瑪雅日歷是一套以不同歷法與年鑒所組成的系統(tǒng)，為前哥倫布時(shí)期中部美洲的瑪雅文明所使用。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的瑪雅日歷的主要種類介紹，希望你喜歡。

　　瑪雅日歷的主要種類

　　在這些歷法之中最重要就屬那260天的歷法，它盛行于當(dāng)時(shí)所有的中美洲社會(huì)，且年代相當(dāng)久遠(yuǎn)，幾乎可確定是當(dāng)?shù)刈罟爬系臍v法之一，現(xiàn)仍使用于墨西哥瓦哈卡(Oaxaca)的某些地區(qū)以及瓜地馬拉高地的瑪雅社群中，而瑪雅版的260天歷法通常被學(xué)者稱為卓爾金歷(Tzolkin，或在瓜地馬拉瑪雅語言學(xué)院的新版正字法中稱為Tzolk'in)。卓爾金歷并與另外一個(gè)稱為哈布?xì)v(Haab或Haab'，理由如前述)的365天歷法互相結(jié)合，組成持續(xù)52個(gè)哈布?xì)v周期的同步循環(huán)，稱為歷法循環(huán)(Calendar Round)，而卓爾金歷與哈布?xì)v的重要組成單元分別是13天(稱為trecena)以及20天(稱為veintena)的小周期。

　　另有一種不同形式的歷法則用于記錄更長(zhǎng)單位的時(shí)間，并作為碑文銘刻用的日期(為了辨別不同事件之間的關(guān)聯(lián))。這種歷法稱為長(zhǎng)計(jì)歷(Long Count)，是以神話起點(diǎn)的所經(jīng)天數(shù)為基礎(chǔ)，并得以向上延伸，以表示未來中的任何日期。這個(gè)歷法采用了進(jìn)位制，系統(tǒng)中的每一個(gè)位數(shù)皆表示了特定天數(shù)的增加倍數(shù)。瑪雅數(shù)字系統(tǒng)本質(zhì)上是二十進(jìn)位制(基數(shù)為20)，即每個(gè)位數(shù)皆表示了前一個(gè)位數(shù)的20倍。但有個(gè)很重要的例外，在第二個(gè)位數(shù)中表示了18 × 20、或360天，比400天(20 × 20 = 400)還要接近一個(gè)太陽年。然而有一點(diǎn)必須注意：長(zhǎng)計(jì)歷與太陽年是無關(guān)的。許多瑪雅長(zhǎng)計(jì)歷的碑文中有經(jīng)過所謂月序歷(Lunar Series)的增補(bǔ)，月序歷是另一種歷法，提供了半年周期中陰歷月的月相以及月球位置的資訊。

　　瑪雅人還使用了584天的金星周期(Venus cycle)歷法，其中追蹤了金星在白天與晚上的升起及合相的時(shí)間。歷法中的許多事件被視為是不祥、有害的，且有時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)訂定在此歷法的特殊事件上。

　　另外也發(fā)現(xiàn)了其他較不普遍，或理解不足的周期、組合、及歷法的演進(jìn)。在少數(shù)幾個(gè)碑文中證實(shí)了有819天歷法的存在，其中重復(fù)了9天以及13天的時(shí)間間隔，這些時(shí)間間隔的名稱與眾神、動(dòng)物、以及其他的重要觀念相關(guān)。

　　瑪雅日歷的背景說明

　　數(shù)系、紀(jì)年和古怪的歷法

　　每個(gè)民族一般都有一個(gè)紀(jì)元。羅馬帝國的紀(jì)元以它的建立為起點(diǎn);希臘以第一次古奧林匹克競(jìng)技為起點(diǎn);__國家則以耶穌的誕辰為起點(diǎn)。但在瑪雅的傳說中， 他們有好幾個(gè)紀(jì)元，每個(gè)紀(jì)元都是以地球毀滅性破壞的結(jié)束為起點(diǎn)的?，斞诺淖詈笠粋€(gè)紀(jì)元開始于公元前3113年，這正是他們?cè)谥忻蓝ň酉聛淼娜兆?瑪雅的上一個(gè)紀(jì)元開始于公元前11000年，那時(shí)正好地球上冰河期結(jié)束;再往前推， 他們還有三個(gè)紀(jì)元，每個(gè)紀(jì)元的時(shí)間都要以幾十萬年或幾百萬年來計(jì)算。

　　瑪雅人的歷法也非常精確。他們精確地計(jì)算出太陽年的長(zhǎng)度， 即一年為 365.2420日。這是十六世紀(jì)的歐洲殖民主義者所望塵莫及的，因?yàn)槟菚r(shí)的歐洲，普遍使用的還是粗糙得多的凱撒歷。不僅如此，瑪雅人還制定了太陰歷，算出了金星公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間，并找出了糾正太陽歷和太陰歷積累誤差的方法。

　　盡管當(dāng)時(shí)的瑪雅人有如此精確的太陽歷和太陰歷，但他們卻十分珍視一個(gè)由十三個(gè)月組成一年、每個(gè)月為二十天的奇怪日歷。顯然，連中美其他土著都知道，這種二百六十天為一年的日歷是毫無使用價(jià)值的，他們都有比這奇怪日歷更符合年月、四季、晝夜運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的日歷。那么，這個(gè)奇怪的日歷是否是瑪雅祖先從另外“世界” 帶來的一部分遺產(chǎn)呢?

　　瑪雅日歷的金星周期

　　另一個(gè)對(duì)瑪雅人很重要的歷法是金星周期。瑪雅人在天文學(xué)方面有著極為卓越的成就，他們可以非常準(zhǔn)確地計(jì)算出金星周期。在瑪雅刻本之一的德勒斯登刻本(Dresden Codex)中就有六頁準(zhǔn)確地計(jì)算了金星的位置，瑪雅人藉由多年來的仔細(xì)觀察才能夠達(dá)到如此的精確度。金星周期歷法之所以對(duì)瑪雅人格外重要，是因?yàn)楝斞湃苏J(rèn)為金星周期與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，并用它來占卜戰(zhàn)爭(zhēng)及加冕儀式的良辰吉日，瑪雅統(tǒng)治者會(huì)計(jì)劃在金星升起時(shí)開戰(zhàn)?，斞湃艘埠苡锌赡茏粉櫫似渌缁鹦恰?a href='http://lpo831.com/luyouqi/mercury/' target='_blank'>水星、以及木星等行星的運(yùn)行。2012

　　據(jù)推測(cè)第13個(gè)b'ak'tun的結(jié)束對(duì)于瑪雅人有極為重大的意義，但根據(jù)他們的信仰并不表示是世界末日，反而是重生的時(shí)刻。波波爾?烏(PopolVuh)一書匯整了殖民地時(shí)期高地中的基切瑪雅人(QuichéMaya)所流傳創(chuàng)世神話其中的細(xì)節(jié)，根據(jù)書中的內(nèi)容提到我們居住在第四個(gè)世界。波波爾?烏中敘述了神明在前三個(gè)創(chuàng)世的失敗，以及成功創(chuàng)造人類所生存的的第四個(gè)世界。瑪雅人認(rèn)為第四個(gè)世界會(huì)在災(zāi)禍之中結(jié)束，而第五個(gè)、也是最終的一個(gè)世界將被創(chuàng)造，同時(shí)也象征了人類的終結(jié)。

　　上一次的創(chuàng)世在長(zhǎng)計(jì)歷中的13.0.0.0.0結(jié)束，而另一次的13.0.0.0.0將會(huì)發(fā)生在2012年12月21日。這個(gè)日期在許多關(guān)于新世紀(jì)的文章與書籍中引起了廣泛的討論，到底代表了這本次創(chuàng)世的結(jié)束還是其它截然不同的事物。然而，瑪雅人將長(zhǎng)計(jì)歷簡(jiǎn)寫為只取后五個(gè)二十進(jìn)制的位數(shù)。而前面無窮多個(gè)更大的位數(shù)則通常不表示。當(dāng)更大的單位被顯示時(shí)(在Coba的一座紀(jì)念碑尤其著名)，最后一次創(chuàng)世的結(jié)束則被表示為13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.0.0.0.0，顯然其中所有更大的單位都以13表示。在這個(gè)時(shí)代中，我們頂多接近0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.13.0.0.0.0，且其它更大的位數(shù)皆遠(yuǎn)小于代表最后一個(gè)創(chuàng)世結(jié)束的13。

　　這在帕倫克(Palenque)遺址中的一個(gè)日期證實(shí)了，其將之后的時(shí)間表示為1.0.0.0.0.0，會(huì)出現(xiàn)在4772年10月13日，顯然古典時(shí)期的瑪雅人并不認(rèn)為這個(gè)時(shí)代會(huì)在2012年結(jié)束。對(duì)瑪雅人來說，在2012年將會(huì)有一個(gè)b'ak'tun作結(jié)束，表示了第13個(gè)400年周期結(jié)束的重大事件，而不是世界末日。

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