真正的口才教育是什么
談到口才，我想起古人這樣一句話：“吶吶寡言者未必愚，喋喋利口者未必智”。這話有它的道理，在大多數(shù)情況下，口才仍然是反映、衡量一個(gè)人的學(xué)識(shí)與學(xué)養(yǎng)、思維與思辨、修養(yǎng)與氣質(zhì)的一個(gè)窗口、一面鏡子、一把尺子。反過來說，學(xué)識(shí)、思維等素養(yǎng)則是口才的資本和底氣。下面是小編為大家收集關(guān)于真正的口才教育是什么，希望能幫到你。
一、要把口才教育與思維能力的培養(yǎng)結(jié)合起來
被林肯稱為“美國孔子”的思想家愛默生說：“思維是行動(dòng)的根本”。其實(shí)思維也是話語、表達(dá)、交流和口才的根本。因?yàn)樗季S的片面、思維的混亂必然導(dǎo)致表達(dá)的片面和表達(dá)的混亂。
讓孩子理解思維能力比較難，因?yàn)樗浅橄蟮模俏覀兛梢酝ㄟ^具象的形式來培養(yǎng)。聯(lián)合國前秘書長加利說，“上小學(xué)時(shí)有一天老師在一張白紙上畫了一個(gè)黑點(diǎn)，然后問道，同學(xué)們看到了什么?大家齊聲回答“一個(gè)黑點(diǎn)”!老師搖搖頭說，你們只答對(duì)了一半。為什么只見黑點(diǎn)不見白紙呢?今后你們走上社會(huì)必須要學(xué)會(huì)全面地看問題。”這位老師實(shí)際是在給學(xué)生上思維能力的訓(xùn)練課。
我們小時(shí)候?qū)W過的關(guān)于瞎子摸象、曹沖稱象、刻舟求劍、守株待兔、揠苗助長、龜兔賽跑及司馬光砸缸等內(nèi)容也都是把思維教育融入故事之中的范例，是我們思維教育的啟蒙教材。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)變化紛繁復(fù)雜，新事物、新現(xiàn)象層出不斷，希望老師們能夠在新形勢(shì)下創(chuàng)新有關(guān)思維教育的新內(nèi)容和新形式。
二、要把語言教育同心智、感情教育結(jié)合起來
老舍先生說，“說什么”固然重要，而“怎么說”更加重要。“怎么說”不僅是包括說話要講究藝術(shù)，還包括必須有真情實(shí)感。而沒有真情實(shí)感往往也不會(huì)追求說話的藝術(shù)。
談到感情與語言，普希金曾這樣說：“有兩種模糊，一種是源于思想感情的貧乏，只能用語言來代替思想感情;另一種是語言的貧乏，它不足以表達(dá)豐富的思想感情”。
我國古人則說，“言為心聲”，“情者文之經(jīng)，辭者文之緯”。因此，口才教育既要注重語言的教育及表達(dá)的訓(xùn)練，又要培養(yǎng)和激發(fā)孩子們的種種感情，提高他們的情操，豐富他們的內(nèi)心世界。因?yàn)椋绻狈?duì)他人、外物的感情，就會(huì)言之無物、言而無情。反過來，如果沒有一定的詞匯量或不善表達(dá)，又會(huì)出現(xiàn)“心欲言而口不逮”的窘境。
三、要把口才教育同人格的培養(yǎng)結(jié)合起來
口才不僅關(guān)乎人格，甚至關(guān)乎國格即國家形象。中央提出要向世界講好中國故事。但長期以來，在外國人的印象中，中國人呆板、壓抑、拘謹(jǐn)、不懂幽默，不敢講話、不會(huì)說話，特別是不敢講真話、不會(huì)說自己的話。以至于在2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)上，體操運(yùn)動(dòng)員劉璇對(duì)著外國媒體的話筒和鏡頭從容接受采訪這件事居然也成了新聞。
但就大多數(shù)中國人而言，怎樣生動(dòng)、自然和有效地說話，特別是怎樣向世界說話，這個(gè)問題還遠(yuǎn)沒有解決。小孩講大人話、大人講干部話，干部離開稿子不會(huì)講話的現(xiàn)象仍十分普遍。
少年兒童的思維邏輯與語言表達(dá)具有一種特有的真誠、純潔、天真、奇特甚至美妙。他們常常跳出大人的思維與邏輯，而這也正是他們純真之所在、可愛之所在。大人們應(yīng)該善于傾聽和欣賞他們的聲音，尊重他們的純真與思維，幫助他們成為不是別人，而是他們自己。
中國的文化傳統(tǒng)十分強(qiáng)調(diào)要擺正才與德的關(guān)系，比如說：“才者，德之資也;德者，才之帥也”，甚至說：“深沉厚道是第一等資質(zhì)，磊落豪雄是第二等資質(zhì)，聰明才辨是第三等資質(zhì)”。同樣，口才教育也必須置于人格教育這個(gè)教育的總命題和終極目標(biāo)之下。
因?yàn)橹挥邪芽诓沤逃鰹槿烁窠逃囊粋€(gè)重要部分，才能實(shí)現(xiàn)口才教育的最高價(jià)值，而口才教育也只有走綜合施教之路，才能達(dá)到這一終極目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)其最高價(jià)值。
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