大清各級(jí)官員陵墓葬制是怎樣的
中國(guó)封建社會(huì)的陵寢制度到了清朝已有2000多年的歷史了。每個(gè)等級(jí)的官員的陵墓葬制又是不一樣的。接下來(lái)就和小編一起來(lái)了解一下關(guān)于大清各級(jí)官員陵墓葬制，歡迎閱讀!
大清各級(jí)官員陵墓葬制
在清朝之前的中國(guó)歷代封建社會(huì)，傳統(tǒng)的墓葬等級(jí)觀念只有“陵”與“墓”兩種等級(jí)的區(qū)別?；实鄣哪乖岜环Q為“陵”(包括“陵寢”“園寢”“陵園”)，除此之外，即使是諸侯王乃至太子的墓葬，除非朝廷特殊的恩禮，也都只能稱為“墓”。“陵”(包括“陵寢”“園寢”“園陵”)作為一個(gè)特殊的詞語(yǔ)，只能特指帝王的埋葬地，普通的百姓墓甚至高級(jí)貴族墓葬都是不能隨便稱為“陵”的。擅自稱陵意味著僭越，是封建等級(jí)制度絕對(duì)不允許的。 “陵”與“墓”的區(qū)別，是封建等級(jí)制發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物。清朝入關(guān)以后，“園寢”從“陵寢”中分離出來(lái)，在“陵”與“墓”之間，加了一個(gè)“園寢”的等級(jí)，把皇帝與皇后的墓葬稱作“陵”或“陵寢”，而將包括皇帝的妃嬪和皇子、公主以及皇族中其他所有封授爵位的宗室貴族墓葬統(tǒng)稱為“園寢”，在“陵”與“墓”之間建立起一種與以往歷朝不同的特殊的喪葬等級(jí)，這是與以往的歷代封建王
朝都有所不同的。事實(shí)上清王朝將宗室有爵位的人的墓葬稱為“園寢”，并不是一種簡(jiǎn)單的名稱的更改。種在喪葬上特殊等級(jí)的確定，首先與清朝特殊的社會(huì)政治形態(tài)有著密切的聯(lián)系。清王朝是一個(gè)由滿族上層貴
族建立起來(lái)的少數(shù)民族政權(quán)。清室人關(guān)后，從順治元年(1644)開(kāi)始，先后三次圈占京郊五百里以內(nèi)土地，以安置滿洲貴族、勛臣和八旗兵丁。按照滿族的計(jì)量土地方法，以“繩”為單位，每繩四十二畝，所以當(dāng)時(shí)把丈量土地稱為“繩圈”，民間老百姓把這種強(qiáng)行霸占土地的方式稱為“圈占”。第一次從順治元年十二月初五開(kāi)始，第二、第三次分別在順治四年(1647)和康熙八年(1669)，共圈占土地約十七萬(wàn)頃。滿洲貴族在圈占過(guò)程中趁機(jī)強(qiáng)占大量民地、良田，設(shè)置皇莊、王莊及八旗官兵田莊，并強(qiáng)迫失去土地的漢族農(nóng)民在其
莊園勞動(dòng)。漢族農(nóng)民淪落為滿人的奴隸，可以被隨意處死，毫無(wú)人身自由可言。廣大漢族農(nóng)民不甘心被奴役，紛紛逃亡。清廷為了防止農(nóng)民的逃亡，又制定極為嚴(yán)厲的“逃人法”，用來(lái)維護(hù)落后的農(nóng)奴制度。這樣一來(lái)，不僅旗人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及教育等方面與普通的漢人形成了巨大的社會(huì)等級(jí)差別，滿族上層貴族尤其是皇室成員，更成了這個(gè)封建王朝的特權(quán)代表。清代園寢制度的建立，正是這種特殊的等級(jí)制度在喪葬方面的反映。滿清統(tǒng)治者把宗室王公及其子孫的墓葬稱為“園寢”，以顯示宗室貴族與普通民眾的等級(jí)區(qū)
別，就是為了讓人們?cè)谒枷胍庾R(shí)領(lǐng)域內(nèi)建立起這種特殊的等級(jí)觀念，強(qiáng)化和突出皇族貴族的特殊身份和地位，借以加強(qiáng)其政治統(tǒng)治。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，清代園寢制度的建立，實(shí)際上是清王朝入主中原后，對(duì)封建等級(jí)制度的進(jìn)一步發(fā)展。
封建社會(huì)的陵墓葬制和葬式
春秋末期，如前所述，在墓上出現(xiàn)了封土墳頭?！吨芏Y·春官扎己載：“以爵為封丘之度。”就是按照爵的等級(jí)來(lái)定墳頭封土的大小，也就是把墳頭的大小納入了封建禮制的范圍。
春秋末期，如前所述，在墓上出現(xiàn)了封土墳頭。《周禮·春官扎己載：“以爵為封丘之度。”就是按照爵的等級(jí)來(lái)定墳頭封土的大小，也就是把墳頭的大小納入了封建禮制的范圍。從這時(shí)起，自氏族公社末期以來(lái)形成的墓葬制度發(fā)生了決定性的變化，這種變化反映在外部是有了封土墳頭，這種外形一直延續(xù)到現(xiàn)在;反映在內(nèi)部是殉人的現(xiàn)象明顯地減少了，特別是到了戰(zhàn)國(guó)中晚期，以木俑陶俑來(lái)代替殉人的風(fēng)氣已大盛。封建主義文明逐漸取代了奴隸制的文明，這從墓葬中也反映了出來(lái)。
墳頭封土從出現(xiàn)到封建社會(huì)結(jié)束，大約經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，有三種形式：
第一階段為“方上”形式。方上的作法是在墓坑之上也就是帝王陵的地宮之上，用黃土夯筑，使之成為一個(gè)上小下大的方錐體。因?yàn)樗纳喜渴欠叫推巾敚孟蟊唤厝チ隧敳?，故名?ldquo;方上”。這種形式好象古埃及的金字塔，只是金字塔是石塊壘筑的。陜西臨潼的秦始皇陵，是到目前為止能看到的最大的一座陵墓，望去如山，它的形式就是方上。漢代帝王陵墓上的封土墳頭大多數(shù)也是方上的形式，在今天西安附近還可以看到許多這樣的方上墳頭。十一座西漢皇帝的陵墓完全是方上形式的。
第二階段是以山為陵，用山的峰頂作為陵墓的墳頭。因?yàn)橄袂厥蓟柿昴鼓菢拥拇笮头馔?，需要花費(fèi)極大的人力物力。據(jù)記載，秦始皇營(yíng)建他的驪山陵時(shí)曾動(dòng)用刑徒70萬(wàn)，這樣大的工程不是一般帝王所能辦到的，如硬要這樣，很可能引起“揭竿而起”的后果。更令帝王擔(dān)心的是，如此明顯的封土墳頭十分不安全，很容易成為盜發(fā)的對(duì)象。因山為陵始于漢代，如漢文帝霸陵“因山而藏”，而流行是在唐代。李世民便用長(zhǎng)孫皇后的名義提出了以山為陵的主張，他自己的昭陵選擇了長(zhǎng)安西北海拔1188米的九峻山為陵，鑿山建造。據(jù)說(shuō)，賢明的長(zhǎng)孫皇后，覺(jué)得人死厚葬太奢靡浪費(fèi)，便在臨終前對(duì)李世民說(shuō)：“請(qǐng)因山而葬，勿需起墳。”李世民遵從了長(zhǎng)孫皇后的意見(jiàn)。不過(guò)后人都覺(jué)得這是李世民自己的主張，是借長(zhǎng)孫皇后之名提出的。在他為長(zhǎng)孫皇后撰寫(xiě)的碑文上說(shuō)：“王者以天下為家，何必物在陵中，乃為已有。今因九峻山為陵，不藏金玉、人、馬、器皿，皆用土木形具而已。庶幾奸盜息心，存沒(méi)無(wú)累。”李世民這一薄葬的主張確實(shí)節(jié)省了許多民力，也開(kāi)辟了山陵這一墓葬的新形式。以山為陵，比人工造成的“丘”更加雄偉，仰之更令人起敬，也更能體現(xiàn)帝王氣魄的宏大，對(duì)防止盜挖也起一定的作用。現(xiàn)在看唐太宗昭陵，唐高宗和武則天合葬的乾陵兩處以山為墳的陵寢，氣勢(shì)之雄偉，仰觀之高峻，遠(yuǎn)非秦始皇的驪山陵能比?？上У氖?，昭陵還是被盜挖過(guò)，唐亡時(shí)，大軍閥溫韜揮兵盜掘了昭陵。好在高宗和武則天合葬的乾陵至今未有人開(kāi)掘過(guò)，可能與山石堅(jiān)硬，巨石和鉛水的牢固封閉有很大關(guān)系。
女真族所建立的金朝，也采取了以山為陵的葬式。金海陵正完顏亮從東北阿城金上京把金太祖、金太宗的靈寢遷到北京，就葬在北京的大房山三峰山腳了，以山為陵，氣魄宏偉。云霧繚繞的三峰山龍脈突起，象征著女真族龍興之勢(shì)。后來(lái)的金世宗、金章宗循其例將自己的陵墓依山營(yíng)建，鑿入山石里很深，目前測(cè)到的最深處有13米之多。因山起墳，使人一至陵前，便覺(jué)得有一種宏大氣勢(shì)撲面而來(lái)。
第三階段是寶城寶頂階段。方上墳頭和以山為陵的帝王陵墓混雜使用，一直延續(xù)到宋代。山形不方，方形封土易被雨水沖刷，尖棱磨去，往往成了圓形或長(zhǎng)圓形。所以，到了東漢光武帝劉秀，開(kāi)始將方上形式的風(fēng)土，改為圓形的了。唐末五代時(shí)，大多帝王陵墓開(kāi)始使用圓形封土墳頭，現(xiàn)在能看到的有南京南唐二陵，成都永陵(前蜀王建墓)等。王健墓腳下砌了石礎(chǔ)保護(hù)陵上封土，許多墓葬也紛紛效法。北京金陵也用石頭砌了護(hù)陵堰。北宋的帝王陵采取了“陵臺(tái)”之制，從外形看也是方上之式，但規(guī)模小多了，而且重層方上，側(cè)面看像二層梯形樓。
方上之制的徹底改變是明清兩朝。宋、明之間的元代，因見(jiàn)宋陵被毀尸骨暴野的慘狀，把帝王陵恢復(fù)到墓而不墳的舊制上去，也有所變化。據(jù)文獻(xiàn)說(shuō)：元帝崩后，剖開(kāi)大樹(shù)，中間鑿成棺，尸體放入其中，再用金鏈子捆上大樹(shù)，以健馬百匹拉到北方起輦谷深葬，地面不設(shè)任何標(biāo)志，葬后以萬(wàn)馬踐踏，使入葬地和其它地方一樣，這還不算完，送葬埋葬的隊(duì)伍還要等待第二年青草完全長(zhǎng)出來(lái)之后才走。這樣一來(lái)，就連參與埋葬的人都不知道陵墓在何處了。據(jù)說(shuō)，送葬從北京起程向北有數(shù)百里，路上遇到人都要除掉，以為其陵墓保密。所以，至今，元陵也沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。
大清陵寢規(guī)制方面的特點(diǎn)
一、康熙帝確立了清陵效仿明陵制度的總方針
清太宗皇太極雖然建立清朝入關(guān)之前，但相對(duì)明朝來(lái)說(shuō)畢竟還是偏邦小國(guó)。當(dāng)清朝在入關(guān)統(tǒng)一全國(guó)之后，他們了解到了規(guī)模巨大、氣勢(shì)恢宏的漢、唐、宋、明諸陵，相比之下，他們更鐘意于明陵，于是決定清陵效仿明陵制度而又有所改革和創(chuàng)新，同時(shí)還具有滿族的特點(diǎn)。順治帝的孝陵就是清朝在關(guān)內(nèi)按照這一總方針營(yíng)建的第一座皇帝陵，以后相繼建起的景、泰、裕、昌、慕、定、惠、崇8座皇帝陵都是以這個(gè)總方針建起來(lái)的。而這個(gè)總方針正是康熙帝制定的。
二、康熙帝營(yíng)建的清孝陵為后來(lái)的清朝皇帝陵提供了效仿的藍(lán)本，奠定了基本規(guī)制
順治帝的孝陵始建于康熙二年(1663年)二月十五日，康熙三年(1664年)九月陵宮部分建成。其前導(dǎo)部分在以后的幾年內(nèi)陸續(xù)完成，石牌坊在康熙十年(1671年)尚未建成。其主要建筑從南到北依次是石牌坊、下馬牌、大紅門、具服殿、神功圣德碑亭及華表、石像生、龍鳳門、一孔拱橋、七孔拱橋、五孔拱橋、三路三孔拱橋、神道碑亭、東西朝房、東西值班房、隆恩門、東西燎爐、東西配殿、隆恩殿、陵寢門、二柱門、石五供、方城明樓、寶城、寶頂、環(huán)以紅墻。陵前左前方是神廚庫(kù)和井亭。上述建筑以長(zhǎng)達(dá)6公里、寬約11米的磚石神道貫穿起來(lái)，形成一條氣勢(shì)磅礴的陵園中軸線。很顯然，清孝陵的建筑部局總體上是仿照明十三陵的規(guī)制而營(yíng)建的。
清陵和明十三陵地面建筑相比，主要有以下幾點(diǎn)不同：
1、明陵不建神道碑亭(俗稱小碑亭)，而清陵則建之：
2、明陵無(wú)皇后陵，而清陵則有;
3、明陵雖然也建有妃子墓，但不是每帝陵都有，而清陵除特殊情況下，大都在帝陵旁都建有妃子墓。
4、明陵只有主陵(也稱首陵)建石像生，建規(guī)模宏大的設(shè)有四根華表的神功圣德碑亭，其他陵則建規(guī)模較小的無(wú)字碑，而清陵在道光帝之前的諸清帝陵(關(guān)內(nèi))均建有設(shè)華表的神功圣德碑亭。
5、明朝宮門稱祾恩門,享殿稱祾恩殿,清陵均分別改稱為隆恩門、隆恩殿。
6、明陵皇帝陵前建三路一孔拱橋，而清朝皇帝陵則建三路三孔拱橋。
其他區(qū)別還有許多，這里就不細(xì)說(shuō)了。
所說(shuō)的滿族特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下方面(建筑方面)：
1、石像生的文臣、武士均為滿族服飾和發(fā)式。
2、所有牌匾、碑文均為滿、漢或滿、蒙、漢文字合璧。
清孝陵以后建的8座清代皇帝陵的規(guī)制均仿孝陵而建，大同小異。
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