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      夏朝禮儀制度介紹分析

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        所謂夏代,在中國歷史上只不過是一個地域較廣部落!(以下是學習啦小編為你精心整理的夏朝禮儀制度介紹,希望你喜歡。

        夏朝禮儀制度介紹

        原始先民的部落融合有兩種途徑即:征戰(zhàn)與結盟(或和親)在中國遠古時期,先是蚩尤打敗了炎帝,從而促成了炎帝和黃帝的結合;東夷西擴,收并了部分苗蠻;接著是炎 黃 東夷三大部落的征戰(zhàn)與融合....從此便形成了我們的華夏民族....

        《禮記》有載:禮事起源于隧皇,禮名源于黃帝。到蕘舜時期制嫁娶之禮 即:定妻妾之制;別生分類 即:區(qū)別嫡庶,定宗族之法;罰弗及嗣,賞延于世 即:依禮制實施賞罰。禮大體涉及到身份,地位,婚喪,祭祀,交際等各方面。(祭祀又被稱為國之大事!說明了禮源于祀)禮不僅重視等級,而且還重視親情,從而使中國禮法在初生之時便帶著“情”的印記具有倫理綱常教化等內容。夏朝(約為前2050年—約前1600年)

        中國史書記載的第一個朝代。根據史書記載,夏朝是禹的兒子啟廢除了傳統(tǒng)的部落“禪讓”制,殺死益而稱王,建立的中國歷史上第一個國家。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度,由禪讓制變成王位的世襲制。夏朝共傳13代,16王。夏朝其中心區(qū)域在今天的河南西部和山西南部一帶。據說啟死后,太康即位,出現了一時的政權更迭,即所謂“失國”。再經少康中興,重建夏朝。到孔甲統(tǒng)治時,夏朝走向衰落。此后,三傳至桀,夏朝滅亡。約400年,后為商朝所滅。

        由于夏朝沒有文字直接流傳下來,所以,長期以來對其了解還主要依賴古代文獻的記載,包括夏朝的國王、官吏、軍隊以及刑獄情況?,F代以來,河南省偃師縣二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的出土,則從一個側面揭示了作為奴隸制的夏朝的政治、經濟及社會文化、生活等等方面的情況。

        夏朝的部落介紹

        關于夏朝是否真實存在目前尚有爭議,一般認為夏朝是多個部落聯盟或復雜酋邦形式的國家。關于“夏朝”這一稱謂的來源有十種說法,其中較為可信的觀點是“夏”為夏族圖騰的象形字。

        《史記·夏本紀》云:“太史公曰:禹為姒姓,其后分封,用國為姓,故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”

        與夏王朝關系密切的異族,主要是分布于黃河下游以及淮河流域的東夷和淮夷?!逗鬂h書?東夷傳》云:“夷有九種;曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。”統(tǒng)稱之為“九夷。”夷人對夏王朝叛服不定,在很大程度上取決于夏王朝國勢的盛衰?!逗鬂h書?西羌傳》云:“王政脩則賓服,德教失則寇亂。昔夏后氏太康失國,四夷背叛。”

        夏朝前期,因國內局勢動蕩,無暇外顧,夷人勢力迅速強大。東夷首領后羿甚至利用太康失國之機,把持夏的朝政,最終取而代之。少康中興,重振國威,才使夷人處于臣服的地位。《古本竹書紀年輯?!吩疲?ldquo;少康即位,方夷來賓,獻其樂舞。”“后泄二十一年,命畎夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、■夷、繇(同由)是服從。”《后漢書》卷一百十五《東夷傳》注引《竹書紀年》云:“后發(fā)即位,元年,諸夷賓于王門,諸夷入舞。”

        夏朝時期商品交換發(fā)展概況

        夏代以奴隸勞動為社會生產的主要支柱,生產力有了新的發(fā)展,農業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)生產的規(guī)模進一步擴大,生產效率也有所提高,可用于交換的物質產品增多。在農業(yè)方面,由于夏代發(fā)明了節(jié)氣和干支紀曰法,制定了歷法一一《夏時》、《夏小正》,能夠利用季節(jié)、氣候知識來指導農業(yè)生產,加之變水害為水利的能力增強,農業(yè)生產較前有了新的發(fā)展,糧食生產有了剩余,釀酒由此便發(fā)明了。畜牧業(yè)也有了新的發(fā)展。手工業(yè)在夏代也進一步得到重視和發(fā)展,除陶器、銅器以外,木、石、骨、玉和紡織等手工技術也有了進步。不同部落的生產分工形式趨于鞏固和發(fā)展。社會產品的增多,為商品交換和貿易活動的發(fā)展提供了物質前提。

        在夏代,商品交換進一步發(fā)展的有利條件是貨幣的產生。由于私人之間的商品交換的發(fā)展,使某種商品從商品群中游離出來,成為專門用作等價物的特殊商品,這便是貨幣。在以物易物轉變?yōu)樯唐?、貨幣相交換的過程中,牲畜最先被用來作為等價物的貨幣。以后,隨著商品流通的擴大,貝代之而起充當貨幣。貨幣是商業(yè)產生的前提。有了貨幣的介入,商品交換才會分裂為賣和買兩個對立的經濟行為,買與賣出現了時間和空間上的分離,商人才有可能插在生產者與消費者之間,或在生產者之間作為第三者從事又買又賣的商業(yè)活動。

        在夏代,私有制的進一步確立和發(fā)展,也為商品交換的進一步深化,提供了生產關系方面的保證。財富為私人占有,出現了貧富之分,同時私人擁有一定數量的貨幣,便于商業(yè)交換規(guī)模的擴大和遠地貿易的發(fā)展,因為商人要專門從事買賣,必須先有一定的貨幣資本,正如馬克思在《資本論》中指出的:商人資本的第一個歷史前提是必須擁有一定數量的貨幣資本。

        在夏代,原始城市的產生也有利于商品交換的擴大。在奴隸制的形成和發(fā)展過程中,奴隸主貴族為了保護其私有財產的安全,在他們所聚居的地方,修建起城郭溝池,城中已有大型的宮殿建筑,這是在“重門擊拆,以御暴客”的基礎上產生的原始城市。相傳“夏鯀作三仞之城。”“鯀筑城以衛(wèi)君,造城以守民,此城郭之始也。”“夏人之五……民乃知城郭門閭室屋之筑。”這都說明,夏代已有了初具規(guī)模的原始城市。

        在夏代,由于上述各種條件的形成,商品交換出現了專業(yè)化趨勢。一些控制部落事務的奴隸主,開始使用大批專門從事販運交換活動的奴隸來從事商業(yè)交換。相傳商族人的祖先王亥在夏時就駕著牛車,載著帛,到遠方的部落去進行貿易。不過從總體上看,夏代尚未出現私人經營商品交換這一專門行業(yè)的“自由商人”,商業(yè)交換活動多系生產者兼營。

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