元朝是中國歷史上的一個(gè)重要朝代,其海外政策同唐宋相比,更具有開放性。那你知道元朝的歷史小故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的元朝的歷史小故事，歡迎大家閱讀。

　　元朝的歷史小故事：內(nèi)亂不斷的元廷

　　忽必烈奠定了元朝這個(gè)前所未有的多民族王朝的制度框架，但也為后代遺留下了諸多問題。

　　例如汗位的繼承問題，多民族和諧相處的統(tǒng)治 問題，貨幣制度與稅收制度的完善等等。而在忽必烈以后，從成宗到順帝繼位這三十九年里，汗位的轉(zhuǎn)移往往伴隨著陰謀、弒奪，甚至發(fā)展為大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)。元朝政 局動(dòng)蕩，帝位更迭九次，在位最長(zhǎng)者十一年，最短不過五十三天，使得元朝中后期，缺乏一位真正的守成之君來解決忽必烈遺留的眾多問題，將元朝引入長(zhǎng)治久安的 道路。

　　忽必烈逝后的三十九年里，蒙古的制度與中原儒學(xué)思想不斷發(fā)生沖突。蒙古人將天下視為成吉思汗子孫的共同財(cái)產(chǎn)，新帝即位常常都要 花費(fèi)巨額的錢財(cái)賞賜宗親貴族，造成了元朝財(cái)政的重大負(fù)擔(dān)。武宗海山即位后，就因大肆賞賜宗親貴族，出現(xiàn)了賞賜“未及一半”而兩都(大都與上都)府庫盡空的 局面。這就出現(xiàn)了政府大量印鈔，彌補(bǔ)虧空的事情。亂發(fā)紙幣的結(jié)果，又導(dǎo)致了財(cái)政系統(tǒng)紊亂，成為元朝后期農(nóng)民起義的一個(gè)原因。在這種情況下，伯顏加深了民族 分化政策的力度，更使得蒙古、色目人與漢族人民之間始終存在的巨大的鴻溝愈加明顯。元朝的最高統(tǒng)治階層，與他們所依賴的統(tǒng)治基礎(chǔ)經(jīng)常發(fā)生沖突。在中原地 區(qū)，占優(yōu)勢(shì)的儒家思想與回族以及游牧文化間的沖突，形成了貫穿元末始終的矛盾。

　　順帝十三歲即位，在二十歲前，他受權(quán)臣的控制，不能親 政。二十多歲時(shí)，順帝在脫脫的幫助下鏟除了權(quán)臣伯顏。掌握朝政的最初九年，他勵(lì)精圖治，應(yīng)該還算是一個(gè)不錯(cuò)的君主。而后期，順帝卻生活腐化墮落，在天災(zāi)人 禍不斷、九州大亂的情況下他不理朝政，只知淫樂，最終加速了元朝的滅亡，成為了一個(gè)不折不扣的昏君。元朝宮廷也終于沒能擺脫忽必烈以后內(nèi)亂不斷的局面。

　　元朝的歷史小故事：元朝末年的天災(zāi)人禍

　　順帝即位七年后，于1340年追究了其父明宗被文宗謀害的事，將文宗廟主撤出了太廟，安置文宗后于東安州，將文宗子(即先前的太子)流放到了高麗，到 這個(gè)時(shí)候，“帝位之爭(zhēng)”才算告一段落。在同一年，順帝在脫脫的幫助下?lián)魯×藱?quán)臣伯顏，將統(tǒng)治權(quán)力真正掌握到了手中。而在這一時(shí)期，元朝積弊已深，順帝要想 力挽狂瀾，每一步都要小心，都不能出錯(cuò)。

　　從1344年順帝親政，至1349年間重新起用脫脫，這時(shí)期順帝面對(duì)連年的天災(zāi)和愈演愈烈的 社會(huì)動(dòng)亂采取了一系列的措施。但是成效并不明顯，問題反而越來越多。1344年5月，黃河暴漲，先是白茅堤潰決，6個(gè)月后，金堤又被沖垮。黃河中下游，即 今天的河南省東北部，安徽、江蘇兩省的北部，山東省南部和河北的部分地區(qū)，都被洪水淹沒，成為萬里澤國。黃河泛濫不僅嚴(yán)重妨礙了漕運(yùn)，更威脅到了鹽場(chǎng)的安 全，直接扣住了元朝的財(cái)政命脈，使本來就處于緊張狀態(tài)下的元政府財(cái)政更加入不敷出。而水災(zāi)過后，就是嚴(yán)重的饑荒與瘟疫，這對(duì)元政府來說就更是雪上加霜。不 過二十多歲的元順帝必須積極主動(dòng)地解決一切問題。于是他在1349年7月，召回了稱病在家的脫脫，重新任命他為右丞相。

　　脫脫的這次改 革并不能說是成功的。為了緩解元朝政府的財(cái)政問題，他在1350年底，印行了沒有準(zhǔn)備金的“至正交鈔”，鑄造新銅錢進(jìn)行流通。因?yàn)闆]有準(zhǔn)備金，新的貨幣如 同廢紙一樣。形成了以濫發(fā)新鈔搜刮民間至元寶鈔的態(tài)勢(shì)，造成了更大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。導(dǎo)致老百姓避虛就實(shí)，先是舍鈔用錢，最后連錢都不用，回到了以物易物的原始 狀態(tài)。給百姓帶來更多苦難的是脫脫對(duì)黃河的治理。1351年5月，脫脫動(dòng)用民工15萬，監(jiān)工的軍隊(duì)2萬，開始了他龐大的修河工程。脫脫將黃河水由哈只口引 入黃河故道，再東引到徐州，入淮河最后流進(jìn)大海。盡管脫脫治理住了洪水，但卻在這次治理黃河的過程中引發(fā)了比洪水更可怕的、大規(guī)模的農(nóng)民起義。造成起義的 原因很多。首先民眾是被強(qiáng)征為河工的，而不是出于自愿。而工程中元朝政府發(fā)放的工資貨幣——“至正交鈔”更是毫無用處的廢紙，即使這樣還多被監(jiān)工貪污克 扣。在修河道的過程中，眾多民工因饑餓和繁重的體力勞動(dòng)致死，民怨沸騰。在這關(guān)鍵時(shí)刻，他們的怨恨與憤怒被白蓮教利用、點(diǎn)燃，最終成為了一場(chǎng)無法遏制的大 起義。

　　脫脫對(duì)起義始料未及，他被迫率領(lǐng)百萬元軍，南征北討，經(jīng)過幾年的應(yīng)對(duì)，到1354年，才基本控制住了局勢(shì)。1354年冬，脫脫 率軍圍攻高郵張士誠。高郵戰(zhàn)役是元朝走向滅亡的真正開始。1354年11月，脫脫率元軍抵高郵，大敗張士誠。張士誠寡不敵眾，只好退入高郵城中進(jìn)行堅(jiān)守。 于是脫脫命元軍分兵，破六合、鹽城、興化等地，使高郵成為孤城。當(dāng)時(shí)張士誠守在城中，和將領(lǐng)們每天所談?wù)摰亩际峭督档氖拢捎峙峦督岛蟛荒鼙幻撁撋饷?，?后只能硬著頭皮堅(jiān)持。12月，脫脫突然被元順帝削去了兵權(quán)。失去主帥，百萬元軍不戰(zhàn)自潰，高郵形勢(shì)發(fā)生了戲劇性的變化。張士誠不僅因此得救，還收編了大量 元軍，將地盤不斷擴(kuò)大，成為了一方霸主。

　　高郵兵敗完全是元廷自己制造的動(dòng)亂，是元朝政治腐敗、元順帝喪失治國志向，生活走向墮落的必 然結(jié)果。在脫脫復(fù)相之前，康里人哈麻、雪雪兄弟向順帝多次為脫脫美言。因此脫脫復(fù)相后為表示感激，升哈麻做了中書右丞?？刹痪茫撁撆c哈麻就發(fā)生矛盾，哈 麻被脫脫降為了宣政院使。這以后哈麻懷恨在心，他知道要報(bào)復(fù)脫脫就得讓元順帝聽自己的話。哈麻偷偷地找來西天僧人，教元順帝學(xué)習(xí)運(yùn)氣術(shù)。西天僧人教給元順 帝的運(yùn)氣術(shù)名為“演揲兒”，漢語稱“大喜樂”。大喜樂既是一種宗教舞蹈，也是一種氣功。哈麻利用這種氣功的一些特點(diǎn)誘導(dǎo)元順帝進(jìn)行淫樂。從此以后元順帝與 推行至正新政時(shí)判若兩人，全然不顧皇帝尊嚴(yán)，整天尋歡作樂。脫脫對(duì)哈麻的舉動(dòng)深惡痛絕，打算除去哈麻。哈麻知道后，就在皇后、皇太子面前挑唆。脫脫出征高 郵時(shí)，哈麻趁機(jī)讓監(jiān)察御史彈劾脫脫，結(jié)果就出現(xiàn)了上面的那場(chǎng)鬧劇。脫脫被彈劾解職后，被調(diào)回了大都，隨后又被流放到了云南，最后哈麻假傳圣旨，在云南貶所 中毒死了脫脫。

　　高郵兵敗，使元朝喪失了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍的最有利時(shí)機(jī)。以后元政府再也沒有能力集結(jié)大規(guī)模的軍隊(duì)對(duì)付起義軍了。不久起義勢(shì)力復(fù)振。到1355年以后，元朝陷入了起義者和鎮(zhèn)壓起義的軍閥各自為政、割據(jù)一方的局面，中央政府在全國范圍的統(tǒng)治實(shí)際已經(jīng)瓦解。

　　元朝的歷史小故事：白蓮教與紅巾軍

　　說到發(fā)起元末農(nóng)民起義的白蓮教，這確實(shí)是一個(gè)歷史悠久的宗教團(tuán)體。白蓮教得名于5世紀(jì)時(shí)中國的白蓮社，源于佛教凈土宗，在自身的發(fā)展傳播過程中，又糅合了道教和摩尼教(即明教)的眾多思想，形成了一種獨(dú)特的民間宗教。

　　在元代，由于元朝對(duì)宗教采取寬容政策，所以最初對(duì)白蓮教也較為尊重。這使得白蓮教的組織遍布大江南北，支派甚多。因此，元朝政府對(duì)這個(gè)具有一定政治實(shí)體 的宗教開始禁絕。武宗時(shí)曾以“燒香惑眾”為由，將北方白蓮教教主韓學(xué)究自趙州欒城謫徙到廣平永年縣。韓學(xué)究以后，他的孫子韓山童繼為教主，宣傳天下大亂， “彌勒佛下生”、“明王出世”，將反元定為明確目標(biāo)。

　　元末，黃河泛濫成災(zāi)。韓山童、劉福通、杜遵道等人就利用民工挖掘河道時(shí)的不滿情 緒，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)起義。當(dāng)時(shí)脫脫派工部尚書賈魯負(fù)責(zé)疏通河道。賈魯征發(fā)了15萬民工日夜勞作，而朝廷派發(fā)的口糧又經(jīng)常被監(jiān)工們克扣，修河所用的物資也很少能發(fā) 到民工手上。結(jié)果將一項(xiàng)本來利國利民的好事，變成了禍國殃民的壞事，弄得天怒人怨。韓山童和劉福通兩人為了能使起義成功，進(jìn)行了周密的計(jì)劃。他們先散播流 言說“明王即將出世”，然后造了一個(gè)獨(dú)眼石人，在石人背上刻上了“莫道石人一只眼，此物一出天下反”的字樣，再悄悄地將石人埋在了河道中。沒多久，民工們 疏通河道時(shí)，果然挖出了此物，一時(shí)間人心惶惶，于是韓山童等人決定在白鹿莊聚義。韓山童則自稱是“宋徽宗八世孫”，而劉福通也冒充是宋朝大將劉光世的后 裔。韓、劉兩人的這種做法是在學(xué)當(dāng)年“陳勝吳廣”大澤鄉(xiāng)起義的方法，利用迷信思想和人民對(duì)前朝的懷念進(jìn)行鼓動(dòng)，以達(dá)到師出有名的目的。他們還打出了恢復(fù)宋 朝統(tǒng)治的旗幟，計(jì)劃在1351年5月初起事。

　　可是起義的消息卻走漏了出去，元朝派兵鎮(zhèn)壓，韓山童被捕身亡，劉福通、杜遵道沖出重圍。 劉福通等人沖出后，于當(dāng)年陰歷五月初三，在今安徽阜陽再次起兵，氣勢(shì)如洪水一般的元末農(nóng)民大起義就在這一刻正式爆發(fā)了。因起義軍頭裹紅巾，所以歷史上稱他 們?yōu)榧t巾軍，而又因他們的前身是一個(gè)宗教組織，在打仗前總要燒香拜佛，所以也稱為香軍。

　　從紅巾軍起義的這一刻起，元朝的喪鐘也就此敲響了。

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