冉求多才多藝，這一點也是受到孔子的認(rèn)可的。而且孔子也認(rèn)為冉求是有治世的才能的。冉求在跟隨孔子的的時間里，受到孔子的教化，德行上面也有了很大的提高。，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的孔子門下弟子冉求，希望對你有幫助。

　　孔子門下弟子冉求

　　魯國人，字子有，與以上二冉同族。小孔子二十九歲。是魯國權(quán)臣季氏之管家。多才藝，以政事聞名?？鬃臃Q贊其才可于千戶大邑，百乘兵馬之家，勝任總管職務(wù)。

　　冉有曾一度因為為季氏征稅而被孔子責(zé)備，論語記載：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。”(季氏比周公的嫡裔魯國還富有，而冉求卻為他征更多稅?？鬃佑谑窍虻茏觽冋f：冉求不是我的學(xué)生，你們擊鼓聲討他的罪狀，是可以的。

　　孔子門下弟子冉求典籍記載

　　有一回孟武伯問孔子說："冉有是否能夠辦政治?"孔子就回答說："求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰。"就是說冉求可以在諸侯國當(dāng)邑宰，或在卿大夫家里當(dāng)家臣。這也就表示說;冉有他很有政治才華。而政治是一門很深的學(xué)問，要辦好政治必須具備各種才能。像子貢通達(dá)物理，以及子路的果敢、果決，都是辦政事的好人才;而冉有他在政治上的天賦，主要是多才多藝。

　　像有一次季康子就問孔子：“冉有可以從事政治嗎?”孔子回答他說："求也藝，于從政乎何有?"─就是說冉求多才多藝，對于辦政治有什么困難呢?又有一次，子路問孔子怎樣才算是一個完備的人?孔子回答說：“要有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，及卞莊子的勇敢，再加上冉求的才能、技藝以及禮樂的陶養(yǎng);也就可以算是一個人格完備的人了。”可見冉求的才藝在當(dāng)時是非常出色的。而且他能夠受到當(dāng)政者的賞識，有機會出來辦理政事，雖然冉有跟子路同樣有政治才華，同屬政事科，但兩個人的個性完全不一樣;子路是較果敢、果決，冉有比較退讓。也因此孔子對子路、冉有的教導(dǎo)方式有所不同。

　　比如說同樣聽到一件合于義禮的事，孔子對子路說要請教父兄才可以去做;而對冉有說，聽到了就馬上去做。這表示冉有天性較遲緩、穩(wěn)重，所以孔子鼓勵他要勇于實行，而子路因為好勇勝人，所以抑制他退讓些。　冉有不僅在辦事上如此，在求道方面，也顯出他謙退的個性。像有一回，冉有就跟孔子說：“我不是不喜歡老師您的道，實在是我能力不到啊!”孔子即鼓勵、指正他說："能力不夠總要做，做一半才停止，而你現(xiàn)在自己卻先為自己劃定一個范圍，停在那里不前進呀!"可見冉有并不是沒有能力求道，且說孔子對他還是很有信心的，所以才那么鼓勵他。─由于冉有這種謙退的個性，有時在辦事上，難免會有太過或不及的情形。如有一次，公西華出使齊，他替公西華的母親申請“安家費”，所給的數(shù)目超過孔子所說的很多倍，雖然他是一番好意，但如此則不合中道，因“君子可周濟窮迫的人，而不使富有的更富有”。

　　孔子的理想在推行仁政，弟子們皆懂仁義，如有不合仁義的，孔子必會指責(zé)與糾正他。當(dāng)時三家把持政權(quán)，季氏比周天子天朝的周公，還要富有，而冉求做季氏的家臣，不能勸諫季氏，減低人民賦稅，還替他搜括，使他更富有?？鬃泳驼f：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”一方面指責(zé)冉有，同時也希望借此使季氏感悟。另有一次季氏將要政打顓臾;冉有與子路去見孔子;孔子即指責(zé)他們，不能及時的勸諫季氏。并且也教導(dǎo)他們治國安民的方法。

　　當(dāng)時三家掌握政權(quán)，想做官須經(jīng)過三家或在三家當(dāng)家臣，冉子才藝高，被選用了，多少也希望能將孔子的教誨，實現(xiàn)出來，只因三家太跋扈，要辦理政治，施展他個人之政治理想，實在是困難重重啊!

　　再談冉有的志向;有一回子路、曾皙、冉有、公西華，陪侍著孔子時，孔子就引導(dǎo)他們各自談?wù)剬淼闹鞠颍鬃訂査麄冋f：“如果將來有人能夠知道你們而又能夠用你們，你們究竟有什么本領(lǐng)可用呢?”當(dāng)時冉有就回答說：“假定有個六、七十里寬的地方或是小一點，五、六十里的，如果讓我來治理，只要三年，即可以使人民富足。至于興禮作樂一類的事，那我就沒有這本領(lǐng)了。只好等待那有才德的君子來設(shè)施了。”冉有的志趣是從政——算是一個君子儒。他十分謙虛，其實，憑他的才藝是可以治理千乘之國的。他也能夠隨時的關(guān)心百姓，有一次冉有跟隨孔子到衛(wèi)國去，看到衛(wèi)國的人口很多，冉有就問：“人民已經(jīng)這樣眾多了。還需要給他們增加些什么?”孔子說：“使他們富有"。冉有說：“人民已經(jīng)富有了以后呢?還需要給他們增加些什么呢?"孔子說：“使他們受教育啊!”。

　　死后葬于奚公山(今山東棗莊境內(nèi))，其墓緊鄰車神奚仲之墓。

　　孔子門下弟子冉求歷史評價

　　實際上，孔子也是很欣賞冉有的?！墩撜Z·雍也》曾記載季康子問孔子子路、子貢、冉求是否可以從政，孔子回答說三人皆可從政，但孔于卻分別道出三人之優(yōu)點各不相同：“由(子路)也果”、“賜(子貢)也達(dá)”、“求(冉求)也藝”?！墩撜Z·先進》說：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。 政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。”

　　冉求不重仕德的修養(yǎng)，從來沒發(fā)表過關(guān)于仁、義、禮、孝等儒家道德觀念方面的看法，也沒向孔子請教過這方面的問題。他認(rèn)為自己學(xué)習(xí)，“仁”的力量不夠，孔子批評他根本不努力學(xué)習(xí)有關(guān)“仁”的學(xué)說。他不重禮樂修養(yǎng)，認(rèn)為禮樂教化之事，要等待賢人君子去做。他對孔子不是絕對服從，具有一定的改革精神。對后世影響很大。

　　陳壽認(rèn)為他的政事可和顏回的仁、伊尹、姜尚的政績相媲美。東漢明帝永平十五年(72)祭祀孔子時以他為配。唐玄宗開元八年(720)以他為“十哲”之一，配享孔子。開元二十七年(739年)贈“徐侯”，宋真宗大中樣符二年(1009年)又封為“彭城公”。度宗咸淳三年(1267年)改和“徐公”，從祀孔子。