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      馮友蘭的一生是怎樣

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        馮友蘭是我國當(dāng)代的一代杰出的教育家、哲學(xué)家,被譽為我國文學(xué)史上的偉大儒學(xué)家,聲名響徹國內(nèi)外。他的一生可謂不凡,那他一生是怎樣?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的馮友蘭的一生簡介,希望對你有幫助。

        馮友蘭的一生簡介

        馮友蘭的早年教育與大多數(shù)中國讀書人并無兩樣。7歲上學(xué),先讀《詩經(jīng)》,次讀《論語》、《孟子》,再讀《大學(xué)》、《中庸》,從頭至尾,反復(fù)吟誦。光緒三十年(1904年)其父被委任為南昌“方言學(xué)堂”的會計庶務(wù)委員(相當(dāng)于后來的總務(wù)長),合家遷往南昌。因其父公務(wù)繁忙,教育子女的重?fù)?dān)就自然落在粗識文字的馮母吳清芝身上。好在當(dāng)時兒童重記憶、輕理解,如此他又勉強讀完了《書經(jīng)》、《易經(jīng)》和《左傳》。光緒三十三年(1907年),馮家專門聘請了教師負(fù)責(zé)馮友蘭的教育,較正規(guī)地開設(shè)了古文、算術(shù)、寫字、作文等功課。因課程較為輕松,馮友蘭在閑暇時還常閱讀一些他父親所藏的新書籍、新刊物,開始初步接觸一些世界知識。

        馮友蘭的生活并不是一番風(fēng)順的,也是經(jīng)歷了不少波折的。馮友蘭的家庭可以說是書香世家,其祖父、其父親都是典型的讀書人,祖父雖無功名傍身,但卻尤其善長作詩,而父親則是取得了進(jìn)士的功名。馮友蘭的文化教育經(jīng)歷,同大多數(shù)人一樣,都是經(jīng)歷了按部就班的學(xué)習(xí),從小學(xué)到高中,學(xué)習(xí)成績一直名列前茅,加上家庭文化的熏陶,馮友蘭已經(jīng)取得了一定的文學(xué)修為,在高中學(xué)業(yè)結(jié)束后,馮友蘭以優(yōu)異的成績考取了北京大學(xué),從此開啟了他的哲學(xué)之路。

        完成學(xué)業(yè)之后的馮友蘭與任坤兩人喜結(jié)良緣,度過了一段浪漫而平實的日子,任坤作為馮友蘭的賢內(nèi)助,真是給馮友蘭生活上帶來了很大的幫助,在馮友蘭專心研究哲學(xué)的時候,家庭生活則全依賴任坤的操持。但在_,馮友蘭受到了深深的肉體與精神的折磨,任坤則在這段時期永久的離開了馮友蘭,給予了馮友蘭深沉的打擊。

        “學(xué)海無涯生有涯”。馮友蘭在歷經(jīng)近一個世紀(jì)的世事遷變,人世滄桑之后,終于走到了自己人生的盡頭。1990年11月26日,在95歲華誕的前夕,這位現(xiàn)代中國的一代大哲安然地離開了這個紛攘多變的世界。

        馮友蘭作品有哪些

        馮友蘭大師的作品可以根據(jù)人生的不同階段大致分為以下幾類:

        第一類,是馮友蘭的少年時期,這個時期他剛從西南聯(lián)大畢業(yè),與好朋友一起創(chuàng)辦了一個雜志,并在雜志中擔(dān)任編輯一職。從這個時間段開始,馮友蘭開始正式進(jìn)入人生哲學(xué)的浩瀚海洋,開始從事他哲學(xué)相關(guān)作品的創(chuàng)作之路。在1924年,馮友蘭的第一個較為有名的作品終于問世,那便是《人生理想之比較》,又被英國稱為《天人損益論》。在這本書中,馮友蘭大師的哲學(xué)思想雛形基本成立,在這本書中,馮友蘭大師首度提出了人生理想也是一種哲學(xué),并最終做出了哲學(xué)就是讓人們向好的一種學(xué)問。

        第二類,是馮友蘭的青年時期,在這個時期,馮友蘭的思想也在不斷地趨于成熟,經(jīng)過他不斷的筆耕不綴之后,《中國哲學(xué)史》這部大作終于出爐,這部大作將中國哲學(xué)分為了子學(xué)時代和經(jīng)學(xué)時代,這本書的特殊之處,是采用了西方的形式來闡述了中國的哲學(xué),可謂角度新穎。

        第三類,是馮友蘭的中年時代,他創(chuàng)作了《貞元六書》,這部書包括了《新理學(xué)》、《新事論》等六本書,因為創(chuàng)作年份,故取名為《貞元六書》。

        馮友蘭的評價

        馮友蘭一生勤勉,著述宏富。畢生以復(fù)興中華傳統(tǒng)文化、宏揚儒家哲學(xué)思想為己任。如果說,馮氏前期(抗戰(zhàn)以前)的治學(xué)旨趣在于整理研究中國傳統(tǒng)哲學(xué),而直可稱其為哲學(xué)史家的話,那么,他后期(抗戰(zhàn)爆發(fā)后,尤其是抗戰(zhàn)期間)的為學(xué)進(jìn)路則重在以“六經(jīng)注我”的精神,運用西方新實在論哲學(xué)重新詮釋、闡發(fā)儒家思想,以作為復(fù)興中華民族之理論基礎(chǔ)。這一時期寫成的以《新理學(xué)》為核心的“貞元六書”構(gòu)成了一套完整的新儒家哲學(xué)思想體系。它既是馮氏哲學(xué)思想成熟的標(biāo)志,也是他一生治學(xué)的最高成就,并因此而奠定了他作為“現(xiàn)代新儒家”的地位,成為一位繼往開來,具有國際聲譽的一代哲人。

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