很多人把三國(guó)演義當(dāng)成了正史，以為書(shū)中寫(xiě)得都是事實(shí)，其實(shí)正史和演義還是有所不同的。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了三國(guó)演義和正史的區(qū)別相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　三國(guó)演義和正史的區(qū)別

　　三國(guó)正史如《三國(guó)志》，而《三國(guó)演義》是根據(jù)《三國(guó)志》記錄的歷史演繹出來(lái)的小說(shuō)、故事，是文學(xué)作品。演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)。

　　主要的區(qū)別有三點(diǎn)：

　　一是體例不同?！度龂?guó)志》是史書(shū)，是對(duì)三國(guó)歷史的較為客觀的敘述。而《三國(guó)演義》則是歷史小說(shuō)，是對(duì)三國(guó)歷史的人為演繹，其中加入了很大成份虛構(gòu)的內(nèi)容。

　　二是成書(shū)時(shí)間不同。《三國(guó)志》成書(shū)于西晉初年，距離三國(guó)很近，因而可以保證這部史書(shū)的真實(shí)性。而《三國(guó)演義》成書(shū)于元末明初，摻入了大量民間傳說(shuō)。

　　三是承續(xù)關(guān)系不同。陳壽寫(xiě)作《三國(guó)志》依靠的是他自己多年收集的歷史資料，而羅貫中撰寫(xiě)《三國(guó)演義》則主要取材于《三國(guó)志》。也就是說(shuō)，《三國(guó)志》是《三國(guó)演義》的母體。

　　舉例：在《三國(guó)志》里那個(gè)文韜武略、心胸開(kāi)闊、英雄豪俠的周瑜，到了《三國(guó)演義》里卻成了心胸狹窄、疾賢妒能的“小氣鬼”。 《三國(guó)志》中，周瑜從小就多才多藝，年青時(shí)就精通音樂(lè)。只要奏樂(lè)有錯(cuò)誤，他必定會(huì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了就一定會(huì)加以指點(diǎn)，所以當(dāng)時(shí)有民謠說(shuō)：“曲有誤，周郎顧”(周郎會(huì)發(fā)現(xiàn)，可以請(qǐng)周郎指點(diǎn)指點(diǎn))的說(shuō)法。赤壁之戰(zhàn)中諸葛亮出使東吳，說(shuō)服孫權(quán)，聯(lián)吳抗曹，這個(gè)戰(zhàn)略起了關(guān)鍵性作用。但是整個(gè)戰(zhàn)役的指揮計(jì)劃者實(shí)際上是周瑜。周瑜在說(shuō)服孫權(quán)上起了重要作用，而《三國(guó)演義》中是諸葛亮激將法激的;利用火攻是黃蓋提出來(lái)的，后來(lái)都改成諸葛亮，這些都是出于突出諸葛亮這個(gè)主要人物的創(chuàng)作需要。突出了羅貫中對(duì)諸葛亮的喜愛(ài)，小說(shuō)中周瑜的性格特點(diǎn)主要是心胸狹窄，特別忌妒諸葛亮。這是小說(shuō)為了使不同人物性格區(qū)別鮮明的創(chuàng)作需要。歷史上的周瑜胸襟廣闊，氣度寬宏。老將程普因周瑜年輕，對(duì)他不服，多次當(dāng)面侮辱他，周瑜都不跟他計(jì)較，程普最后被周瑜的才華和品德所折服，感動(dòng)得說(shuō)：“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺(jué)自醉”，和他成為好友?！度龂?guó)演義》描寫(xiě)的心胸狹窄的周瑜是羅貫中為了襯托諸葛亮而刻意塑造的配角形象，是藝術(shù)處理，不可當(dāng)真，“三氣周瑜”當(dāng)然就更是毫無(wú)歷史根據(jù)，周瑜最后是病逝于出征途中的。