韓非(韓非子)，是戰(zhàn)國末期韓國君主韓王的兒子，也是我國古代著名的政論家、思想家、哲學(xué)家，是法家思想的集大成者，著有《韓非子》一書。那么韓非子的思想主張是什么?政治主張又是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集韓非子的思想主張的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　韓非子的思想主張

　　法家的代表人韓非子主張的思想就是“依法治國”，這也成為了秦始皇統(tǒng)一六國，獨霸中原的一個關(guān)鍵點，自秦國開始，就已經(jīng)實行了唯一的君王制，后來逐漸演變成了現(xiàn)如今的民主社會體系，建立了中央集權(quán)制。

　　他認(rèn)為推廣仁義都是在空談，他的“法治思想”反對著“儒家思想”，君主應(yīng)該采用手段統(tǒng)一自己的權(quán)利，將所有的權(quán)利統(tǒng)一起來，治理國家應(yīng)該制定法律，無規(guī)矩不成方圓，但是也因為他的輕罪重罰思想，導(dǎo)致了后來因為濫用權(quán)利的暴政，秦始皇在政時非常的重視并且重用韓非子的思想主張，并且推廣實施韓非子的政治政策，不幸的是，韓非子在收到重用后，也遭到了同門師兄弟李斯的嫉妒羨慕，李斯與韓非子出師同門，因此密謀毒死了韓非子。

　　但是也不得不說韓非子的“法治”也成就了現(xiàn)在我們的中國，法家思想成為了法律的起源點，它在一定程度上治理了國家政權(quán)，人口，環(huán)境之間的關(guān)系，但同時他也認(rèn)為在追求利益的社會中是沒有道德可言的，兩千年的法治社會也和我們現(xiàn)在追求的法治有著很大的區(qū)別，在剛建立起的法律下還不是很成熟，很難做到人人平等，雖然說法治的思想跟本是“公平公正”。

　　因此，韓非子的思想主張有利也有弊!法律成為了當(dāng)時統(tǒng)治國家的一種重要工具，不過秦國雖然因統(tǒng)一六國而強大，也因為了他的暴政走向了改朝換代。

　　韓非的政治主張

　　首先，說一下他最主要的政治主張，即法治。他提出了“重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)”四項政策，雖然嚴(yán)苛，但同時，他也主張“法不阿貴”，即君子于庶民同罪。

　　韓非還喜歡研究歷史，他對于歷史的態(tài)度是“世異則事異”“事異則備變”，也就是說在制定一些政策時應(yīng)該因時制宜，不能循規(guī)蹈矩。

　　對于君主，他主張君主必須握有絕對的權(quán)利才能統(tǒng)治好國家，并主張清除封建奴隸主的勢力，取而代之的是選拔一些封建官吏。

　　對于臣下，他認(rèn)為要去“五蠹”，防“八奸”，五蠹分別指的是學(xué)者、縱橫家、游俠、依附貴族并逃脫兵役的人、商工之民。他認(rèn)為這些人會擾亂法治，威脅到治國安邦。八奸指的則是君主妻妾、君主親信隨從、君主的叔侄兄弟、意圖討好君主的人、散發(fā)錢財取悅民眾的人、收買人心，制造輿論的人、養(yǎng)劍客，炫耀自己威風(fēng)的人、結(jié)交大國培養(yǎng)個人勢力的人。他認(rèn)為這些人或借自身良好的條件給國家安全帶來威脅，也要防。

　　對于民眾，他認(rèn)為民眾的本性是好逸惡勞，因此提倡用刑罰來制約他們，但同時他也主張輕徭薄賦。

　　韓非子的著作

　　韓非子最大的成就就是《韓非子》，其中包括了著名的《韓非子·說難》、《韓非子·五蠹》、《韓非子·物權(quán)》等等。

　　他的著作多以寓言故事為主，其形象生動的表述了社會人生的道理，有些寓言故事非常的詼諧幽默，但卻真實客觀。

　　韓非子出生于戰(zhàn)國末時期，他是當(dāng)時勢力最弱的韓國的貴族，從小口吃，但是天資卻非常的聰慧，雖然不善于語言表達(dá)，但是他的著作可謂是一個大手筆，非常的有才華，再加上他的見解也十分的深刻;他目睹著自己的國家一步步走入滅亡，于是向韓王說了自己關(guān)于治國的意見，但是韓王并沒有采納他的意見，韓非子非常的失望，不過卻斌沒有放棄，經(jīng)過自己的思考與探索總結(jié)之后，終于找到了如何是國家由弱變強的方法，隨后著作了《韓非子》，韓非子主張“法治”并且也是法家代表人，后來秦始皇采納了韓非子的意見，終于統(tǒng)一了中國，由此可見韓非子對中國歷史意義的重大。

　　韓非子的著作也表明人與人之間是追求利益的，君王應(yīng)該收復(fù)自己的權(quán)力，建立君主制，以“法”統(tǒng)一國家。不過也因為韓非子的才華他害死了自己，韓非子的同學(xué)因為他在秦國受到了重用，最終秘密害死了韓非子，不過雖然韓非子死了，但是他留給秦始皇以及李斯的影響還是頗為重大的。