漢族服飾有哪些特點(diǎn)
漢服，又稱漢衣冠、華夏衣冠、漢裝、華服，是漢族傳統(tǒng)民族服飾。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的漢族服飾的特點(diǎn)，希望你喜歡。
漢族服飾特點(diǎn)介紹
漢族服飾博大精深，“上溯炎黃，下至宋明，以漢族(先秦時(shí)則為華夏族)人民所穿著的服飾為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展演變而成的一種明顯具有獨(dú)特風(fēng)格的一系列服飾的集合。”如此界定漢服—漢民族的傳統(tǒng)服飾，主要基于三點(diǎn)性質(zhì)的考慮：
第一：漢服的民族性，即漢服是漢民族的服飾。而中國(guó)古代胡人所穿的服裝不能稱為漢服。民族是個(gè)整體的概念，所以一個(gè)漢族人所穿的胡人的服裝，也不能稱其為漢族的傳統(tǒng)服飾。
第二：漢服發(fā)展的傳統(tǒng)性，而傳統(tǒng)又必須分為兩方面，即傳承性與統(tǒng)一性。漢服的傳承性表現(xiàn)在：漢服的源流可以追溯到中國(guó)上古黃帝時(shí)期，并一直保留風(fēng)格傳承而不斷的發(fā)展演化。漢服的統(tǒng)一性表現(xiàn)在從黃帝時(shí)期到宋明，在中國(guó)廣袤的土地上，在歷時(shí)近五千年的時(shí)間跨度，和數(shù)百萬(wàn)平方公里的空間廣度上，所有漢族人的服飾在其主流中擁有的共同特點(diǎn)。即以右衽、大袖、深衣為典型代表。
第三：漢服發(fā)展的自然性，即非外力強(qiáng)制下，漢人自覺自愿的情況下，通常不易被人們明顯覺察到的自然的發(fā)展，這也是一般事物或文化發(fā)展的常規(guī)規(guī)律。而漢服發(fā)展的自然性，更是一個(gè)民族傳統(tǒng)服裝的傳承性的基礎(chǔ)，即某一事物或文化，在其自身正常的發(fā)展軌跡之下的正當(dāng)發(fā)展演變的方向。其方向，可以通過(guò)一般的規(guī)律，向前追溯其源頭，也可以向后預(yù)測(cè)其發(fā)展方向。
以此界定下，中國(guó)古代，除了清裝外，只要是明末以前的漢人所穿的服裝，不論樣式、地域、融合、分化、發(fā)展，都可稱為漢服，而現(xiàn)代古戲裝，除清戲裝以外，雖然與古代有所區(qū)別，是依照傳統(tǒng)風(fēng)格合理改制而來(lái)，所以嚴(yán)格來(lái)講也不可以稱為漢服。而漢服，用肉眼是很容易將其與其它民族的傳統(tǒng)服裝(包括滿裝、洋裝、現(xiàn)代裝)區(qū)分開的，現(xiàn)在這種漢服，又多被稱為“古裝(清裝除外)”。清朝的服飾，向前追溯，來(lái)源于滿族的服飾，向后觀察，也非漢服傳統(tǒng)。所以雖然是漢人所穿，但不符合漢族傳統(tǒng)服飾的“傳統(tǒng)性”要素，所以不能劃入漢服范疇;而漢人所穿的服裝，其源流主要是來(lái)自西方，“唐裝”馬褂、旗袍等主要源流來(lái)自滿族的傳統(tǒng)服裝，所以不能稱為：漢族的“傳統(tǒng)服裝”。即要分清，一個(gè)漢族人所穿的服裝和漢民族整體的傳統(tǒng)服裝之間的區(qū)別。漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。
漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，通過(guò)四書五經(jīng)、二十四史輿服志千年不變。漢服的每一個(gè)特點(diǎn)都可以在四書五經(jīng)、二十四史、經(jīng)史子集里找到依據(jù)。每個(gè)民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。從黃帝到明代的四千多年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。漢服包括衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的整體衣冠系統(tǒng)，濃縮了華夏文化的紡織、蠟染、夾纈、錦繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了錦繡中華、衣冠上國(guó)、禮儀之邦的美譽(yù)。
漢族服飾概述
“漢服”一詞的記載最早見于《漢書》：“后數(shù)來(lái)朝賀，樂漢衣服制度。”這里的“漢” 是指漢朝的服裝禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系，因?yàn)闈h朝的禮儀制度由漢高祖的太常叔孫通依據(jù)夏商周三代禮儀制度所制定。漢服“始于黃帝，備于堯舜”源自黃帝制冕服定型于周朝，并通過(guò)漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為儒家神道設(shè)教的一部分。“乗殷之輅，服周之冕”是儒家治國(guó)思想的要義。因此后來(lái)各個(gè)華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國(guó)家大事，于是有了二十四史中的輿服志。漢人對(duì)漢衣冠的認(rèn)同也成為了民族意識(shí)的一部分。
五胡亂華之時(shí)，原先在中原地區(qū)的知識(shí)分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。宋朝郭靖不愿棄漢衣冠而自殺到了宋元明時(shí)期，異族明確地用“漢服”來(lái)指稱漢人衣冠，如“遼國(guó)自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服;太后與北班契丹臣僚用國(guó)服，其漢服即五代、晉之遺制也”。金國(guó)熙宗甚至“循漢俗，服漢衣冠，盡忘本國(guó)言語(yǔ)”。滿清以此為鑒，實(shí)行“剃發(fā)易服”，對(duì)服漢衣冠、束發(fā)者治重罪。漢服遂亡。
漢朝是中國(guó)最重要和杰出的王朝之一，也是中國(guó)歷代王朝以中央集權(quán)的國(guó)家概念最早、最完備、最先進(jìn)、最強(qiáng)大的王朝，漢人的稱謂由此而來(lái)。在這一時(shí)期隨著社會(huì)的進(jìn)步，漢域本土民族文化蓬勃發(fā)展，達(dá)到了極高的藝術(shù)和審美成就。在經(jīng)濟(jì)，科技，文化上全面領(lǐng)先于世界的漢帝國(guó)為華夏兒女留下了永遠(yuǎn)的自豪。占據(jù)絕大多數(shù)的中國(guó)主體民族漢族就是以漢朝的名字命名的。
客觀上的漢族人的某些過(guò)渡歷史階段的穿著服飾例如漢化旗裝、旗袍、馬褂等絕對(duì)不可以被稱作“漢服”，因?yàn)樗鼈兣c真正的漢服沒有正常的演變銜接過(guò)程。漢服本身雖然清朝剃發(fā)易服等統(tǒng)治政策下消失了，但因?yàn)榫哂袕?qiáng)大的生命力，其部分元素一直沒有滅絕，直到現(xiàn)代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠(yuǎn)山民，還有國(guó)內(nèi)許多少數(shù)民族都還保持著漢服的特征，現(xiàn)代社會(huì)的一些重要祭祀、紀(jì)念活動(dòng)、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的部分元素。21世紀(jì)以來(lái)，漢服運(yùn)動(dòng)尊崇古代漢族人一脈相承的服飾特征，傳承漢服數(shù)千年文化基因，并在古代考據(jù)漢服的基礎(chǔ)上，取其精華去其糟粕，復(fù)原了漢族傳統(tǒng)服飾。漢服的影響十分深遠(yuǎn)，亞洲各國(guó)的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。
漢族服飾歷史發(fā)展
漢服
一些古籍的觀點(diǎn)認(rèn)為，漢族(及其先民)已有獨(dú)特的服裝體系了。例如，《史記》認(rèn)為“華夏衣裳為黃帝所制”“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難。”在未有考古實(shí)物支持的年代之前，漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時(shí)期。約五千年前，中國(guó)在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來(lái)做衣服，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
殷商以后，冠服制度初步建立，西周時(shí)，服飾制度逐漸形成。周代后期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說(shuō)對(duì)服飾的完善有著一定的影響，諸侯國(guó)間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開始有著明顯的不同，并創(chuàng)造了深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國(guó)的衣冠服制更加詳備。“古時(shí)上下通行之衣為深衣，代表時(shí)代特征的服裝亦為深衣，深衣實(shí)可為古服之特征。言古服者，應(yīng)先及之。何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰：“所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。”總之，深衣之制，實(shí)為古衣之首，深衣之領(lǐng)袖群衣，不獨(dú)在其制度形式，且上下通服，在時(shí)間上，流行最久。與深衣同時(shí)出現(xiàn)的還有胡服，胡服一般由短衣、長(zhǎng)褲和靴組成，衣身緊窄，便于游牧和射獵。趙武靈王為強(qiáng)化本國(guó)軍隊(duì)，在中原地區(qū)首先采取胡服作為戎裝。由此，穿著胡服一時(shí)相沿成風(fēng)。
秦統(tǒng)一中國(guó)以后，建立了各項(xiàng)制度，其中也包括衣冠制度。漢代秦之初，大體沿襲了秦制。至東漢明帝，參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區(qū)分等級(jí)主要標(biāo)志的漢代冠服制度。服飾在整體上呈現(xiàn)凝重、典雅的風(fēng)格。秦漢時(shí)期的男子，主要穿著的是一種寬衣大袖的袍服，主要分為曲裾袍和直裾袍兩類，除了祭祀和朝會(huì)以外，其他場(chǎng)合均可穿著。漢代時(shí)期的另一個(gè)特點(diǎn)是實(shí)行配綬制度。漢代女子一般都將頭發(fā)向后梳掠，綰成一個(gè)髻。髻式名目繁多，不可勝舉。此外貴族女子頭上還插步搖、花釵作裝飾。奴婢則多用巾裹頭。漢代女子的禮服是深衣，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)不同。還有穿襦裙和褲的。漢代對(duì)鞋也有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。
魏晉南北朝時(shí)期的服飾，受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的影響，由魏晉的仍循秦漢舊制發(fā)展到南北朝時(shí)期各民族的相互影響、相互吸收、漸趨融合。這一時(shí)期的服飾主要以自然灑脫、清秀空疏為特點(diǎn)。用巾帛包頭，是這個(gè)時(shí)期的主要首服。較為流行的是一種在小冠上加籠巾的“籠冠”。這個(gè)時(shí)期的漢族男子的服裝主要是袖口寬大、不收衣祛約束的衫。漢族女子的發(fā)飾也頗具特點(diǎn)，主要是假髻的風(fēng)行。漢族女子的服裝，初承秦漢舊制，后有所變化。衣衫多為對(duì)襟，下著長(zhǎng)裙、腰束帛帶。
唐代服飾承上啟下，法服和常服同時(shí)并行。法服是傳統(tǒng)的禮服，包括冠、冕、衣、裳等;常服又稱公服，是一般性正式場(chǎng)合所著服飾，包括圓領(lǐng)袍衫、幞頭、革帶、長(zhǎng)筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多著白衣。唐代女子的髻式繁復(fù)。還有在髻鬢上插金釵、犀牛梳篦的，貴族女子面部化妝成鵝黃、花鈿、妝靨等。唐代女服主要為裙、衫、帔。
宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制。但由于宋朝長(zhǎng)年處于內(nèi)憂外患交并之中，加上程朱理學(xué)等因素的影響，這一時(shí)期的服飾崇尚簡(jiǎn)樸、嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄。唐代的軟腳幞頭這時(shí)已經(jīng)演變?yōu)榱藘?nèi)襯木骨、外罩漆紗的幞頭帽子?；实酆瓦_(dá)官顯宦戴展腳幞頭，公差、仆役等戴無(wú)腳幞頭，儒生戴頭巾。宋代男子服裝仍以圓領(lǐng)跑為主，官員除祭祀朝會(huì)以外都穿袍衫，并以不同的顏色區(qū)分等級(jí)。宋代女子的發(fā)式以晚唐盛行的高髻為貴，簪插花朵已成風(fēng)習(xí)。宋代的女裙較唐代窄，而且有細(xì)褶;衫多為對(duì)襟，覆在裙外。
清入關(guān)之后，正式頒布剃發(fā)令的時(shí)間為順治二年農(nóng)歷六月十五日(1645年7月8日)，剃發(fā)令的正式頒布意味著清撕下了不強(qiáng)迫剃發(fā)的假面具，徹底強(qiáng)硬的執(zhí)行起剃發(fā)令來(lái)，至此展開了江陰等其他各地人民反剃發(fā)的斗爭(zhēng)。死亡人數(shù)無(wú)法統(tǒng)計(jì)。清使?jié)h族人的服裝面貌產(chǎn)生了一個(gè)重大的變化，將延續(xù)了三千年的漢民族冠冕衣裳送進(jìn)了墳?zāi)埂ｍ樦味?，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全?guó)推行剃頭改服的制度。清政府命令，從公文所到之日起，在十天內(nèi)要將全體男子統(tǒng)統(tǒng)剃去頭發(fā)，改梳發(fā)辮，如果有“仍存明制，不隨本朝之制度者殺無(wú)赦。”與此配合的是強(qiáng)行更改漢人衣裳式樣。當(dāng)時(shí)由于穿漢人衣裳而被捕殺的人不計(jì)其數(shù)。
漢族對(duì)清政府的命令極力抵制，反抗活動(dòng)此起彼伏。長(zhǎng)期的抵制斗爭(zhēng)使清政府也考慮做些讓步，以穩(wěn)定局勢(shì)。于是提出所謂“十從十不從”，即服裝上男從女不從，生從死不從，陽(yáng)從陰不從，官?gòu)碾`不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優(yōu)伶不從;以及仕宦從而婚姻不從，國(guó)號(hào)從而官號(hào)不從，役稅從而語(yǔ)言文字不從。這點(diǎn)有限的讓步，終于保留了一些漢服中的特點(diǎn)，但總體而言漢服仍在清朝統(tǒng)治者武力血腥 鎮(zhèn)壓與屠殺下逐漸消亡了。
21世紀(jì)初，隨著中國(guó)國(guó)力的發(fā)展，人們開始審視自己傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。一些人通過(guò)考證服制、推廣漢服，恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭祀先賢，推廣傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)，宣傳傳統(tǒng)樂器等重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進(jìn)行推廣，并稱之為漢服運(yùn)動(dòng)。
現(xiàn)代漢服
現(xiàn)代漢服是指立志于復(fù)興華夏文明的志愿者，尊崇古代漢族人一脈相承的服飾特征，傳承漢服數(shù)千年文化基因，從而復(fù)原的漢族傳統(tǒng)服飾?，F(xiàn)代漢服須遵循的主要原則：第一，現(xiàn)代漢服必須具有鮮明的漢民族特色。第二，現(xiàn)代漢服必須是具有數(shù)千年來(lái)華夏(漢)民族一脈相承的服飾基因。第三，現(xiàn)代漢服要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹b規(guī)范意識(shí)，體現(xiàn)漢族人禮義廉恥的文化要求。
現(xiàn)代漢服的基本定位：漢服是漢民族禮服。
現(xiàn)代漢服的實(shí)用要求：現(xiàn)代漢服一般實(shí)用于祭祀祭典、婚喪嫁娶、傳統(tǒng)節(jié)日、慶典、冠禮笄禮(成人禮)、傳統(tǒng)文體竟賽項(xiàng)目等。
現(xiàn)代漢服應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題：
濟(jì)南府學(xué)文廟春季祭孔大典中著漢服的參禮者
第一，現(xiàn)代漢服要注意不要把凡是古代漢人穿的一切服飾都拿來(lái)用于現(xiàn)代，不要古人怎么穿現(xiàn)代漢服就一定要怎么穿。特別要注意古代漢人流行的時(shí)裝或特定的時(shí)代裝飾不要強(qiáng)行用于現(xiàn)代。如唐翻領(lǐng)胡服、內(nèi)衣內(nèi)褲等。
第二，古代漢族人具有封建官職等級(jí)的服裝，如：軍服、官服，帝王服等等特征的服裝等不宜用于現(xiàn)代漢服。
第三，漢服歷經(jīng)數(shù)千年，漢服在漫長(zhǎng)的歷史歲月里自然會(huì)具有許多朝代特點(diǎn)，現(xiàn)代漢服不宜帶有朝代印記。數(shù)千年的漢服歷程里漢服有一脈相承不變的元素。提倡運(yùn)用交領(lǐng)右衽的深衣和襦裙作為現(xiàn)代漢服的傳承款式。
第四，漢服作為漢族人自古以來(lái)的民族服飾，具有其實(shí)用性，但需
漢服祭禮(江陰抗清三公祭)
要注意不同場(chǎng)合漢服的穿著。例如，在正式活動(dòng)中以穿深衣為宜，日常生活中以穿著裋褐、襦裙等常服為宜。
現(xiàn)代漢服現(xiàn)狀：漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，漢服商家們根據(jù)不同的需求做出了不同款式、質(zhì)量、價(jià)位的漢服以及相關(guān)配飾。在漢服復(fù)興的過(guò)程中，對(duì)于民族服飾不同層次的質(zhì)量要求、款式選擇都是處于完善狀態(tài)的。
(1)每個(gè)人喜歡的款式不一樣是對(duì)的，但因?yàn)閷?duì)漢服認(rèn)識(shí)的加深以及生活上的需要，同袍們對(duì)漢服的認(rèn)識(shí)會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從單純由“華麗、好看、吸引眼球”到“適應(yīng)日常生活、環(huán)境氣候”等的思想上的轉(zhuǎn)變。
(2)漢服款式資料來(lái)源：綜合現(xiàn)有文物與史籍記載。禮服款式相對(duì)穩(wěn)定，常服款式選擇較為多樣化。
(3)漢服運(yùn)動(dòng)是由民間自發(fā)發(fā)起的，擁有其獨(dú)特的活力，而現(xiàn)有漢服的款式也是為復(fù)興的主體——普通同袍所自發(fā)選擇的，也使其能夠更好地融入現(xiàn)代社會(huì)。
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