子路的歷史典故
子路是孔子的學生，位列七十二賢，被稱為“十哲”人之一，在其一生中曾經追隨孔子周游列國。下面是學習啦小編搜集整理的子路的歷史典故，希望對你有幫助。
子路的歷史典故
子路是一個勇敢豪爽的人，但是子路也是一個尊敬師長，孝順父母的人，在子路很小的時候就表現(xiàn)出來上面的這些品質，孔子對于子路也是有很多的夸獎之語被記載在史冊中的，孔子對于子路的了解甚至是超過了子路對于自己的了解，可以說孔子對于子路還是比較喜愛的，其中喜愛的一個重要原因是因為子路的孝。
子路小的時候家里比較貧困，自己經常吃一些粗陋的食物，為了能夠讓自己的雙親早一點吃到米飯，不遠百里去外地背米，在路途上不愿意休息，為的就是能夠讓自己的雙親可以早一點吃到自己背回去的米，后來雙親去世了，子路離開家遠游到楚國，子路也做了很大的官，生活條件非常的好，但是還是想回到吃粗陋的飯菜，去遠方為自己的父母背米的日子，但是不可以了。
從這則故事中我們可以看到子路的孝順，也可以看到子路的勇敢與擔當，后來為官為宰，但是父母已經不在，所以也提醒我們今天的人行孝一定要早，不要想著以后我要如何如何孝順自己的父母，也許當你發(fā)達的時候父母已經不在人世了，到那時再后悔就已經太晚了。在古代有種說法，父母在不遠游，但是對于今天的人來說這一準則已經非常的不合時宜了，我們大多數人都遠離父母在外面打拼，沒有時間陪伴自己的父母，等到父母去世了才后悔不已。
子路問津的典故
長沮、桀溺在地里耕田，孔子從路上路過，于是讓子路去向兩個人問路，兩個人都沒有告訴子路路應該怎么走，但是卻告訴子路不要跟隨孔子了，天下這么的亂，為什么還一定要與那些統(tǒng)治者同流合污呢?不如跟隨我們做一個隱士罷了。子路告訴了孔子，孔子長嘆一聲，人不能與鳥獸在一起，我是不會去隱居的，正是因為天下是這樣的亂紛紛的，所以才正需要有人去改革，去改變這樣的現(xiàn)狀。
這則小故事講述了儒家的入世的思想，儒家思想是不提倡避世的，這一點與道家的思想是非常不同的，儒家講究的是積極的生活態(tài)度，即使是不能改變世界也需要盡力而為，盡力而為了就不會有遺憾，從這一點上看，儒家是非常的積極的，對人有著強大的激勵作用的。儒家所講究的是要積極的努力，即使是不能治國平天下，也一定要獨善其身，做一個君子，顏回就是儒家思想的積極實踐者，孔子之所以喜歡顏回，也是因為顏回是一個獨善其身的君子。
子路受牛的典故
《呂氏春秋》記載了這樣一個小故事，子路在路上行走的時候發(fā)現(xiàn)一個人掉到了水里，于是子路立即跳到水這個人救了上來，這個人為了感謝子路的救命之恩，送給子路一頭牛，子路高高興興的接受了，并且將牛牽回來給孔子看，講述了自己救人的經過。很多人都覺得子路救人是做好事，但是接受別人的牛非常不妥?？鬃訁s說：“魯人必多拯人于溺矣!”
從這個小故事我們可以看到孔子的價值觀，也可以看到孔子看得比較遠，對于孔子來說子路接受牛要好過不接受牛。因為子路做了好事就應該得到好報，所以接受別人的酬謝是理所當然的，子路自己又沒有要求別人給他牛，別人自動的獻出來的，是對子路行為的肯定。同時接受牛對于子路來說是一個贊揚，這樣就可以讓更多的人知道子路的善行，同時給與牛是被救者的選擇，是符合被救者的價值觀的，所以接受更好。同時接受牛之后這件事可以傳的更加的遠，這樣就使得那些想要獲得報酬的人覺得救人是可以有報酬的，是可能會獲得一頭牛的，所以在遇到溺水的人的時候就會積極的去拯救，從轉化社會風氣的方面來講，對整個社會風氣的好轉是非常有好處的。
很多人都在譴責子路，可是孔子卻從這件事的社會意義上考慮，肯定了子路的行為，可見孔子看得比較遠，比較深。
子路受教的典故
子路剛剛見到孔子時候的傲慢無禮和桀驁不馴,孔子問子路，你喜歡什么?子路說，喜歡長劍?？鬃诱f，我不是問這個方面，我是說以你的資質再加上后天的學習會沒有人能趕上你啊。子路非常傲慢的說，南山有一種竹子，不需要任何的加工，將其削尖后射出去，能夠穿透皮革，所以這是天生的秉性，我就像那個竹子一樣，不需要經過學習就能夠很好。孔子耐心的說，這樣的竹子如果將其裝上羽毛，再裝上尖利的箭頭，并且將其磨的非常的鋒利，那么不就可以射得更加的深了嗎?子路聽了知道自己錯了，馬上拜謝說，真是受益很多啊!
這則小故事說明了天賦很重要，后天的學習也非常的重要。從這則小故事中也可以看到子路是一個非常直爽的人，不會掩藏自己的想法，有點桀驁不馴，但是當知道自己錯了之后，又能夠馬上知錯就改，這一點是非常值得我們學習的，從這里可以看出子路與顏回是非常不同的，顏回從來不違抗孔子，子路則不同，所以司馬遷在《史記》中評價子路為“伉直”。
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