詩經(jīng)國風(fēng)破斧的原文及譯文
《破斧》，《詩經(jīng)·豳風(fēng)》的一篇，全詩三章，每章六句。為先秦時(shí)代豳地漢族民歌。周武王滅殷殺紂，封紂子武庚于殷，命管叔、蔡叔、霍叔監(jiān)視武庚。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了詩經(jīng)國風(fēng)破斧相關(guān)資料，希望可以幫到大家!
詩經(jīng)國風(fēng)破斧的原文、注釋及譯文
【原文】
既破我斧，又缺我斨1。周公東征，四國是皇2。哀我人斯3，亦孔之將4。
既破我斧，又缺我锜5。周公東征，四國是吪6。哀我人斯，亦孔之嘉7。
既破我斧，又缺我銶8。周公東征，四國是遒9。哀我人斯，亦孔之休10。
【譯文】
那些老爺既使我斧破折，又使我斨缺殘。周公率軍東征，四國君主無不心驚膽戰(zhàn)。周公哀憐我們這些平民，這是多么的仁賢。
那些老爺既使我斧破折，又使我錡缺殘。周公率軍東征，四國百姓深受教化感染。周公哀憐我們這些平民，這是多么的良善。
那些老爺既使我斧破折，又使我銶缺殘。周公率軍東征，四國家人重聚生活平安。周公哀憐我們這些平民，這是莫大的恩典。
【注釋】
1.斨(qiānɡ):斧的一種，斧孔橢圓，新孔方。
2.皇:同"惶"，恐懼。毛傳釋為"匡"，《爾雅·釋言》:"匡，正也。"
3.斯:語氣詞，相當(dāng)于"啊"。
4.孔:很、甚、極，程度副詞。將:大。
5.錡(qí):鑿子，一說是古代的一種鋸。
6.吪(é):教化。
7.嘉:善，美。
8.銶(qíu):鑿子，一說是獨(dú)頭斧。
9.遒(qíu):毛傳:"固也。"鄭箋:"斂也。"一說是臣服。
10.休:美好。
詩經(jīng)國風(fēng)破斧賞析
這是一篇管、蔡、殷、奄四國之民對(duì)周公贊頌的歌。《毛詩序》：“《破斧》，美周公也。周大夫以惡四國焉。”鄭箋：“惡四國者，惡其流言毀周公也。”
周武王滅紂，據(jù)有天下，封紂子武庚于殷，再封自己的弟弟姬鮮、姬度、姬處于管、蔡、霍以監(jiān)視武庚。武王死，成王年幼，由周公輔政，武庚、管、蔡、徐、奄等國叛周。周公率兵東征，歷時(shí)三年，平定叛亂。管、蔡、殷、奄四國之民因作此歌以贊美周公。
全詩三章，采用復(fù)沓形式，各章僅異數(shù)字?？追f達(dá)疏曰：“三章上二句惡四國，下四句美周公。”
第一章前兩句以“既破”、“又缺”起始，斧、斨均為生產(chǎn)工具，人們賴以創(chuàng)造財(cái)富、維持生計(jì)。然這些工具均因?yàn)樗膰L年累月服勞役而致破致缺，家計(jì)亦因此而處于困苦之中，故爾怨恨深深!這里是以斧斨等工具的破缺來反映勞役之長之苦;以人們賴以生產(chǎn)勞動(dòng)的必要條件的毀廢，來反映生活之困。這是以點(diǎn)代面，以個(gè)別代全部，言事而寄慨的手法。
關(guān)于這兩句，鄭箋另有說法：“既破毀我周公，又損傷我成王，以此二者為大罪。”以斧斨之破缺比作對(duì)周公、成王的流言毀謗，這似乎過分拘泥于史事而說得太玄遠(yuǎn)了。而將周公比斧，成王比斨，恐亦有失禮度。
人們生活在這么艱難困苦之中，終于有了轉(zhuǎn)機(jī)，有了希望：周公率兵東征了。當(dāng)時(shí)周京為鎬，在今陜西境內(nèi)，管蔡等四國在今河南一帶，故云“東征”。
三、四兩句是因果關(guān)系：由于周公東征，所以四國叛亂者驚懼恐慌。毛傳釋“皇”為匡，即四國亂政得到糾正，走上正道。亦通。政局有轉(zhuǎn)機(jī)，全是周公的功勞，故這兩句從國的角度美周公，亦是敘事中含抒情，是間接的贊頌。
第五句“哀我人斯”，是省略了主語周公。周公對(duì)我人民如此哀憐體恤，故逼出第六句：這是很崇高很偉大呀!這是人民以自身的感受，從內(nèi)心發(fā)出的歌贊聲!是直接的贊頌。
第二、第三兩章，結(jié)構(gòu)與第一章完全相同，僅換幾個(gè)字。“錡”不論解作鑿或鋸，“銶”不論解作鑿還是獨(dú)頭斧，均為勞動(dòng)生產(chǎn)的工具，其在詩中的作用亦與第一章的“斨”同。這頭兩句同樣在“惡四國”。下四句亦是“美周公”，僅換幾個(gè)字。“吪”，化也，即受教育，移風(fēng)易俗。“遒”，毛傳解作固(堅(jiān)固)，鄭箋解作斂(聚合)?？追f達(dá)疏協(xié)調(diào)兩說云：“遒訓(xùn)為聚亦堅(jiān)固之義。”即“使四國之民心堅(jiān)固也”、“四國之民于是斂聚不流散也”。流散之民回歸，家人團(tuán)聚，萬民團(tuán)結(jié)，國家自然強(qiáng)固。
綜觀全篇，這第四句的最后一字“皇”、“吪”、“遒”似非信手安排，而是有逐層遞進(jìn)，逐層深入的關(guān)系在。“皇”，如解為驚恐，則只是亂政的動(dòng)搖，還未真正改變;如釋為匡正，那也只是治的開始，對(duì)人民來說這只是外部條件的變化。而“吪”，受教育、受感化，這是深入到內(nèi)部的變化。最后的“遒”，團(tuán)聚、強(qiáng)固，則已結(jié)出豐碩的果實(shí)了。
末二句“嘉”、“休”基本同義，亦如第一章，是對(duì)周公的德行發(fā)自內(nèi)心的直接贊頌。
不過對(duì)此詩也有不同的理解，例如聞一多、程俊英就認(rèn)為這是東征士卒慶幸得以生還之作。這樣，對(duì)詩中一些詞的解釋也就與上面不同。如第一、二兩句的斧、斨、錡、銶均指為武器。第五、六兩句的“哀我人斯”的“人”則是指戰(zhàn)士。因有的戰(zhàn)士已戰(zhàn)死沙場，活著的也都離鄉(xiāng)背井與家人久不見面，這些都讓人哀傷。這樣的解釋，與傳統(tǒng)的“美周公”觀點(diǎn)是大相徑庭的，但也言之成理，可備一說。
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