諾瓦利斯，原名格奧爾格·菲利普·弗里德里希·弗萊赫爾·馮·哈登貝格，德國浪漫主義詩人。下面是小編為大家整理的德國浪漫主義詩人諾瓦利斯簡介，希望大家喜歡!

　　諾瓦利斯簡介

　　諾瓦利斯出生于1772年的5月2日，原名為弗里德里希·萊奧波爾德·封·哈登貝格。他出生在一個貴族世家，是家中的長子。哈登貝格家族是古老的下薩克森貴族，但是在諾瓦利斯出生的時候已經(jīng)不是那樣的顯赫了。在這個家中，占有主導(dǎo)地位的，便是諾瓦利斯的父親海因里希·烏爾里希·埃拉斯穆斯·封·哈登貝格，他有著虔誠的罪惡意識，并用這意識在精神上控制和支配者整個家庭，這也是諾瓦利斯從小便接受嚴(yán)格的宗教教育的原因。

　　對于諾瓦利斯來說，感情最為要好的便是自己的母親，一直到他成年都對自己的母親懷有熱愛和感激。在年幼的時候，諾瓦利斯體弱多病，并且智力遲鈍。1780年的時候，九歲的諾瓦利斯患上了痢疾，在持久的藥物的刺激和療養(yǎng)之下，他的病情才有所好轉(zhuǎn)。這場痢疾，導(dǎo)致了他胃下垂，但是也讓他的智力蘇醒了。

　　1783年，諾瓦利斯被父親送往了叔父戈特·羅布·弗里德里希·封·哈登貝格那里暫住。在那里，逐漸成長的諾瓦利斯進(jìn)入了另一個世界。叔父是一個依戀優(yōu)越的身世和地位的人，而他的父親顯然并不在意這一些。之后，諾瓦利斯一家遷居魏森費(fèi)爾斯，在這里，諾瓦利斯認(rèn)真地學(xué)習(xí)希臘語和拉丁語，對于他來說，古典文化便是一個巨大的精神財(cái)富，他喜歡閱讀詩歌和童話。

　　1790年，諾瓦利斯跟著費(fèi)希特一起學(xué)習(xí)哲學(xué)，并認(rèn)識了席勒。1791年開始的三年時間里，諾瓦利斯在萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)，之后便在法院、鹽務(wù)局供職，還和早期的浪漫派作家弗·施萊格爾等交往。1801年3月25日，諾瓦利斯在魏森菲爾斯去世。

　　諾瓦利斯的哲學(xué)思想

　　諾瓦利斯的哲學(xué)思想的形成受到了費(fèi)希特哲學(xué)的影響。費(fèi)希特哲學(xué)是一個為了糾正康的哲學(xué)中物自體不能被認(rèn)識的偏頗而建立的哲學(xué)，最大的特點(diǎn)便是無限地?cái)U(kuò)大自我的能動性。因此，費(fèi)希特哲學(xué)也被稱為“行動的吶喊”，從社會現(xiàn)實(shí)作為入手點(diǎn)，進(jìn)而探討自我的本源行動。本源行動指的是自我的自由意志、自由思考，也是在康德的自我概念的基礎(chǔ)上形成的。

　　費(fèi)希特的哲學(xué)體系包含了自我設(shè)定自身、自我設(shè)定非我、自我設(shè)定自我與自我的統(tǒng)一這三大命題，就這三大命題，諾瓦利斯給出了自己的答案：“當(dāng)我們談?wù)撟陨頃r，我們只得是族與個體，自我就是族與個體，既普遍有特殊。”

　　諾瓦利斯從自然與精神的關(guān)系的角度來構(gòu)建自己的理論，他認(rèn)為自我設(shè)定非我、精神產(chǎn)生自然，是因?yàn)橹挥型ㄟ^確立一個對象，也就是確立自然，精神才能夠成為意識到自身的主題。并且，諾瓦利斯認(rèn)為精神就存在于自然之中，只是存在于自然之中的精神被人們當(dāng)做是純粹的物質(zhì)，而不是將其視作精神來看待。他將這種把精神禁錮到自身中的自然稱作是“一座魔化的石湖”。在自然包含精神的基礎(chǔ)上，諾瓦利斯認(rèn)為自然中的精神就是自我的投射，事實(shí)人的本質(zhì)的顯現(xiàn)。

　　除此之外，諾瓦利斯還提出了魔化的概念：“以人的意志來利用經(jīng)驗(yàn)世界的藝術(shù)”，這是諾瓦利斯魔化唯心主義的表現(xiàn)。

　　諾瓦利斯的成就

　　要說一個詩人的成就是什么，那么便是他的作品了。諾瓦利斯便是一位德國的浪漫主義詩人，因此，諾瓦利斯的成就便是詩歌的創(chuàng)作。

　　在諾瓦利斯的作品中，比較著名的作品便是《海因里希·馮·奧弗特丁根》和《夜頌》了。

　　《海因里希·馮·奧弗特丁根》以藍(lán)花作為浪漫主義的憧憬的象征，描寫了中世紀(jì)詩人奧弗特丁根的生平，是一本與歌德的《威廉·邁斯特》相對抗的小說。整本小說分為兩個部分，充分地運(yùn)用了優(yōu)美的語言和豐富的想象，在諾瓦利斯看來，小說并沒有確定的結(jié)局。在1800年2月23日哈登貝格在給路德維希·蒂克的信中寫著“整個小說應(yīng)是詩歌的神化。海因里希·馮·奧弗特丁根在第一部分中成熟為詩人——在第二部分中則作為詩人使詩歌神化，使帶有幸福表情或美好色彩”。

　　《夜頌》是諾瓦利斯的另一個代表作。這是諾瓦利斯在自己的未婚妻去世之后寫成的，表達(dá)的是他對死去的未婚妻的悼念之余，也表達(dá)了他本人對于“永恒之夜的奇妙王國”的追求。

　　在諾瓦利斯看來，詩歌真正的題材和值得追求的內(nèi)容是一切神秘的、奇妙的、童話般的東西。在他的詩歌《宗教歌》中，表現(xiàn)了他對于基督教的信仰。在《基督教或歐羅巴》一文中，諾瓦利斯希望能夠出現(xiàn)一個理想化的中世紀(jì)社會：人們?nèi)藗兒湍?、知足，一?a href='http://lpo831.com/xuexifangfa/zhengzhi/' target='_blank'>政治、社會的對抗矛盾全被掩蓋。在文中，諾瓦利斯抱怨因?yàn)樽诮谈母锖蛦⒚蛇\(yùn)動而分裂的歐洲基督教;他丑化啟蒙運(yùn)動和法國革命;他要求在一個新的持久的教會領(lǐng)導(dǎo)下來建立一個歐洲的國家聯(lián)盟。

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