中考語文必背文言文

        1、《論語十則》:

        ①子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

       ?、谠釉唬?ldquo;吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

       ?、圩釉唬?ldquo;溫故而知新,可以為師矣。”④子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”

       ?、葑釉唬?ldquo;由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。'⑥子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”

       ?、咦釉唬?ldquo;三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之。”

       ?、嘣釉唬?ldquo;士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已。不亦遠(yuǎn)乎?”

       ?、嶙釉唬?ldquo;歲寒,然后知松柏之后凋也。”⑩子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

        2、《魚我所欲也》孟子

        魚,所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生,我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡也,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡于甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

        一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死;呼爾而與之,行道之人弗受,蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而為受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉而為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

        3、《生于憂患,死于安樂》孟子

        舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

        人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂也。

        4、《曹劌論戰(zhàn)》

        十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問:“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人。”對(duì)曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之獄,雖不能察,必以情。”對(duì)曰:“忠之屬也,可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”

        公與這乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰:“未可。”齊人三鼓。劌曰:“可矣!”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰:“未可。”下視其轍,登軾而望之,曰:“可矣”。遂逐齊師。

        既克,公問其故。對(duì)曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭,彼竭我盈,故克之。夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。”

        5、《鄒忌諷齊王納諫》戰(zhàn)國(guó)策

        鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也!”城北徐公,齊國(guó)之美麗者也。忌不自信,而復(fù)問其妾曰:“吾孰與徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客從外來,與坐談,問之客曰:“吾與徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也!”明日徐公來,孰視之,自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”

        于是入朝見威王,曰:“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚矣。”

        王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。”令初下,群臣進(jìn)諫,門庭若市;數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后,雖欲言,無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。2011中考語文文言文備考必背古文

        6、《出師表》諸葛亮

        先帝創(chuàng)業(yè)未半而且中崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。

        誠(chéng)宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路。

        宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。

        侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。

        向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛?,試用于昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。

        親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。

        臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉曲,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十又一年矣。

        先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都,此臣所以報(bào)先帝,而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎允之任也。

        愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效則治臣之罪,以告先帝之靈。若無興德之言,則責(zé)攸之、祎、允之慢,以彰其咎;陛下亦宜自謀,以咨詢諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

        今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。

        7、《桃花源記》陶淵明

        晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。

        林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。

        見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?,咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:'不足為外人道也。'

        既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。

        南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無問津者。

        8、《三峽》酈道元:自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月。至于夏水襄陵,沿溯阻絕?;蛲趺毙?,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清到影,絕巘多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異。空谷傳響哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:'巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳!'

        9、《馬說》韓愈

        世有千里馬,然后有伯樂。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,只辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。

        馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者,不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?

        策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。

        10、《陋室銘》劉禹錫

        山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉唬汉温?

        11、《小石潭記》

        從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。

        潭中魚可百許頭,皆若空游無所依。日光下澈,影布石上,佁然不動(dòng);俶而遠(yuǎn)逝,往來翕忽,似與游者相樂。

        潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。

        坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。

        12、《岳陽樓記》范仲淹

        慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百?gòu)U具興。乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

        予觀夫巴陵勝狀,以洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無異乎?

        若夫淫雨霏霏,連月不開,陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空;日星隱曜,山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。

        至若春和景明,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。

        嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以已悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰'先天下之憂而憂,后天下之樂而樂'乎。噫!微斯人,吾誰與歸?

        時(shí)六年九月十五日。

        13、《醉翁亭記》歐陽修

        環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩山之間者也,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此,飲少則醉,而年又最高,故自號(hào)早'醉翁'也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂,得之心而寓之酒也。

        若夫日出而林霏開,云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也。朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,樂亦無窮也。

        至于負(fù)者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來而不絕者,滁人游也。臨溪而漁,溪深而魚肥;釀泉為酒,泉香而酒冽;山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂,非絲非竹;射者中,奕者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。

        已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂,而不知人之樂;人知從太守游而樂,不知太守之樂其樂也。醉能同其樂,醒能述以文者,太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。

        14、《愛蓮說》周敦頤

        草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

        予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!

        15、《記承天寺夜游》蘇軾

        元豐六年十月十二日夜。解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與樂者,遂至承天寺,尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻,荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月,何處無竹柏,但少閑人如吾兩人耳。

        16、《送東陽馬生序》宋濂

        余幼時(shí)即嗜學(xué),家貧,無從致書以觀,每假于藏書之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,蓋慕圣賢之道,又患無碩師、名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù)俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。故余雖愚,卒獲有所聞。

        當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣行深山巨谷中,窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知;至舍,四肢僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅主人日再食,無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴珠纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右佩容臭,燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間,略無慕艷意。以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

        中考總復(fù)習(xí)九文言文練習(xí)附答案

        >一.《陳涉世家》

        >1.找出下句中的通假字并解釋。

        >A.發(fā)閭左適戍漁陽 “適”通“謫”,封建社會(huì)官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。

        >B.為天下唱 “唱”通“倡”,倡導(dǎo)。C.固以怪之矣“以”通“已”,已經(jīng)。

        >D.被堅(jiān)執(zhí)銳  “被”通“披”,穿

        >2.解釋加點(diǎn)詞的意思:

        >A.今亡亦死 (逃亡)B.又間令吳廣之次所旁叢祠中(暗地)

        >C.卒中往往語。 (到處)D.等死,死國(guó)可乎 (同樣)

        >E.比至陳 (等到)F.號(hào)令召三老、豪杰與皆來會(huì)計(jì)事 (集會(huì)、商量)

        >3.詞類活用

        >A.天下苦秦久矣(意動(dòng)用法,是“以……為苦”的意思。)

        >B.卒中往往語,皆指目陳勝  (名詞作動(dòng)詞,用眼睛注視。)

        >C.忿恚尉?! ?使動(dòng)用法,是“使……惱怒”的意思。)

        >D.陳勝王(“王”, 名詞作動(dòng)詞,“為王”)

        >E.置人所罾魚腹中(“罾”,名詞作動(dòng)詞,“用網(wǎng)捕”)

        >F.夜篝火(“篝”,名詞作動(dòng)詞,“用籠罩著”)

        >4.一詞多義:

        >答:直接原因:會(huì)天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斬。

        >根本原因:天下苦秦久矣。

        > (2)陳勝為起義制定的策略是什么?輿論準(zhǔn)備是什么?作用是什么?其已經(jīng)過有哪些步驟?

        >答:策略:詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕,為天下唱。準(zhǔn)備:置書魚腹、篝火狐鳴,作用是:威眾。步驟:并殺兩尉、召令徒屬、為壇而盟。

        > (3)“燕雀”、“鴻鵠”各比喻什么?文中哪句話表現(xiàn)了陳涉強(qiáng)烈要求改變自己地位的愿望呢?

        >答;燕雀:比喻見識(shí)短淺的人。鴻鵠:比喻有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。茍富貴,無相忘。

        > (4)陳勝在動(dòng)員起義時(shí),最具有反抗精神、最具鼓舞性的一句話是哪句?

        >三.《與朱元思書》

        >1.指出下列各組中的加點(diǎn)詞的用法。

        >①蟬則千轉(zhuǎn)不窮。( 盡,完 ) (2) 欲窮其林。( 走完 )

        > (3)猿則百叫無絕( 停止 ) (4)鳶飛戾天者,望峰息心。( 至 )

        >2.解釋下列詞語在句中的意思

        > (1)天下獨(dú)絕 獨(dú)一無二 (2)猛浪若奔 奔跑的馬

        >1.寫出下列多義詞在各句中的意義。

        >⑴和:政通人和(和樂) 至若春和景明(和煦) ⑵通:政通人和(順利)

        >北通巫峽(通向)⑶觀:予觀夫巴陵勝狀(看) 此則岳陽樓之大觀也(景象)

        >⑷空:濁浪排空(天空) 長(zhǎng)煙一空(消散) ⑸一:一碧萬頃(一)

        >長(zhǎng)煙一空(全)⑹極:南極瀟湘(盡,直通)

        > 感極而悲者矣(極點(diǎn)) 此樂何極(窮盡)

        >⑺以:屬予作文以記之(來) 不以物喜,不以己悲(因?yàn)? ⑻或:而或長(zhǎng)煙一空(有時(shí)候) 或異二者之為(或許,也許) ⑼開:連月不開(放晴)

        >2.通假字:⑴百?gòu)U具興(“具”通“俱”,全,都。)

        >⑵屬予作文以記之(“屬”通“囑”,囑咐,囑托。)

        >3.詞類活用。

        >⑴慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡(名詞作動(dòng)詞,“做……太守”。)

        >⑵先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(形容詞作狀語“在……之前”、 “在……之后”。)

        >4.流傳至今的成語: 政通人和 、 浩浩湯湯 、 一碧萬頃 、 心曠神怡 、

        > 氣象萬千 、 百?gòu)U具興 。

        >5.解釋:增其舊制( 規(guī)模 ) 橫無際涯( 邊 ) 朝暉夕陰( 日光 )

        >

        >此則岳陽樓之大觀也( 景象 ) 前人之述備矣( 詳盡 )

        >山岳潛形( 隱沒 ) 薄暮冥冥( 迫近 ) 春和景明( 日光 )

        >予嘗求古仁人之心( 探求 )( 思想品德 ) 把酒臨風(fēng)( 持、執(zhí) )

        >6.重點(diǎn)語句翻譯

        > (1)越明年,政通人和,百?gòu)U具興。

        >譯:到了第二年,政事推行順利,百姓安居樂業(yè),各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。(重點(diǎn)詞:具,同“俱”)。

        > (2)覽物之情,得無異乎?

        >譯:觀賞景物時(shí)的心情大概有所不同吧?

        > (3)若夫霪雨霏霏,連月不開。

        > 譯:在那春雨連綿不斷,整月不晴的時(shí)候。(重點(diǎn)詞:開,放晴)

        > (4)至若青和景明,波瀾不驚。

        >譯:待到春風(fēng)和煦,陽光明媚、湖面平靜(重點(diǎn)詞:景,日光。驚,有“起”、“動(dòng)”的意思)

        > (5)去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏。

        >譯:離開國(guó)都,懷念家鄉(xiāng),擔(dān)心(人家)說壞話,懼怕(人家) 批評(píng)指責(zé)。(重點(diǎn)詞:去,離開)

        > (6)心曠神怡,寵辱偕忘。

        > 譯:胸懷開闊,精神愉快,一切榮辱得失都置之度外。(重點(diǎn)詞:寵,榮耀;偕,一起)

        > (7)予嘗求古仁人之心,或異二者之為。

        >譯:我曾經(jīng)探究過古代品德高尚的人的思想感情,他們或許跟上面說的那兩種表現(xiàn)不同。(重點(diǎn)詞:求,探求。為,指以物喜,以己悲兩種心情)

        > (8)不以物喜,不以已悲。

        >譯:不因?yàn)橥馕?好壞)和自己(得失)而或喜或悲。 (重點(diǎn)詞:以, 因?yàn)?。

        > (9)居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君。

        >譯:在朝庭里作高官就為平民百姓憂慮;不在朝廷做官就為君主擔(dān)憂。

        > (10)先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。

        >譯:擔(dān)憂在天下人之前,享樂在天下人之后。

        > (11)而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里。

        >譯:如果大片煙霧完全消散了,皎潔的月光一瀉千里。

        > (12)刻唐賢今人詩賦與其上。

        >譯:把唐代名人和當(dāng)代作家的詩賦雕刻在上面。

        >7.理解性默寫

        > (1)表現(xiàn)作者關(guān)心國(guó)家大事的句子(或表現(xiàn)進(jìn)亦憂,退亦憂的句子)是:居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

        > (2)突出表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子:不以物喜,不以已悲。

        > (3)突出表達(dá)作者偉大的政治抱負(fù)的句子:先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。

        (4)由“四面湖光歸眼底,萬家憂樂到心頭”這副對(duì)聯(lián),你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話: 先天下之憂而憂 , 后天下之樂而樂。 面對(duì)人生中成功的歡樂和失敗的痛苦,我們應(yīng)擁有“ 不以物喜, 不以己悲 ”的心態(tài)。

        8、課文第二段結(jié)尾說“… …遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無異乎?”,請(qǐng)你用自己的話并結(jié)合引用原文中的句子說一說,兩種不同的覽物之情各是怎樣的?作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是什么?

        答:兩種不同的覽物之情是看到天氣好景物好以物喜,看到天氣不好,景色悲涼以己悲。觀點(diǎn):先天下之憂而憂,后天下之樂而樂

        9、下列說法不正確的一項(xiàng)是(C )

        A、選文第①段中“朝暉夕陰,氣象萬千”是洞庭湖千變?nèi)f化的特點(diǎn)。

        B、選文第①段中的“覽物之情,得無異乎”在結(jié)構(gòu)上所起的作用是引起下文。

        C、選文第②、③段除寫景之外,還分別抒發(fā)了遷客騷人登樓時(shí)“喜”和“悲”的情感。

        D、選文寫“暗景”用語雄渾濃郁,狀“明景”用詞清麗明快。

        10.課文第③段“是進(jìn)亦憂,退亦憂”一句中,“進(jìn)”指的是(居廟堂之高),“退”指的是(處江湖之遠(yuǎn))“古仁人”能夠做到“進(jìn)亦憂,退亦憂”的原因是(不以物喜,不以己悲)。

        11.登樓者面對(duì)兩種不同景色產(chǎn)生了“悲”和“喜”的感情,作者寫這一內(nèi)容的目的是什么?請(qǐng)結(jié)合選文回答。.‘

        答:.寫登樓者以物喜、以已悲的感情,是為了引出“古仁人”“不以物喜,不以己悲”的思想感情,也表明作者希望像“古仁人”那樣“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。

        12.作者用兩段文字來寫“遷客騷人”的“覽物之情”,其用意是什么?

        答:意在與“古仁人之心”作對(duì)比,突出“古仁人”“不以物喜,不以己悲”的豁達(dá)胸懷和高尚情操。

        13.岳陽樓風(fēng)景管理處擬在門票上印制“岳陽樓簡(jiǎn)介”,請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容代寫一段說明性的文字。

        答:岳陽樓位于湖南岳陽,是我國(guó)著名的風(fēng)景名勝之一。登上此樓,可以觀賞洞庭湖的壯美景象。歷代文人墨客登臨抒懷,留下了許多名篇佳作。宋代文學(xué)家范仲淹曾寫下千古絕唱《岳陽樓記》,岳陽樓因此聞名天下。

        14.文中“古仁人之心”指 (不以物喜,不以己悲)。聯(lián)系全文看,這里的“古仁人”與(_遷客騷人)_形成了對(duì)比。

        15.“微斯人,吾淮與歸?”是一個(gè)反問句,他表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

        答:表達(dá)了作者希望與古人同道的思想感情,強(qiáng)烈而又含蓄的表達(dá)了作者的自勉之意及對(duì)朋友的期望之情。

        16、《岳陽樓記》選自(《范文正公集》),作者(范仲淹),字(希文),(北宋)政治家、(文學(xué))家。

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