領(lǐng)導(dǎo)演講時(shí)必備的素質(zhì)
領(lǐng)導(dǎo)講話是領(lǐng)導(dǎo)者社會(huì)活動(dòng)的重要組成部分,是領(lǐng)導(dǎo)者管理水平的重要表現(xiàn)。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)講話的微觀性目的很多,具體的場(chǎng)合會(huì)有具體的講話目的,但其最終目的是要做到使講話內(nèi)容深入人心,使聽眾心服口服,從而感染聽眾,促使其按照領(lǐng)導(dǎo)者的意圖行動(dòng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了一些關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)演講時(shí)必備的素質(zhì),歡迎大家閱讀。
領(lǐng)導(dǎo)演講時(shí)必備的素質(zhì)
一、框架高度概括、條理清晰。
領(lǐng)導(dǎo)講話總的來說都愛講出個(gè)一二三四,甲乙丙丁,ABCD,這是條理性,比如在開會(huì)的時(shí)候,就是這樣的,討論一個(gè)事件,解決兩個(gè)問題,發(fā)表三點(diǎn)意見等等。而高度的概括性就是要求講話的框架具有高度的語言概括性,這里有兩層意思:一,在條理性的基礎(chǔ)上,用數(shù)字化的方式,來進(jìn)行概括。比如對(duì)于今年的工作,一個(gè)目標(biāo)、兩個(gè)達(dá)標(biāo)、三項(xiàng)跨越;二層意思就是玩文字游戲,如:我心目中的好官,要我來說的話就是四個(gè)字,那就是高遠(yuǎn)定正。高就是站的高看的遠(yuǎn),定就是要堅(jiān)定不移的站在人民的立場(chǎng),為老百姓說話,正就是要方向正確,自身正直,一身正氣為人民服務(wù)。
二、內(nèi)容深入淺出、旁征博引。
領(lǐng)導(dǎo)講話總有其目標(biāo)性,一段講話是否達(dá)到了它的預(yù)期目標(biāo),要看它是否被聽眾所理解、所接受。聽眾理解了、接受了,才能明確自己的行動(dòng)方向。反之,聽眾一頭霧水,似懂非懂,是不可能配合領(lǐng)導(dǎo)者采取行動(dòng)的。領(lǐng)導(dǎo)講話的這一特性決定了領(lǐng)導(dǎo)講話必須事先站在聽眾的角度上,依據(jù)聽眾的理解能力和接受能力聯(lián)系實(shí)際、深入淺出。陳毅同志在1961年發(fā)表的《在戲曲編導(dǎo)工作座談會(huì)上的講話》中對(duì)“局限性”問題的解釋就是非常典型的一例。在講話中,為了說明局限性,他列舉了曹操、陶淵明、武則天、曾國藩等人的事例。通過對(duì)這些具體歷史人物的精當(dāng)中肯的分析和評(píng)價(jià),既做到了聯(lián)系實(shí)際,又做到了深入淺出,使“局限性”這一本來深?yuàn)W抽象的命題變得淺顯易懂,聽眾始終聽得津津有味,絲毫不覺得枯燥難懂。
三、內(nèi)容充實(shí)具體、言之有物。
要做到這一點(diǎn),領(lǐng)導(dǎo)必須在講話前做深入細(xì)致的調(diào)查研究,這是由領(lǐng)導(dǎo)的特殊身份和作用所決定的。領(lǐng)導(dǎo)者是被領(lǐng)導(dǎo)者行為方式的引導(dǎo)者。講話者在開口前如果不了解聽眾的心理,就不可能做到講話內(nèi)容充實(shí)具體、言之有物、擲地有聲。現(xiàn)實(shí)中不難看到一些領(lǐng)導(dǎo)由于事先沒有做好深入的調(diào)查研究,當(dāng)在公眾場(chǎng)合被邀請(qǐng)講話時(shí),就會(huì)出現(xiàn)支支吾吾、左顧右盼、四處求援的窘態(tài)。這樣的講話不僅不能起到引導(dǎo)和感召群眾采取行動(dòng)的目的,反而使自身形象和威信在群眾中大打折扣。戰(zhàn)國時(shí)的張儀為推行“連橫”立下了汗馬功勞,被譽(yù)為有“三寸不爛之舌”。他之所以能所向披靡,一個(gè)重要因素是他言之有物,講話內(nèi)容充實(shí)具體。他充分了解各國的形勢(shì)和軍事力量,了解各國國君和將士的心理,從而對(duì)自己的游說目標(biāo)非常明確,使被勸說者心悅誠服。
四、語言的樸實(shí)無華、感情真摯。
一個(gè)人不可能沒有情感,只要他一開口,總是在試圖以自己的情感影響別人。我們常說,“動(dòng)之以情,曉之以理”,“通情才能達(dá)理”,“感人心者莫先手情”。真摯而健康的情感可以感染聽眾,使之按照講話者的意愿去行動(dòng)。伴隨真情實(shí)感的必定是樸實(shí)無華的言詞,過多的言語修飾有時(shí)會(huì)削弱情感的真摯度。澳門特首何厚鏵在1999年的選舉中獲勝。在參選前的一次記者招待會(huì)上,當(dāng)記者讓他談?wù)剬?duì)澳門的認(rèn)識(shí)、對(duì)自己參選的認(rèn)識(shí)時(shí),他說:“澳門是我生活、家庭和事業(yè)的根基,澳門的一切,伴隨著我長大。澳門人的思想,熏陶我的性格;澳門人的憂樂,與我息息相關(guān)。我對(duì)澳門發(fā)自內(nèi)心的熱愛和歸屬感,鞭策我要貢獻(xiàn)所長。在澳門重投祖國懷抱之際,我身為一個(gè)中國人,理應(yīng)當(dāng)仁不讓,竭盡所能,以自己的一份熱忱,來承擔(dān)這一歷史使命。”“我的參選是澳門人給我的一個(gè)機(jī)會(huì),容許我把自己對(duì)澳門的深厚感情進(jìn)一步升華,變成無私的奉獻(xiàn)。”短短的幾句話里,既沒有華麗的辭藻,也沒有對(duì)選民的曲意逢迎,有的是自己對(duì)澳門發(fā)自內(nèi)心的熱愛,合情合理,不能不使聽眾為之動(dòng)心、為之折服。
五、印象真誠坦率、言行一致。
普希金說過:“用語言去把人們的心靈點(diǎn)亮!”講話時(shí)怎樣才能用語言把聽眾的心靈點(diǎn)亮呢?筆者認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)以坦誠的態(tài)度,說真心話、實(shí)在話,道出真實(shí)的感受。一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者往往是不隱瞞自己對(duì)具體事物的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)的,在對(duì)群眾的講話中,總能給人留下真誠坦率的印象。如果群眾發(fā)覺你說的是一套,做的又是另一套,他們就不會(huì)再信任你。領(lǐng)導(dǎo)的話講得越具體、真誠、坦率,越能贏得群眾的信賴;話講得越抽象,離具體事物越遙遠(yuǎn),給群眾留下的印象越淺,贏得的信任度越低。周恩來所到之處,其講話內(nèi)容總能給人留下深刻的印象,其根本原因就在于他的真誠、坦率和言行一致。周曾在1949年5月做過一次《學(xué)習(xí)毛澤東》的講話。在這次講話中,他以一個(gè)徹底的唯物主義者的姿態(tài),反對(duì)個(gè)人迷信和個(gè)人崇拜。他說:“決不要把毛澤東看成一個(gè)偶然的、天生的、神秘的、無法學(xué)習(xí)的領(lǐng)袖。”周對(duì)自己也是從不神秘化。他曾多次如實(shí)、公開地介紹自己的家庭出身、復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系,以及自己成長的曲折過程。這種無產(chǎn)階級(jí)革命家光明磊落的襟懷,平易近人的風(fēng)格,使他與聽眾的思想情感的交流始終處于真誠和坦率的氛圍中,聽眾自然就很容易接受。他是這樣說的,也是這樣做的,這就是周恩來人格魅力之所在。
要想實(shí)現(xiàn)演講的成功,演講者應(yīng)具備以下素質(zhì)修養(yǎng)。
(1)豐富學(xué)識(shí)。
古今中外的演講家無一不是學(xué)識(shí)淵博的,他們之所以能旁征博引,妙語驚人,之所以能把生動(dòng)、具體、精彩的事例自如地組織到演講中,就因?yàn)樗麄儾┯[群書,知識(shí)宏富。在當(dāng)今科技發(fā)展時(shí)代,各種科學(xué)高度分化和高度綜合,演講者如果不了解新知識(shí),跟不上現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展的步伐,就不會(huì)使演講充實(shí)、新鮮、生動(dòng)。因此,演講者要有豐富的學(xué)識(shí),不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要,也是演講成功的基本條件。
(2)思想情操。
這里所說的思想情操,是指演講者本身必須具備先進(jìn)的、科學(xué)的思想,這樣才能遠(yuǎn)見卓識(shí),高瞻遠(yuǎn)矚,識(shí)前人所未識(shí),講前人所未講。這是因?yàn)?,大多?shù)演講者演講的目的都是教育人、啟迪人,提高聽眾的思想認(rèn)識(shí)、文化水平。
歷史上許多著名的演講家無一不是偉大的思想家。如德摩斯梯尼、西塞羅、馬克思、恩格斯等,他們的演講無時(shí)不在閃爍著真理、科學(xué)、智慧的光芒。今天,在科技高度發(fā)展時(shí)代,新知識(shí)、新學(xué)科不斷涌現(xiàn),更需要演講者努力學(xué)習(xí),迅速掌握各種新思想、新科學(xué)和新方法,以更好地服務(wù)于聽眾。正如我們所提倡的“要給別人一杯水,自己先得有一桶水”。
(3)道德品質(zhì)。
只有具備高尚的道德品質(zhì),演講者的演講才能服眾。這是因?yàn)?,在生活中,任何一種行為都會(huì)直接或間接地與他人或社會(huì)發(fā)生關(guān)系,并受到一定社會(huì)規(guī)范的限制和協(xié)調(diào),演講也是如此。作為演講主體的演講者,更應(yīng)以一個(gè)具有高尚道德水準(zhǔn)的形象出現(xiàn)在公眾面前,帶頭恪守社會(huì)道德規(guī)范。如同古人所說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”
同時(shí),演講者還需具備:政治道德,即應(yīng)當(dāng)有高度的政治覺悟、良好的政治品質(zhì)、堅(jiān)定的理想信念。職業(yè)道德,演講者必須遵守自己從事職業(yè)的道德,如醫(yī)德、師德等。社會(huì)公德,演講者在一舉手一投足間都應(yīng)講究文明禮貌,彬彬有禮。倫理道德,演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛觀、婚姻觀,以此才能把正確的倫理觀念傳播給聽眾。
(4)四種能力。
有了思想、品德、學(xué)識(shí)等方面的素質(zhì)修養(yǎng),演講者還必須具備以下幾種能力。
一是較強(qiáng)的記憶力。記憶力可以幫助演講者吸取豐富知識(shí),掌握大量材料和信息,進(jìn)而在演講中,能口若懸河,滔滔不絕。
二是良好的表達(dá)力。口語表達(dá)能力不是天生的,但演講如果離開了口語表達(dá)能力則是不可思議的。即使演講稿寫得再好,表達(dá)不出來,同樣不能進(jìn)行成功的演講。
三是豐富的想象力。在演講中,想象力如同“點(diǎn)金術(shù)”,有了它就可以“思接千載,視通千里”,才能使演講內(nèi)容充實(shí)、新穎而多采,才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙地組合起來,講起來才能文思泉涌,增強(qiáng)演講的濃度、廣度和感染力。
四是敏銳的觀察力。敏銳的觀察力體現(xiàn)在三個(gè)方面:準(zhǔn)備演講時(shí),能從普普通通的生活中獲取大量素材,從中發(fā)現(xiàn)生活的本質(zhì)和社會(huì)的主流;在演講中,可以了解聽眾的表情、心理及場(chǎng)上的氣氛變化,及時(shí)調(diào)整演講的內(nèi)容、方式、節(jié)奏;在演講后,可以從周圍的反映中綜合分析自己演講的成敗得失,以使自己的演講日臻成熟。
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