獅子舞的基本介紹
舞獅，又稱“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅子”，獅舞是一種古老的漢族民間舞蹈，中國的壯族，苗族，滿族等民族受漢族文化影響也有類似舞蹈，獅舞是中華民族優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)藝術(shù)之一，以下是學習啦小編為你精心整理的獅子舞的基本介紹，希望你喜歡。
獅子舞的歷史起源
其實它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也傳入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。
而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認為舞獅是五世紀時產(chǎn)生于軍隊，后來傳入民間的。兩種說法都各有依據(jù)，今天已很難判斷其是非。不過，唐代時舞獅已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項活動。
唐段安節(jié)《樂府雜尋》中說：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。”詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子?？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。”詩中描述的是當時舞獅的情景。
漢代起源說
相傳漢章帝時，西域大月氏國向漢朝進貢了一頭金毛雄獅子，使者揚言朝野，若有人能馴服此獅，便繼續(xù)向漢朝進貢，否則斷絕邦交。在大月氏使者走后，漢章帝先后選了三人馴獅，均未成功。后來金毛雄獅狂性發(fā)作，被宮人亂棒打死，宮人為逃避章帝降罪，于是將獅皮拔下，由宮人兄弟倆裝扮成金毛獅子，一人逗引起舞，此舉不但騙過了大月氏使臣，連章帝也信以為真，此事后來傳出漢宮，老百姓認為舞獅子是為國爭光、吉祥的象征。于是仿造獅子，表演獅子舞。舞獅從此風靡流行。
北魏起源說
舞獅作為表演藝術(shù)，相信成形于一千五百年前的北魏時代，當時北部匈奴侵擾作亂。他們特制木雕石頭多具，用金絲麻縫成獅身，派善舞者到魏進貢，意圖舞獅時進行刺魏帝，幸被忠臣識破，使他們知難而退。后因魏帝喜愛舞獅，命令仿制，務實得以流傳后世。楊炫之《洛陽伽藍記》記述當時洛陽長秋寺佛像出行時，有“辟邪獅子，引導其前”的話。
唐代起源說
在碑使中有關(guān)于唐明皇游月殿，獅子舞使由唐明皇游月殿后一覺醒來而有醒獅舞，這故事說當唐明皇游月殿時，在階前出現(xiàn)一只五彩繽紛、闊口大鼻的獨角獸對著唐明皇沒有惡意，且在階前滾球，姿態(tài)威武。唐明皇醒后要重睹這一現(xiàn)象，他要近臣照他夢境中的瑞獸模仿出來，同時由樂部配以雄壯的鑼鼓編舞娛賓。自此之后，舞獅便流入民間。唐《立部伎》中的《太平樂》也稱《五方獅子舞》。唐代著名詩人白居易就有詩云：“假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳”(《西涼伎》)?？梢娞拼延歇{子舞。
有關(guān)舞獅子的記載，最早見于《漢書·樂志》，其中提到“象人”，照三國時魏國人孟康的解釋，“象人”就是扮演魚、蝦、獅子的藝人。由此可見，至遲三國時已有舞獅子了。
南北朝情況
南北朝時，民間也流行舞獅子。
到了唐朝，舞獅子已發(fā)展為上百人集體表演的大型歌舞，還作為燕樂舞蹈在宮廷表演，稱為“太平樂”，又叫“五方舞獅子”。當時的舞獅子，還流傳到了日本。日本的一幅“信西古樂圖”中，就畫有古代的日本奏樂舞的場面，與唐代的相似，只是規(guī)模小得多。唐代以后，舞獅子在民間廣為流傳。
宋代的《東京夢錄》記載說，有的佛寺在節(jié)日開獅子會，僧人坐在獅子上做法事、講經(jīng)以招來游人。
明人張岱在《陶庵夢憶》中，介紹了浙江燈節(jié)時，大街小巷，鑼鼓聲聲，處處有人圍簇觀看舞獅子的盛況。
佛山起源說
在遠古時候，廣東南海郡佛山鎮(zhèn)忠義鄉(xiāng)出現(xiàn)奇獸，身長八尺，頭大身小，眼若銅鈴，青面獠牙，頭生一獨角。
這頭奇獸于除夕晚出現(xiàn)，來去如風，專門破壞民間農(nóng)作物包括稻米，蔬菜等等。村民鄉(xiāng)眾不勝其煩，因他每逢過年時就出現(xiàn)，于是人們稱之為"年獸"，鄉(xiāng)民們就商議消滅"年獸"有智者獻議，用竹篾及紙，扎成奇獸的形狀并彩上顏色。以各種形狀的布如方形，三角形織成獸身，再集勇士十數(shù)人，持鍋等打得響的器具，并由一人手持雙菜刀，立于一圓砧旁準備敲打。他們埋伏于一橋下，該處為年獸必經(jīng)之地。
當年獸出現(xiàn)時，眾勇士一涌而出，擊打樂器發(fā)出"鏘鏘"及"咚咚"之聲，如雷貫耳。年獸見了，覺得驚駭而落荒而逃，從此銷聲匿跡，不復出現(xiàn)。為了慶祝驅(qū)趕年獸成功及紀念紙扎獸頭的功勞，村民便于春節(jié)將它拿出來舞動。有的人更建議把它命名為舞獅：因為獅是獸中之王，勇猛的代表，吉祥的象征。有的也稱為舞圣頭、舞瑞頭。
鄉(xiāng)民除了在新年期間舞獅，也在神誕或慶典上表演，以增加熱鬧的氣氛。
舞獅時的樂器便改為鑼鼓，配以一定的節(jié)奏各處常見于迎神賽會上作參神拜戶只用，其意思是能鎮(zhèn)宅旺宅、使鬼神降優(yōu)、合境安寧、五谷豐收。
初期
舞獅是一種亞洲民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)，表演者在鑼鼓音樂下扮成獅子的樣子，作出獅子的各種形態(tài)動作。中國民俗傳統(tǒng)，認為舞獅可以驅(qū)邪辟鬼。故此每逢喜慶節(jié)日，例如新張慶典、迎春賽會等，都喜歡敲鑼打鼓，舞獅助慶。舞獅亦跟隨著華人移居海外而聞名世界，馬來西亞、新加坡等地及各國唐人街都相當盛行舞獅。但中國大陸的民間舞獅實際已經(jīng)日漸減少。聚居歐美的海外華人亦組成不少醒獅會，每年的春節(jié)或重大喜慶，他們都會在世界各地舞獅慶祝。
舞獅起源眾說不一。神話傳說是以前山中出現(xiàn)獅子，吃掉村莊內(nèi)的村民，后來村民學會武功，格斃獅子，村民模仿獅子的形態(tài)而成為舞獅;亦有神話版本說是如來佛把獅子引走，因此南獅中常有“大頭佛”引領(lǐng)獅子。亦有傳說有村民以紙扎獅子及鑼鼓驅(qū)走年獸，演化成為舞獅。
較為可靠的說法是：中國本身沒有獅子，在中華文化中，“獅”本來是和“龍”、“麒麟”一樣都只是神話中的動物。到了漢朝時，才首次有少量真獅子從西域傳入，當時的人模仿其外貎、動作作戲，至三國時發(fā)展成舞獅;南北朝時隨佛教興起而開始盛行。史書中，《漢書禮樂志》中提到“象人”，據(jù)三國時的解釋，就是扮演“魚、蝦、獅”的藝人。到了唐朝，舞獅是大型宮廷舞蹈表演的一種。當時的“太平樂”亦稱為“五方獅子舞”出于天竺與獅子國等國。白居易的詩中描述獅子舞：“假面胡人假面獅，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀作齒，奮迅毛衣擺雙耳”，可見當時的舞獅跟今日我們所見的已十分相似。
舞獅有著悠久的歷史，它是中國與西域之間文化交流的產(chǎn)物。早在一千九百年前，波斯通過了絲綢之路同中國進行了雙方的商業(yè)貿(mào)易，同時也促進了兩國之間的文化交流。波斯使者還把獅子等動物運到中國，當時中國中原地帶不產(chǎn)獅子，但隨著接下來的古代中國與西亞、印度等國之間進行友好交往，更多的獅子來到了中國境內(nèi)。
后期
獅子體型威武，被譽為百獸之王，而中國一般不受獅患所害，因此民間對獅子有了親切感，把它當成威勇與吉祥的象征，并希望用獅子威猛的形象驅(qū)魔趕邪，造成獅形以鎮(zhèn)壓或以示威武。
中國社會歷來以農(nóng)為本，配合節(jié)氣變更與農(nóng)事生活、各種節(jié)日或迎神喜典應運而生，在這些節(jié)慶中，人們?yōu)榱怂笊钇桨苍攲?，以神或瑞獸來驅(qū)鬼娛神演變下來，這種形式便漸漸具有娛樂民間的意義。隨著人們對獅子的喜愛，就不滿足于立門墩、屋檐、石欄、印章、年畫上靜止的獅子藝術(shù)形象，他們要讓獅子活起來，于是他們便創(chuàng)造了模擬獅子行為的舞蹈，再加以改進和發(fā)展成為中華民族的一門獨特藝術(shù)。
民間舞獅活動雖然由來已久，但這門藝術(shù)起源卻是眾說紛紜。行家遍翻群書，追根到底也只能從各種記載中悟出一些頭緒，這又包括種種的傳說。
獅子舞的發(fā)展沿襲
概述
最初北獅在長江以北較為流行;而南獅則是流行華南，南洋及海外。近些年來亦有將二者溶合的舞法，主要是用南獅的獅子，北獅的步法，稱為"南獅北舞"。
北獅
北獅的造型酷似真獅，獅頭較為簡單，全身披金黃色毛。舞獅者(一般二人舞一頭)的褲子，鞋都會披上毛，未舞看起來已經(jīng)是維妙維肖的獅子。獅頭上有紅結(jié)者為雄獅，有綠結(jié)者為雌性。北獅表現(xiàn)靈活的動作，與南獅著重威猛不同。舞動則是以撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等動作為主。
北獅一般是雌雄成對出現(xiàn);由裝扮成武士的主人前領(lǐng)。有時一對北獅會配一對小北獅，小獅戲弄大獅，大獅弄兒為樂，盡顯天倫。北獅表演較為接近雜耍。配樂方面，以京鈸、京鑼、京鼓為主。
河北是北獅的發(fā)祥地。徐水縣北里村獅子會創(chuàng)建于1925年，以民間花會形式存在，中華人民共和國成立后得以迅速發(fā)展。徐水舞獅的活動時間主要在春節(jié)和春季寺廟法會期間，表演時由兩人前后配合，前者雙手執(zhí)道具戴在頭上扮演獅頭，后者俯身雙手抓住前者腰部，披上用牛毛綴成的獅皮飾蓋扮演獅身，兩人合作扮成一只大獅子，稱太獅;另由一人頭戴獅頭面具，身披獅皮扮演小獅子，稱少獅;手持繡球逗引獅子的人稱引獅郎。引獅郎在整個舞獅活動中具有重要作用，他不但要有英雄氣概，還要有良好的武功，能表演“前空翻過獅子”、“后空翻上高桌”、“云里翻下梅花樁”等動作。引獅郎與獅子默契配合，形成北方舞獅的一個重要特征。徐水舞獅的基本特征是外形夸張，獅頭圓大，眼睛靈動，大嘴張合有度，既威武雄壯，又憨態(tài)可掬，表演時能模仿真獅子的看、站、走、跑、跳、滾、睡、抖毛等動作，形態(tài)逼真，還能展示“耍長凳”、“梅花樁”、“跳樁”、“隔樁跳”、“亮搬造型”、“360度擰彎”、“獨立單樁跳”、“前空翻二級下樁”、“后空翻下樁”等高難度技巧。
徐水舞獅在中國民間藝術(shù)表演中占有重要地位，1953年，曾到首都北京參加中國民間藝術(shù)匯演，并代表國家多次出訪演出。曾在羅馬尼亞首都布加勒斯特舉行的“第四屆世界青年聯(lián)歡節(jié)”的比賽中獲一等獎。河北省雜技家協(xié)會于2001年10月正式命名北里村為“雜技舞獅之鄉(xiāng)”?，F(xiàn)今，由于舞獅道具昂貴、培養(yǎng)新人不易等原因，徐水舞獅面臨傳承危機，亟待有關(guān)部門加以搶救、扶持。
南獅
南獅又稱醒獅，造型較為威猛，舞動時注重馬步。南獅主要是靠舞者的動作表現(xiàn)出威猛的獅子型態(tài)，一般只會二人舞一頭。獅頭以戲曲面譜作鑒，色彩艷麗，制造考究;眼簾、嘴都可動。嚴格來說，南獅的獅頭不太像是獅子頭，有人甚至認為南獅較為接近年獸。南獅的獅頭還有一只角，傳聞以前會用鐵做，以應付舞獅時經(jīng)常出現(xiàn)的武斗。傳統(tǒng)上，南獅獅頭有「劉備」、「關(guān)羽」、「張飛」之分。三種獅頭，不單顏色，裝飾不同，舞法亦跟據(jù)三個古人的性格而異。紅色為關(guān)公獅，代表忠義、勝利，因關(guān)羽在華人心目中又為武財神，故關(guān)公獅又代表財富;黃色為劉備獅，代表澤被蒼生、仁義及皇家貴氣;黑色為張飛獅，代表霸氣、勇猛，故一般張飛獅只有在比賽或者踢館挑戰(zhàn)時才用，一般喜慶之事還是紅黃為常見者。
南師的舞動造型很多，有：起勢、常態(tài)、奮起、疑進、抓癢、迎寳、施禮、驚躍、審視、酣睡、出洞、發(fā)威、過山、上樓臺等等;舞者透過不同的馬步，配合獅頭動作把各種造型抽象地表現(xiàn)出來。故此南獅講究的是意在和神似。南獅有出洞、上山、巡山會獅、采青、入洞等表演方式，。當中「采青」最為常見。相傳“采青”原來是有“反清復明”之意，現(xiàn)時一般是取其意頭，有“生猛”，生意興隆的象征。「青」用的是生菜諧音(生財)。把生菜及利市(紅包)懸掛起來，獅在「青」前舞數(shù)回，表現(xiàn)猶豫，然后一躍而起，把青菜一口吃掉(謂之采青)，再把生菜咬碎(謂之碎青)，還要模仿獅子吃飽的表情神態(tài)，(謂之醉青)再把咬碎的青吐向大家致意(謂之遍地生財)。為了增加娛樂性，采青有時還會用上各種采青的方式(采天青、采地青、采水青等等)并配以各種特技動作，例如上肩(舞獅頭者站在獅尾者肩上),疊羅漢，上桿(爬上竹桿),或者過梅花椿(經(jīng)過高低不一長木椿)等等。
舞南獅時會配以大鑼、大鼓、大鈸。獅的舞動要配合音樂的節(jié)奏。舞南獅有時還會有一人扮作「大頭佛」，手執(zhí)葵扇帶領(lǐng)。
舞獅之前通常還會舉行「點睛」儀式。儀式由主禮嘉賓進行，把朱砂涂在獅的眼睛及天庭上，象征給予靈氣及生命。
南獅獅頭
南獅的獅頭一般上可分為鶴山裝獅和佛山裝獅。佛山裝獅的獅頭較大而圓，額位寬而有勢，嘴較平闊;而鶴山裝獅的獅頭較扁而長，嘴突出如鴨嘴狀，因此內(nèi)行人又稱之為“鴨嘴獅”。
傳統(tǒng)上，南獅獅頭造型上有“劉備獅”、“關(guān)公獅”、“張飛獅”之分。三種獅頭，不單顏色，裝飾不同，舞法亦根據(jù)三個古人的性格而異，如舞張飛獅者，舞法必定勇猛霸氣。
南獅舞法
在舞獅技藝中，北獅重寫實，南獅重寫意。在南獅表演中要體現(xiàn)獅子時而威武勇猛，雄壯威風，時而嬉戲歡樂，幽默詼諧，那么就要將喜、怒、醉、樂、猛、驚、疑、動、靜、醒等神態(tài)表演得惟妙惟肖、出神入化、淋漓盡致。成功的表演往往讓觀眾看到的不但是精湛的技藝和高超的難度，更重要的是讓觀眾從中看出或悟到獅子在表演中的各種思維、各種動作的目的，把舞獅表演擬人化,賦予人的思想。讓人們在觀賞舞獅表演中時而緊張，時而驚奇、歡樂、陶醉，從而得到人生感悟和啟迪，升華思想，得到美好的藝術(shù)享受。在舞獅表演中表演獅子的神態(tài)確實很重要，那么怎樣才能掌握好呢?本人只是憑一孔之見，不應妄加淡論南獅表演中的神態(tài)，但此舉目的志在共同將獅藝不斷探索、提高與發(fā)展，純屬拋磚引玉之意，望各位前輩同行雅正。
喜：配輕、快、歡樂的鼓點，獅子高興、快樂、眨眼、微笑、輕擺頭或輕跳轉(zhuǎn)身，配弓步、馬步、上膝或獨立步等。
怒：配重、急、快鼓點。獅子生氣發(fā)怒，怒目瞪眼，開口吼叫，獅頭用力抖動，配馬步、弓步站立步等。
醉：配輕、慢鼓點。獅眼半開半合微抖動，精神昏迷垂首拖步，配合各種步法。
醒：配先輕后重，先慢后快鼓點，獅子恢復狀態(tài)過程，獅子眼從微開、半開、大開過度，伸懶腰與打哈浪結(jié)合，開合獅口與左右觀望配合。
動：根據(jù)獅動激情配與輕、重、快、慢、急、緩鼓點步法隨鼓點節(jié)奏而改變姿態(tài)。
靜：鼓停獅靜，目光平穩(wěn)，獅的安靜造形突出，配仆步、弓步、馬步。
樂：鼓點要求輕、快、重結(jié)合。獅子歡喜快樂、搖頭擺腦、眼、嘴隨鼓點節(jié)奏而開合，配小跳，秧歌步、小步跑等步法。
猛：配重、快、急鼓點。氣勢壯，力量大，嘴眼開合有力，抖頭逞威，踏步有力，戰(zhàn)勝困難，胸有成竹。多在遠距離飛樁等難度出現(xiàn)。
驚：配急、快、重后突停鼓點、因突然情況產(chǎn)生害怕受驚而狂奔或原地瞪眼開口或合嘴，獅身抖動，特別獅后腿的抖動要突出，迫真，配弓步、馬步等。
疑：配輕、慢鼓點，開眼合嘴，獅頭左右慢轉(zhuǎn)或前伸后縮，不輕舉妄動，猜疑不信,配與仆步、弓步、馬步，上膝的造型。
尋：配輕、重、快、慢結(jié)合鼓點，眼，嘴隨鼓點節(jié)奏而動，獅頭左右有力轉(zhuǎn)動，前伸后縮尋找結(jié)合。原地轉(zhuǎn)動結(jié)合有目的地尋找。
盼：配輕、快、慢結(jié)合鼓點，獅伸首開眼遠望，左右慢轉(zhuǎn)動盼望，配與弓步、馬步、上膝、坐肩等。
探：配輕轉(zhuǎn)重轉(zhuǎn)急鼓點，獅子遇險探測偵察之意，前爪或后腿由高向下，由近向遠試探也可上體前伸試探，嘴眼微開合與鼓點相配。
煩：配急、重的鼓點，獅子遇事不解而急躁煩惱，獅頭左右擺動，老是踏步或轉(zhuǎn)身，眼東張西望，嘴一開一合。
嬉：配輕、快、鼓點，獅子休閑，玩耍，眼嘴配合鼓點而一開一合，步法多用小跳交叉步、碎步、踏步、十字秧歌步等。
戲：配輕、重、急、緩鼓點，獅子戲弄、調(diào)戲、玩弄好奇之意，眼、嘴隨鼓點而一開一合，獅子一進一退，前爪或后腿一伸一縮或帶一擒一縱之意，步法一般急步上后突停繼而慢慢探步上。
擊打獅鼓、鑼、釵伴奏是使獅藝神態(tài)表演達最佳效果的重要組成部分，在獅藝形神逼真、套路完成與否都起重要的決定作用，應突出：輕、重、快、慢、急、緩、停等種類。因舞獅表演者，兩人在獅被內(nèi)無法商量動作步伐，故所有動作的起止大都靠鑼鼓指揮節(jié)奏，往往初期學習舞獅者都會先學習鑼鼓節(jié)奏，只有熟悉了舞獅鑼鼓節(jié)奏之后才能開始學習舞獅。
輕：則輕打、點打、利用手腕之力。
重：則重打高起高落，利用肘和肩、腰、腿之合力。
快：則是節(jié)拍快、拍與拍之間快，利用腕、肘之力。
慢：則是節(jié)拍慢、拍與拍之間慢。
急：則是每拍之間鼓點數(shù)多。
緩：則是每拍之間鼓點少。
停：各種擊打樂不響停止一拍以上
南獅比賽
南獅比賽種類可分為高椿獅藝競賽和傳統(tǒng)獅藝競賽，其中較主流的為高椿獅藝的比賽。馬來西亞、中國大陸、香港、澳門和美國等地，每年都會舉辦世界性的醒獅大賽。而較有著名的國際比賽有兩年一度在馬來西亞舉行的云頂世界獅王爭霸賽。
廣東陽江
舞獅在江城稱為舞獅子。其中“舞”字陽江話讀“懵”音，“獅子”則念“是子”，詞義一樣。這是避諱，因“獅”陽江音同“輸”，不吉利。以下陽江舞獅介紹基本均為南獅。
江城舊時大凡有喜慶必放炮竹舞獅子，尤其是春節(jié)賀歲。大年初一清晨就有獅子拜屋。世俗認為，獅子在門前張口伸舌搖頭擺腦一番，那些躲在屋角旮旯中的惡鬼邪魔就會一掃而光，因而視此有“旺屋”作用，均恭敬而莊嚴地給舞獅者奉送“紅包”。
剛建就新屋的人家，會特意邀請舞獅者進入屋中，逐層樓房舞拜。新婚夫婦想早生男孩，還會請獅子進入臥房中，讓它在自己的睡床上翻滾一番。因為陽江話中“獅子”與“是子”諧音，“獅子上床”也就暗喻“是子(男孩)上床”的好兆頭。
有錢人家和商鋪會請舞獅隊作專場表演。一般在空曠的場地上表演，圍觀者眾。舞獅通常還有各種武術(shù)表演，高潮就是“獅子”“采青”。主家在樓上用竹竿高高地挑起一個大紅包，旁邊捆著一棵青菜，舞獅隊就地搭起人梯，讓“獅子”邊舞邊沿著人梯向上爬，攀登至頂端，張口把那紅包和青菜“吃”進口中。最精彩的“采青”則是“采椰”，即是把青菜葉子換成椰子。“獅子”必須把上面懸掛的椰子打開才算。舞獅者往往要用牙齒把椰子外皮撕開，用拳把椰子擊爆，這沒兩下真功夫不行。
今天的江城的舞獅活動，已不單為春節(jié)賀歲，平常商家開業(yè)慶典、搞促銷，常邀請醒獅隊助興，醒獅隊也成為廣告從業(yè)者了，技藝也比唐人白居易描寫的“金鍍眼睛銀貼耳，奮迅毛身擺雙耳”精湛得多了。
河北徐水
河北省徐水縣北里舞獅可說是歷史悠久、源源流長，素有北獅獅舞之鄉(xiāng)的美稱。明清時期就以花會的形勢在張家廟會逢年過節(jié)，重大事件等場合中演出。全村上至古稀老者，下到垂稚小童，人人披掛，個個練習。創(chuàng)造出許許多多絕活，我們村的獅舞藝術(shù)團就是在此基礎(chǔ)上于1925年組建，至今已有八十多年的歷史了。五十年代村里的獅舞團曾隨中央歌舞團赴羅馬尼亞參加世界第四屆青年聯(lián)歡節(jié)，榮獲金質(zhì)獎章;出訪東歐六國和赴朝鮮演出大獲成功，受到黨和國家領(lǐng)導人的高度贊揚;改革開放以來，村里的獅舞更是如木逢春，如虎添翼，成就斐然，曾參加并榮獲北京八、九、十二屆龍?zhí)侗瓋?yōu)秀民間花會邀請賽最高獎——優(yōu)勝獎;河北省音樂之春最佳獎;94年沈陽國際民間舞蹈藝術(shù)大賽金玖獎;第四屆文化部群星獎;第四、五屆青島民間藝術(shù)節(jié)表演特別獎;97年中國天津龍獅賽金獎;廣播電影電視部金光燦爛一等獎;并先后參加河北電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會的錄制節(jié)目，中央電視臺，正大綜藝，東西南北中第四十期和開播十周年慶典;演出百獅吼春，氣勢輝宏壯觀，技藝精彩絕倫，被譽為雄獅威懾，譽滿京華。在慶祝香港回歸和十五大召開之際，該團應邀進京，參加由北京市和國家旅游局舉辦的大型節(jié)目演出，受到黨和國家領(lǐng)導人李瑞環(huán)，李鐵映，錢奇琛，陣慕華、雷潔瓊等接見，也受到各國使節(jié)的高度贊譽和好評，多年來該團市、省級演出數(shù)百場，足跡遍布全國十幾個城市和地區(qū)，譽滿中華當之無愧。
獅舞分為文獅和舞獅，文獅表現(xiàn)獅子的靜態(tài)和性格溫柔的一面，恐嚇時的怕，互相親密時的吻，期待時的盼以及搔癢，舔毛，伸腰，打滾，掏耳朵，打舒張等，形態(tài)細膩逼真，憨態(tài)可拘，真得是惟妙惟肖。
舞獅正是以技高一籌，通過獅子的出眾，致使，翻山越澗，登山直立，跳、轉(zhuǎn)、騰、撲等動作，表現(xiàn)獅子的動態(tài)和性格兇猛的一面，尤其是梅花莊、三獅踩球的表演，更是獨具匠心，驚險紛呈，另人嘆為觀止。
從過去到現(xiàn)在我們村都還堅持著每逢豐年和新年，春節(jié)都舞獅慶祝，屆時鄰村的鄉(xiāng)親們也成群結(jié)隊的來看舞獅子，這些獅子給人們帶來了希望，帶來了歡樂，也帶來了幸福。村里人都隨團外出打工，已經(jīng)形成了舞獅產(chǎn)業(yè)。并被國家命名為民間藝術(shù)保護項目。
幾十年來我村的獅舞藝術(shù)團在繼承、發(fā)展、創(chuàng)新、提高的道路上取得了較大的成就，并為國家和兄弟省市培養(yǎng)輸送了大批的專業(yè)舞獅演員和人才，傳授幫教了大批的獅舞團體，在京津冀一帶享有獨一無二的美譽。
武漢黃陂
僵獅子是一種流行于湖北的黃陂和孝感兩地一帶元宵節(jié)的一種民俗活動，是一種舞獅的游獅活動，尤其以武漢市黃陂區(qū)的僵獅子最為有名。
僵獅子在黃孝的各個村莊的活動都風格各異，一般都是以灣(村的組成單位)為單位，舉行獨立的游獅活動。游獅之前，數(shù)個壯年男性赤身裸背(現(xiàn)在提倡文明，黃陂很多灣的僵獅子都穿黃、紅馬褂)跪在“頭人”(當年玩獅子牽頭的人)家堂屋里，頭緾紅巾，然后四周鑼鼓齊敲，鞭炮轟鳴，搞得滿屋硝煙彌漫，持續(xù)十余分鐘到數(shù)十分鐘不等，只見頭纏紅巾者猛然立起，不住抖動，口中念念有詞，好象自稱自已是剛下凡的某神，接連會僵下幾個“馬腳”(也有的村叫“”)，于是游獅活動開始。在游獅過程中，僵下的馬腳們一直跟著獅子，好似神仙，他們半赤著背，抖動著，絲毫沒有俱冷的感覺，有時停下耍幾下木棍刀劍之類，有時手捧著鞭炮炸，毫無懼色。
每年的正月十三到十六，僵獅子就開始在武漢黃陂的一帶農(nóng)村活躍了，這時候城里的很多人都會到農(nóng)村去看僵獅子。僵獅子也稱“獅子”(舞獅者叫“”或“馬腳”)，中國的其他地方的舞獅一般都是俗稱的“醒獅子”。僵獅子很特別，他們的跳躍在很多人看來仿佛是在打太極，僵獅子即“馬腳”在香熏過后，處于半清醒狀態(tài)，仿如天上神仙附身，舞獅者就變得非凡起來，很有祭祀的味道。特別是十五的夜燈最熱鬧最精彩，僵獅子不僅會爬到堆成山的桌子上，還會叼咬蠟燭，從煮開的柴油里拿取吉祥物等等;獅子還會到每家每戶去游玩，每家的當家人都會拿出煙花和爆竹迎獅，然后旁邊有個長老說燈彩以圖吉祥，祈禱來年風調(diào)雨順，故熱鬧非凡，這在世界的其他任何地方都是絕對看不到的特有景觀，是湖北黃陂獨特的文化遺產(chǎn)。[2]
湖南長沙
湖南屬于我國中部地區(qū)，介于舞獅派系的南北分支處，80年代前湖南只有民間北獅表演社團，且舞法達不到北派醒獅精髓，現(xiàn)湖南各大高校及政府文化部門的保護性培養(yǎng)扶持下，舞獅文化在湖南也是突飛猛進，有國際級舞龍舞獅裁判、原中南大學體育教研部主任黃益蘇將舞龍舞獅做成一門學問，開設(shè)了專業(yè)的
廣西田陽
田陽舞獅有著悠久的歷史，相傳早在1000多年前，在田陽這片古老的土地上就有舞獅活動。明嘉靖34年(1555年)，瓦氏夫人抗倭勝利歸來，田州群眾扶老攜幼到城府外面去迎接，以舞獅助興。每到逢年過節(jié)，田陽群眾以舞獅為樂的習俗一直沿襲至今。與其他地方民間舞獅不同的是，田陽由世家組建的舞獅隊在縣政府的重視下改為田陽舞獅藝術(shù)團，并列為事業(yè)編制單位管理。每到逢年過節(jié)，田陽舞獅藝術(shù)團深入街道、鄉(xiāng)村、廠礦、學校等為群眾表演，還參加各種開工竣工慶典、歌圩、文化下鄉(xiāng)等活動，堅持義務表演，為群眾服務。其先后參加百色地區(qū)民族民間傳統(tǒng)體育運動會、廣西民運會、全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會等，均獲得一等獎。1996年，田陽舞獅藝術(shù)團在參加“八桂龍城獅王”大賽中獲“金獅王”獎;1997年9月，在福州、廈門舉行的中國民間絕技藝術(shù)節(jié)中，田陽舞獅表演被公認為此次藝術(shù)節(jié)最好的節(jié)目。
田陽舞獅藝術(shù)團成立以來，已在大大小小的場合表演不下6000多場，觀眾近千萬人次，其中參加市級以上各種比賽和表演800多場次;共獲得各種獎牌67枚，其中金牌30枚，銀牌22枚，銅牌15枚，先后被評為地區(qū)(市)、自治區(qū)及全國先進集體單位。
最引人注目的是，田陽舞獅不僅名震中華，在國外也引起了人們的贊嘆。1992年，田陽舞獅藝術(shù)團受邀遠赴德國波恩市表演，現(xiàn)場的觀眾反響強烈，喝彩不斷，當?shù)孛襟w圖文報道，并高度贊揚為“天下第一技”，引起了國際社會對田陽舞獅極大的關(guān)注，并因此吸引了日本、荷蘭、美國、俄羅斯等國家舞獅愛好者多次來田陽學習舞獅、錄制舞獅錄像。
技藝精湛卻窘于失傳
田陽舞獅具有世家相傳的特性，傳統(tǒng)特色保持相對完整，最難能可貴的是，田陽舞獅在近代的發(fā)展中，不拘泥于單一的傳承，而是在傳統(tǒng)舞獅套路的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，提高了技術(shù)含量，增強了觀賞性。舞獅藝術(shù)團成員每天堅持練功8個小時以上，從學馬步、練跳、踢腿、打樁、騰躍，到學習南拳、氣功，到學習舞獅的各種套路等，都進行嚴格的訓練，將武功和舞蹈融于舞獅中，力求達到完美的藝術(shù)境界。田陽舞獅在傳統(tǒng)舞獅騰、躍、翻、滾等套路的基礎(chǔ)上，通過挖掘、整理、改革和創(chuàng)新，創(chuàng)作出“雙獅戲球”、“獅子上金山”、“刀尖獅技”、“獅游梅花樁”等數(shù)十個節(jié)目。這些節(jié)目造型美觀，動作變化多樣，技藝高超。國內(nèi)研究人員稱田陽舞獅具有“高、難、驚、險、奇、美”的藝術(shù)效果，田陽舞獅把中國傳統(tǒng)舞獅技藝推向了新的高峰。田陽壯族舞獅，有高難、驚險、奇美的特點，體現(xiàn)濃郁的民族特色。有史料記載以來，它已經(jīng)流傳了450多年，并逐漸由建國初期以拜年、慶典、助興為主的地面舞獅發(fā)展到擁有“獅子上金山”、“獅子過天橋”、“刀尖獅技”、“高樁飛獅”、“金獅雄風”等一系列絕技的高空表演，并頻頻涉足體壇，譽滿全國及海外。
田陽壯族舞獅套路多，節(jié)目豐富，技術(shù)精湛，融武術(shù)、舞蹈、雜技于一體。它從性質(zhì)上分為地獅和高空獅兩種：地面舞獅屬文派舞獅，以活潑可愛的頑皮形象為特點，主要在地面表演閃、撲、挪、騰、滾或滑稽動作逗引人們，獅子由戴著頑皮馬騮和滿臉笑容的大頭佛面具的隊員一前一后帶路引逗，在爆竹聲和鑼鼓打擊樂的配合下表演，一般用于節(jié)日慶祝、拜年、祝賀、集會、婚慶、參軍等活動中;高空舞獅屬武派舞獅，主要特點是把武術(shù)、雜技、舞蹈動作融進舞獅中，以高臺表演為主，一般由一名手持獅珠的引獅者帶路、逗引獅子表演各種扣人心弦的造型動作，可攀上20多張高凳疊起的金山上施展雄姿，可在半空高懸的鋼索繩子上翻滾跳躍如履平地，可在刀尖上表演頂肚旋轉(zhuǎn)等。
由于種種原因，田陽舞獅藝術(shù)團從高峰走進低谷，舞獅藝術(shù)團人數(shù)大減，舞獅絕技瀕臨失傳，形勢十分嚴峻。最直接的打擊來自于人才的流失。由于舞獅收入過低，因此舞獅人員紛紛離團到外地去打工。另外，外地一些舞獅團體高薪吸納走田陽部分舞獅隊員，造成人才外流。過去，田陽舞獅藝術(shù)團有近百人，僅剩下12人。人才大量流失，造成田陽舞獅銳氣大減，難以發(fā)展。
希望傾全社會之力共同傳承田陽舞獅文化
值得慶幸的是，田陽縣政府對田陽舞獅的窘境已經(jīng)引起了高度重視，號召社會各界人士共同關(guān)注舞獅的發(fā)展，積極為舞獅藝術(shù)團排憂解難，為重鑄田陽舞獅輝煌而獻計出力。
有專家指出，田陽敢壯山歌圩已名聲在外，如何有效利用敢壯山景區(qū)的知名度提升田陽舞獅的美譽度也是一個值得思考的問題，可在每年的敢壯山歌圩期間舉辦田陽舞獅藝術(shù)節(jié)，讓田陽舞獅節(jié)目在歌圩期間閃亮登場，吸引游人，擴大影響，打造舞獅品牌，使田陽舞獅形成田陽文化新的沖擊波。
有關(guān)部門提出明確舞獅藝術(shù)團的隸屬關(guān)系，舞獅藝術(shù)團可由縣文化和體育局統(tǒng)一管理，由縣文體局一名領(lǐng)導兼任舞獅藝術(shù)團名譽團長。舞獅藝術(shù)團要實行企業(yè)化管理，走“以獅養(yǎng)獅”和以經(jīng)濟實體“養(yǎng)獅”相結(jié)合的發(fā)展路子。改革現(xiàn)行的家族式管理模式，改革利益分配機制，建立透明的財務管理制度，完善基本工資制度，充分調(diào)動隊員的積極性。在傳承和發(fā)展的過程中，加強市場化運作，主動加強與外界的聯(lián)系和合作，廣泛、合理地吸納社會資金扶持，傾全社會之力共同傳承田陽舞獅文化。
關(guān)于壯族舞獅還有著這樣的傳說：相傳遠古時候，人們生活在丘陵和深山密林地帶，野獸出沒，壯族先民們常受其騷擾，農(nóng)作物被破壞。為了趕走野獸，確保人畜安全、糧食豐收，壯族先民們想出了“以獸趕獸”的辦法，仿制獸中之王獅子，鳴鑼擂鼓，舞動獅子，夜間還燃起火把，以驅(qū)趕群獸。獅子于是成為了壯族先民眼中的功臣和吉祥象征，逢年過節(jié)都舞起獅子慶賀祝愿。
廣東遂溪
“中國醒獅之鄉(xiāng)”---廣東省湛江市遂溪縣
遂溪縣政府決定從2005年開始，每年12月8日都舉行“遂溪醒獅藝術(shù)節(jié)”。
“遂溪醒獅藝術(shù)節(jié)”就2005年舉行過一次;后來就沒舉行過。
2004年首屆“遂溪醒獅藝術(shù)節(jié)”于11月26日開幕。當天，在該地的文化廣場和縣城主要街道，舉行了精彩的醒獅展演和“獅鄉(xiāng)之夜”文藝晚會，11月27日至12月8日，各地醒獅隊輪番表演，切磋技藝。此外，還舉辦了與醒獅有關(guān)的書法攝影展。
遂溪的民間醒獅活動歷史悠久，源遠流長。
當?shù)卣裱?ldquo;積極保護、合理開發(fā)、有效利用、鼓勵競爭”的原則，堅持“現(xiàn)代與傳統(tǒng)并重，推進文化事業(yè)全面發(fā)展”的思路，積極發(fā)展民間醒獅藝術(shù)，醒獅隊伍不斷壯大，民間醒獅團隊已有255個，其中高樁獅28個，地獅227個，表演者過萬人。
舞獅是一門集武術(shù)、舞蹈、鑼鼓于一體的綜合性藝術(shù)。遂溪的舞獅隊中，有男子、女子醒獅隊;單獅、雙獅;地獅、高樁獅;高樁單獅、高樁雙獅等，形成獨具特色的醒獅藝術(shù)風格，多支舞獅隊在全國大賽上獲獎，其中的文車醒獅隊還到法國巴黎參加“中法文化年”展演，2003年12月遂溪縣被中國民間文藝家協(xié)會命名為“中國醒獅之鄉(xiāng)”。
遂溪醒獅屬于南獅，享有醒獅之鄉(xiāng)之美譽，曾代表中國出訪多個國家。
并擔任2008北京奧運會開幕式醒獅表演特約嘉賓。
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