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      饕餮圖騰的基本介紹

      時(shí)間: 邱惠844 分享

        饕餮,是古代漢族神話傳說中的一種神秘怪獸。古書《山海經(jīng)》介紹其特點(diǎn)是:其形狀如羊身人面,眼在腋下,虎齒人爪,大頭大嘴。性格貪婪,比喻好吃之徒,常見于青銅像。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的饕餮圖騰的基本介紹,希望你喜歡。

        饕餮圖騰的相關(guān)概念

        傳說中的怪物

        古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾?!秴问洗呵?middot;先識》:“ 周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽,害及其身,以言報(bào)更也。”《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》:“西南方有人焉,身多毛,頭上戴豕,貪如狼惡,好自積財(cái),而不食人谷,彊者奪老弱者,畏羣而擊單,名曰饕餮。”宋邵博《聞見后錄》卷二六:“紹圣初,先人官長安府,於西城漢高祖廟前賣湯餅民家,得一白玉奩,高尺馀,遍刻云氣龍鳳,蓋為海中神山,足為饕餮,實(shí)三代寶器。”[2]隨著時(shí)代的變遷,商、周鼎上寓有治身治國寓意的饕餮紋逐漸被人們淡忘,后人對饕餮形象中貪吃的部分加以夸張,蘇東坡就曾寫過一篇《老饕賦》說:“蓋聚物之夭美,以養(yǎng)吾之老饕。”為饕餮增添了幾分貪吃的可愛。

        比喻貪得無厭者

        饕餮性好食,故立于鼎蓋。

        古代鼎為最早的烹煮器

        又說,貪食曰饕,貪財(cái)曰餮,故美食家俗稱“老饕”。

        貪殘者《魏書·桓玄傳》:“取妾之僭,殆同六體,乃使尚書仆射為媒人,

        饕餮 造型

        長史為迎客,嬖媵饕餮,賀同長秋。” 清唐孫華《發(fā)粟行》:“竟使官糈飫饕餮,詔書掛壁徒空文。”章炳麟《代議然否論》:“故令貪夫盈於朝列,饕餮貢於大庭。”

        饕餮性好食,故立于鼎蓋。又說,貪食曰饕,故美食家俗稱“老饕”;貪財(cái)曰餮。在世上代表人性中的貪欲。貪殘者《魏書·桓玄傳》:“取妾之僭,殆同六體,乃使尚書仆射為媒人,長史為迎客,嬖媵饕餮,賀同長秋。” 清唐孫華《發(fā)粟行》:“竟使官糈飫饕餮,詔書掛壁徒空文。”章炳麟《代議然否論》:“故令貪夫盈於朝列,饕餮貢於大庭。”

        特指貪食者

        曹禺《北京人》第一幕:“而且他最講究吃,他是個(gè)有名的饕餮,精于品味食物的美惡。”“饕餮”是中國古代傳說中的神獸,它最大特點(diǎn)就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因?yàn)樗艹园炎约旱纳眢w吃掉,只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴,十分貪吃,見到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撐死。它是貪欲的象征,所以常用來形容貪食或貪婪的人。

        比喻貪婪

        貪殘《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》:“居上無清惠之政,而有饕餮之害;居下無忠誠之節(jié),而有奸欺之罪。”艾青《蘆笛·馬騫》詩:“它的饕餮的鯨吞,能使東方的豐饒的土地,遭難得比經(jīng)了蝗蟲的打擊和旱災(zāi)還要廣大,深邃而不可救援!”[1]

        貪婪地吞食

        唐杜甫《麂》詩:“衣冠兼盜賊,饕餮用斯須。”清李漁《奈何天·伙醋》:“終不然闖席的任情饕餮,先來客反忍空枵。”聶紺弩《略談魯迅先生的<野草>》:“而人類的惡鬼則高踞在這些活的尸骨,死的生命上饕餮著人肉的筵席。”

        相傳為四兇之一

        《左傳·文公十八年》:“舜臣堯,賓于四門,流四兇族,混沌、窮奇、檮杌、饕餮,投諸四裔,以御螭魅。是以堯崩而天下如一,同心戴舜,以為天子,以其舉十六相,去四兇也。”《呂氏春秋·恃君》:“鴈門之北,鷹隼、所鷙、須窺之國,饕餮、窮奇之地。”參見四兇詞條,四兇者,以混沌、窮奇、檮杌、饕餮比喻人而已。

        饕餮即紋身圖騰,澳洲土人作科旁kabang,海南黎族作掏坦tauttan,湘西苗族作徒徒或圖圖一音之轉(zhuǎn)?!逗鬂h書·南蠻傳》:名渠帥曰精夫相呼姎徒。

        復(fù)姓南朝梁世祖賜武陵王紀(jì)姓饕餮氏。見《梁書]·武陵王紀(jì)傳》。

        神曲中的七宗罪之一,饕餮就是浪費(fèi)食物,或是過度放縱食欲、酗酒或屯積過量的食物。但丁的觀點(diǎn)是“過份貪圖逸樂”。

        引申涵義

        “饕餮”的本義是貪吃,但是在現(xiàn)代餐飲業(yè)中,饕被引申為“會吃”。例如在廣州周記茗點(diǎn)居(茶樓)的月刊《老饕美食》中,“饕民”一詞便是那些愛吃、會吃的食客的專屬美稱,而不少美食者也欣然自稱“饕民”。

        饕餮圖騰的史料記載

        《辭?!分杏涊d:饕餮是“傳說中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。”《辭海》在解釋饕字時(shí)說:饕即“貪,《漢書·禮樂志》:‘貪饕險(xiǎn)’顏師古注:‘貪甚曰饕。’特指貪食。”

        《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》:“西南方有人焉,身多毛,頭上戴豕。貪如狠惡,積財(cái)而不用,善奪人谷物(上二句原作“好自積財(cái),而不食人谷”,據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》正義引改)。強(qiáng)者奪老弱者,畏強(qiáng)而擊單,名曰饕餮?!洞呵铩拂吟颜?,縉云氏之不才子也。”

        《左傳·文公十八年》云:“縉云氏有不才子,貪于飲食,冒于貨賄,侵欲崇侈,不可盈厭;聚斂積實(shí),不知紀(jì)極;不分孤寡,不恤窮匱。天下之民以比三兇,謂之饕餮。”《神異經(jīng)》所謂“《春秋》言”,即此。

        《呂氏春秋·先識覽》:“周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽害及其身,以言報(bào)更也。”

        宋羅泌《路史·蚩尤傳》注云:“蚩尤天符之神,狀類不常,三代彝器,多者蚩尤之像,為貪虐者之戒。其像率為獸形,傅以肉翅。”揆其所說,殆亦饕餮。

        《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”,而《史記·五帝本紀(jì)》集解引賈玄曰:“縉云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,當(dāng)黃帝時(shí)在縉云之官也。”蚩尤姜姓,亦為炎帝之苗裔(《路史·蚩尤傳》),故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。相傳饕餮是蚩尤敗給炎黃二帝后被斬下的首級身首異處集怨氣所化,有吞噬萬物之能,被黃帝用軒轅劍所封印(喻劍上龍紋),并由獅族世代看守(守門石獅)。又《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》所記“狍鸮”,郭璞注以為即《左傳》之饕餮。

        《神魔志異·異獸篇》:神州極南有惡獸,四目黑皮,長頸四足,性兇悍,極貪吃。行進(jìn)迅疾若風(fēng),為禍一方。蛟龍水獸的一種,頭有一對角,全生寒氣圍繞,多數(shù)呈青白色,長數(shù)十丈,性時(shí)而溫和時(shí)而暴躁,騰空而起激起數(shù)丈水浪,威武無比。

        《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云:“鉤吾之山其上多玉,其下多銅。有獸焉,其狀如羊身人面,其目在腋下,虎齒人爪,其音如嬰兒,名曰狍鸮,是食人。

        《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云:“饕餮,獸名,身如牛,人面,目在腋下,食人。”

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      2.商朝的圖騰是什么

      饕餮圖騰的基本介紹

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