中國現(xiàn)代學(xué)者牟宗三生平簡介
牟宗三(1909-1995)，字離中，被譽(yù)為近現(xiàn)代中國最具“原創(chuàng)性”的“智者型”哲學(xué)家，現(xiàn)代新儒家的重要代表人物之一。下面是小編為大家整理的中國現(xiàn)代學(xué)者牟宗三生平簡介，希望大家喜歡!
牟宗三生平簡介
1928年考入國立北京大學(xué)預(yù)科，兩年后升哲學(xué)系，1933年畢業(yè)。先后任教于華西大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)、浙江大學(xué)，以講授邏輯與西方文化為主。三十年代，曾主編《歷史與文化》、《再生》雜志。1949年，赴臺北師范學(xué)院與東海大學(xué)任教。1954年受聘為臺灣地區(qū)教育部學(xué)術(shù)審議委員。1960年應(yīng)聘至香港大學(xué)主講中國哲學(xué)。1968年由港大轉(zhuǎn)任香港中文大學(xué)新亞書院哲學(xué)系主任。1974年自香港中文大學(xué)退休，任教于新亞研究所。其后又任教于臺灣大學(xué)、臺灣師范大學(xué)、東海大學(xué)、中央大學(xué)。1984年榮受臺灣地區(qū)行政院國家文化獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
牟宗三的思想受熊十力的影響很大，他不僅繼承而且發(fā)展了熊十力的哲學(xué)思想。牟宗三較多地著力于哲學(xué)理論方面的專研，謀求儒家哲學(xué)與康德哲學(xué)的融通，并力圖重建儒家的“道德的形上學(xué)”。代表作有《心體與性體》《才性與玄理》《中國哲學(xué)十九講》《中西哲學(xué)之匯通》《現(xiàn)象與物自身》《佛性與般若》等。
牟宗三的哲學(xué)
民國時(shí)期的哲學(xué)家，也是我國新時(shí)期儒學(xué)的集大成者的牟宗三，他對我國的哲學(xué)事業(yè)的發(fā)展，做出了很大的貢獻(xiàn)。他的一生都在致力于建立起我國儒學(xué)的哲學(xué)地，并且為此著書二十八本之多，其中還不包括他翻譯的外國哲學(xué)著作。那么牟宗三哲學(xué)思想都有哪些呢?牟宗三哲學(xué)思想又受哪些人影響呢?
牟宗三博學(xué)多思，學(xué)貫中西，并且融貫古今，是難得一遇的人才。牟宗三哲學(xué)方面的著作多是他在結(jié)合了中西方的哲學(xué)觀點(diǎn)后，加入了自身的思考所寫成的。他通過自身的努力，創(chuàng)造性的重新建立了我國的新儒學(xué)，即思想縝密，而且系統(tǒng)龐大的形而上學(xué)的道德體系。
關(guān)于道德上的形而上學(xué)，對他影響最深刻的就是陸王心學(xué)，也就是以王守仁等人為代表的心學(xué)所形成的社會意識形態(tài)。當(dāng)然，除此之外，還有康德哲學(xué)，在他翻譯的著作中，最多的就是康德的作品。牟宗三的作品，是在吸收了以康德為主的西方哲學(xué)思想，同時(shí)結(jié)合陸王心學(xué)形成的，或者說是用以康德為主的西方哲學(xué)思想來改造陸王心學(xué)。他自己將其概括為“道德上的形而上學(xué)”，也就是說是有道德意識的顯露來表達(dá)道德實(shí)體，用以說明萬物的存在。
同時(shí)為了證明自己的這一觀點(diǎn)，并對康德的理論進(jìn)行區(qū)分，牟宗三不承認(rèn)事物自身就是事實(shí)這一觀點(diǎn)，也不認(rèn)同物自身的不可知性。在他看來，物自身就是一種價(jià)值的觀念，是倫理的，道德是實(shí)體。我們可以通過自我智慧的實(shí)體來認(rèn)識它。
牟宗三的著作
作為我國民國時(shí)期的哲學(xué)家，牟宗三一生都在為弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化做貢獻(xiàn)，同時(shí)通過他的努力，我國文化的現(xiàn)代化和世界化都有了很大的進(jìn)步。
牟宗三著作有很多，比如《邏輯曲范》、《理性的理想主義》、《道德的理想主義》、《歷史哲學(xué)》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《圓善論》等等一共有二十八部之多，并且被譯成了多國的語言，流傳于各個(gè)國家之中，供人們學(xué)習(xí)和研究。
當(dāng)然除了寫作，為我國的民主文化走出國門，走入世界努力之外，牟宗三也學(xué)習(xí)西方的優(yōu)秀文化，并根據(jù)自身的理解加以結(jié)合，使之更容易被西方各國所接受。同時(shí)他還注重引進(jìn)西方文化，曾經(jīng)有翻譯過《康德的道德哲學(xué)》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等3部作品。
在牟宗三的著作中，《才性與玄理》是寫魏晉時(shí)期的玄學(xué)思想的，也就是宣傳道家的思想，展現(xiàn)道家智慧?！斗鹦耘c般若》則是表述南北朝時(shí)期到隋唐階段出現(xiàn)的佛學(xué)思想，弘揚(yáng)佛家的善惡，講述佛學(xué)的博大精深。當(dāng)然還有宋明理學(xué)的《心體與性體》，這是儒家的智慧。古往今來，各派的學(xué)者一般都是成一家之言，維護(hù)的自身的學(xué)術(shù)，很少有能夠集各家之所長的大成者，而牟宗三做到了，他專書對三教的理、義進(jìn)行系統(tǒng)的闡述，做到了全面貫通，達(dá)到了前所未有的效果。
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