羽蛇神的歷史起源介紹
羽蛇神是一個(gè)在中部美洲文明中普遍信奉的神祇，一般被描繪為一條長(zhǎng)滿羽毛的蛇形象。最早見(jiàn)于奧爾梅克文明，后來(lái)被阿茲特克人稱為魁札爾科亞特爾，瑪雅人稱作庫(kù)庫(kù)爾坎。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的羽蛇神的歷史起源介紹，希望你喜歡。
羽蛇神的歷史起源
羽蛇神在墨西哥的神話是最受尊敬的象征。它的名字是來(lái)源于納瓦字“quetzalli”，有綠色羽毛的意思;“coatl”意味著蛇的意思。這種高度重視的偶像的出現(xiàn)是一個(gè)格查爾鳥(niǎo)的頭部和尾部與蛇的身體組合，并且被羽毛所覆蓋。
起源：
在中美洲歷史上有許多不同的團(tuán)體都有崇拜羽蛇神，但其確切的起源不明。阿茲特克人一直把羽蛇神作為他們寺院的核心形象，但是這個(gè)神在阿茲特克人出現(xiàn)之前很長(zhǎng)時(shí)間就存在了。許多人認(rèn)為在墨西哥特奧蒂瓦坎古城羽蛇神被尊為第一文化的宗教象征。直到今天，你仍可以在該地區(qū)找到蛇的圖像上古老的寺廟和其他建筑物。
MTYHOLOGY(參考翻譯神話MYTHOLOGY)與宗教：
關(guān)于羽蛇神有數(shù)百，甚至數(shù)千個(gè)不同的神話。它被稱為玉米(糧食)供應(yīng)商，而且圖片清晰的表明它可以控制降雨以提供水源(原翻譯有些奇怪：圖像顯示清晰的雨水和水協(xié)會(huì))，導(dǎo)致一些人認(rèn)為羽蛇神是植物之神。阿茲臺(tái)克人還認(rèn)為羽蛇神可以讓人變?yōu)轭^上有高大的王冠，身穿玉掛件衣服的戰(zhàn)士。據(jù)稱代表的掛件扮演的另一個(gè)角色是風(fēng)和運(yùn)動(dòng)之神。中美洲集團(tuán)并不是唯一相信羽蛇神的宗教。信仰摩門(mén)教和天主教雙方的信徒認(rèn)為羽蛇神可能實(shí)際上代表耶穌基督。
羽蛇神的神靈故鄉(xiāng)
奇琴伊察古城遺址，位于墨西哥東南部的尤卡坦州，離尤卡坦首府梅里達(dá)100多公里。它被認(rèn)為是瑪雅-托爾特克時(shí)代最重要的城市，現(xiàn)存數(shù)百座古代建筑物，是尤卡坦半島上最大的瑪雅文化遺址，有“羽蛇神的故鄉(xiāng)”之稱。1988年聯(lián)合國(guó)教科文組織將其作為文化遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。“奇琴伊察”在瑪雅語(yǔ)里是“伊察人的井口”的意思。這是因?yàn)樵诰嚯x奇琴伊察城不遠(yuǎn)的地方，有兩個(gè)天然泉瀑布，早在五六世紀(jì)時(shí)，伊察人就在靠近兩口泉水的地方定居，從此這里就叫奇琴伊察。羽蛇，一種會(huì)飛的蛇的形象，或說(shuō)是圖騰。羽蛇神是墨西哥古代印第安人崇拜的神，掌管雨水和豐收,同時(shí)也包括毀滅。羽蛇神頭部的造型和我們的龍非常相象，而且，羽蛇神和中國(guó)龍崇拜都與祈雨有關(guān)。因此，包括墨西哥和我們中國(guó)的一些學(xué)者在內(nèi)，世界上許多研究者都認(rèn)為，墨西哥印第安人的祖先可能來(lái)自中國(guó)，中墨兩國(guó)古代文明可能有某種聯(lián)系。
羽蛇神的名字叫庫(kù)庫(kù)爾坎，是瑪雅人心目中帶來(lái)雨季，與播種、收獲、五谷豐登有關(guān)的神祇。事實(shí)上，它是一個(gè)舶來(lái)品，是在托爾特克人統(tǒng)治瑪雅城時(shí)帶來(lái)的北方神祇。中美洲各民族普遍信奉這種羽蛇神。
羽蛇神是黑暗之神
在羽蛇神奎茲爾科亞特爾統(tǒng)治世俗萬(wàn)神時(shí)期，人們生活所需要的各種物產(chǎn)都很豐富。玉米神、花神、雨神、水神等助民農(nóng)耕以及豐饒，玉米豐收，葫蘆像人的手臂一樣粗，各種色彩的棉花自己生長(zhǎng)，不需要人去染色。各色各樣的羽毛豐滿的鳥(niǎo)兒在天空中翱翔歌唱。黃金、白銀和寶石都很豐富?？潬柨苼喬貭柺?a href='http://lpo831.com/shouyou/tianxia/' target='_blank'>天下太平，生活富裕平和。
但是這個(gè)幸福的時(shí)期并不長(zhǎng)久。三個(gè)好戰(zhàn)嗜血的神非常妒忌奎茲爾科亞特爾和他的臣民們和平安寧的生活，覺(jué)得自己被人們所忽視，所以密謀顛覆他們。這三位神，就是戰(zhàn)神惠齊洛波契特利，黑暗之神狄斯克特里波卡和妖神特拉克胡潘。
他們?cè)诘宜箍颂乩锊ǖ臓款^主使下對(duì)國(guó)都圖蘭城施加妖術(shù)。黑暗之神扮成一個(gè)白頭老翁，來(lái)到奎茲爾科亞特爾的王宮前，對(duì)侍從們說(shuō)：
“請(qǐng)帶我去見(jiàn)羽蛇神，我要和他說(shuō)幾句話。”
侍衛(wèi)們勸他退下，因?yàn)榭潬柨苼喬貭柹眢w不適，無(wú)法會(huì)客。
但黑暗之神竭力請(qǐng)求他們轉(zhuǎn)告天神說(shuō)，他之所以來(lái)就是為醫(yī)治天神而來(lái)，侍衛(wèi)們便進(jìn)去代為稟告，羽蛇神準(zhǔn)允會(huì)見(jiàn)他。
走進(jìn)羽蛇神的寢宮之后，狡猾的黑暗之神裝出對(duì)這位生病的天神十分關(guān)切的樣子：“你的病體如何?”他問(wèn)道，“我特地給你帶來(lái)一種靈藥，您喝了它，病一定會(huì)好的!”
“你來(lái)得正是時(shí)候，”羽蛇神答道：“許多天以來(lái)，我一直在想著您的到來(lái)。我的病已經(jīng)相當(dāng)沉重，整個(gè)身體都受到影響，手腳都無(wú)法活動(dòng)了。”
黑暗之神對(duì)羽蛇神說(shuō)，他的藥對(duì)羽蛇神的健康大有好處。羽蛇神把那藥喝了一些，覺(jué)得精神果然立刻有了好轉(zhuǎn)，奸詐的黑暗之一就勸羽蛇神喝了一杯又一杯。其實(shí)那種藥是酒神最新釀造的烈酒，不久，羽蛇神就被灌得神志不清，任由他暗中的敵人擺布了。
狄斯克特里波卡用龍舌蘭酒迷倒羽蛇神之后，又決定去勾引威馬克王的女兒，威馬克是奉羽蛇神的旨意治理圖蘭國(guó)世間俗務(wù)的國(guó)王。黑暗之神想依此來(lái)推毀羽蛇神的基業(yè)和他在人們心目中的形象。
黑暗之神扮作一位英俊庸灑的印第安人，化名圖威育來(lái)到威馬克的宮殿。
威馬克的女兒非常漂亮，國(guó)王把她視為掌上明珠，盡管有許多門(mén)當(dāng)戶對(duì)的王公貴族前往求婚，卻都因?yàn)闆](méi)有被眼高于頂?shù)墓骺粗卸痪芙^。這位公主在一次偶然的機(jī)會(huì)看到了這位喬裝的圖威育，不由得被他雄健野性的赤裸的肌體所吸引，勾起被壓抑太久的男歡女愛(ài)的欲望。而且這火愈燃愈旺，以致于神魂顛倒，寢食俱廢而身染沉疴。威馬克王在探知女兒病因之后，出于對(duì)女兒的愛(ài)，便決定召見(jiàn)那奇特的圖威育。
圖威育被帶到國(guó)王面前，故作驚恐地伏在地上說(shuō)：
“小人罪該萬(wàn)死，竟以卑污之軀致使公主殿下身染重病，理當(dāng)千刀萬(wàn)剮。”
威馬克不勝煩惱地想，若是殺了這位陌生人的話，自己的女兒肯定難逃一死，迫不得已只好退一步說(shuō)：
“既然如此，那你有何良策可以讓我女兒重新恢復(fù)健康?”
“小人既非巫師也非良醫(yī)，只有這赤條條的身子可供公主驅(qū)使。”狡詐的黑暗之神心懷叵測(cè)地說(shuō)。
威馬克心想也只好如此了，使命圖威育到公主宮中去侍候。不久，公主病體康復(fù)，而且面色愈發(fā)紅潤(rùn)嬌美，整日與圖威育在宮中纏綿的事傳遍了王宮內(nèi)外。威馬克王無(wú)奈只好讓他們成婚。
圖威育與公主的這段奇情，使得所有臣民非常不滿。他們時(shí)常議論紛紛：“那么可愛(ài)的公主怎么嫁了個(gè)傷風(fēng)敗俗的大淫公?這位駙馬肯定是個(gè)妖魔，專門(mén)來(lái)勾引公主的。”
威馬克風(fēng)聞臣民的抱怨，也深感臉上無(wú)光，為了分散臣民的注意力，便在黑暗之神的唆使之下，決定向鄰國(guó)科特龐克開(kāi)戰(zhàn)。
托爾特克人被征召入伍，全付武裝，積極準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)他們來(lái)到科特龐克這個(gè)同樣信奉羽蛇神的鄰國(guó)時(shí)，便有意讓圖威育帶領(lǐng)他的侍從打頭陣，希望借敵人的手把他殺掉。但黑暗之神和他的手下大發(fā)雄威，一路上攻城略地，殺人如麻，很快就征服了鄰國(guó)的大片土地。威馬克為圖威育的勝利舉行了盛大的慶?；顒?dòng)。圖威育的頭上被插上印第安武士的羽毛，他的身體被涂上黃色和紅色相間的古怪圖案，以表彰他的赫赫戰(zhàn)功。
被人們刮目相看的黑暗之神于是開(kāi)始實(shí)施他的第二步計(jì)劃。
他借著圖蘭城國(guó)王威馬克的名義，在城中舉行了一個(gè)盛大的宴會(huì)，召集鄰近國(guó)家的青年男女來(lái)參加聚會(huì)，在那里和著鼓聲跳舞唱歌，瘋狂作樂(lè)。狄斯克特里波卡唱著奇妙動(dòng)聽(tīng)的曲子，要求集會(huì)的人合著他的歌聲節(jié)拍起舞，于是人們的舞是越跳越快，到最后他的步子快得使他們都發(fā)瘋了，他們身不由主地跟著黑暗之神死亡之歌的節(jié)拍，一股腦兒地滾進(jìn)一個(gè)很深的山谷中，變成了凌亂不堪的石頭。
后來(lái)，黑暗之神又假借一位名叫得基瓦的勇士的名義，邀請(qǐng)圖蘭城居民和近郊的居民到一個(gè)名叫“霍奇特拉”的花園里去游玩。當(dāng)人們集聚一堂的時(shí)候，他用魔力催動(dòng)一把遮天蔽日的大鋤頭肆無(wú)忌憚地攻擊他們，屠殺了許多在場(chǎng)的人，其余驚惶逃竄的人相互踐踏，死傷殆盡。
然后，狄斯克特里波卡和他的同伙特拉克胡潘一同來(lái)到圖蘭城最大的集市。在那里，狄斯克特里波卡的手掌上放著一個(gè)很小的嬰兒，他讓他在手掌上跳舞，玩魔術(shù)。這個(gè)嬰兒就是戰(zhàn)神惠齊洛波契特利。托爾特克人看到這種奇異的把戲，都爭(zhēng)相涌上前來(lái)想看個(gè)明白，結(jié)果許多人被踩死了。這使得托爾特克人(阿茲特克人的一支)大為憤怒。他們照著特拉克胡潘的詭計(jì)，把黑暗之神和戰(zhàn)神都?xì)⑺懒恕?/p>
誰(shuí)知，這兩個(gè)神死后，尸體發(fā)出有毒的惡臭，使得成千上萬(wàn)的托爾特克人得病而死。于是妖神特拉克胡潘又唆使人們把尸體扔掉。但是當(dāng)人們準(zhǔn)備把尸體搬走的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)尸體非常沉重，根本搬不動(dòng)。他們集合幾百名勇士把尸體用繩子捆住，但是他們一拉繩子就斷了。所有拉繩子的人都倒地而亡。
特拉克胡潘的妖法使得圖蘭城里的托爾特克人非常苦惱。他們很明顯地看出，他們的國(guó)家在混亂中日漸衰敗，仿佛末日就快來(lái)臨了。
羽蛇神看到他的臣民在妖神的驅(qū)使下把國(guó)家搞到這種程度，非常失望和氣憤，他決定離開(kāi)圖蘭，回到故土特拉巴蘭國(guó)去。他把他所造的宮殿全都放火焚毀了，將自己的所有財(cái)寶都埋藏起來(lái)。他使田野荒蕪，使樹(shù)木枯萎，獸類遷往南方的高原;他使太陽(yáng)黯淡無(wú)光，他又命令所有羽翼豐滿的鳥(niǎo)兒都離開(kāi)安娜胡阿克山谷，跟隨他到遙遠(yuǎn)的故國(guó)去。
他神黯心傷地一路來(lái)到一個(gè)名叫瓜奧蒂特蘭的地方。他在那里的一棵大樹(shù)下休息了一會(huì)兒，他叫侍從拿一面鏡子給他。
他在鏡子中照著自己的臉，喊道：“我老了!”然后，又再向前走去，由吹笛的樂(lè)師陪伴著他。走倦了，就坐在一塊石頭上休息，他在那石頭上留了一個(gè)手印，后來(lái)人們就叫那里為“手印”。
他在柯阿潘的地方，遇到了那些跟他作對(duì)的眾神。
“你到哪里去?”他們不懷好意地問(wèn)他，“為什么離開(kāi)你的都城?”
“我回特拉巴蘭去，”羽蛇神說(shuō)，“我就是從那兒來(lái)的。”
“為什么又要回去呢?”那些妖神追問(wèn)道。
“我必須回到我們的父親那里，“羽蛇神答道，“總有一天，你們也必須回到那里。那時(shí)，我還會(huì)回到這里來(lái)!”
“那么，你就高高興興地走吧，”他們說(shuō)，“但請(qǐng)你把你所知道的技術(shù)都教給我們吧!”
“你們用不著這些，你們只會(huì)破壞，嗜血和戰(zhàn)爭(zhēng)。除非有一天，我再?gòu)暮Ｉ蟻?lái)時(shí)，人們才會(huì)需要它們。”羽蛇神昂然地說(shuō)。
然后，他來(lái)到海邊，踏上一條由蛇編成的筏子，漂流到特拉巴蘭去了。
羽蛇神的歷史起源介紹相關(guān)文章：
羽蛇神的歷史起源介紹
上一篇：瑪雅語(yǔ)的基本介紹
下一篇：瑪雅潘的基本介紹
