論語(yǔ)現(xiàn)在被人們廣泛借鑒參考，但你看到原文時(shí)卻不知講什么?下面由學(xué)習(xí)啦小編把論語(yǔ)原文文進(jìn)行了分類，希望你喜歡。

　　《論語(yǔ)》是中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書(shū)共20篇、492章，首創(chuàng) “語(yǔ)錄體” 。中國(guó)現(xiàn)傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。

　　學(xué)而第一

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與?”

　　子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

　　曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

　　子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

　　子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

　　子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

　　子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。

　　曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

　　子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與?抑與之與?”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與?”

　　子曰：父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。

　　有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。

　　有子曰：信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

　　子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。

　　子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。何如?”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“詩(shī)云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者。”

　　子曰：不患人之不己知，患不知人也。

　　為政第二

　　子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

　　子曰：詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”

　　子曰：導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

　　孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰無(wú)違。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”

　　孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”

　　子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”

　　子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”

　　子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥蕖?/p>

　　子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉!人焉叟哉!

　　子曰：溫故而知新，可以為師矣。

　　子曰：君子不器。

　　子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之。

　　子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　子曰：攻乎異端，斯害也已。

　　子曰：由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。

　　子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

　　哀公問(wèn)曰：“何為則民服?”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”

　　季康子問(wèn)：“使民敬忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。”

　　或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“書(shū)云：孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政!”

　　子曰：人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪，小車無(wú)杌，其何以行之哉!

　　子張問(wèn)：“十世可知也?”子曰：“殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

　　子曰：非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。

　　八佾第三

　　孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”

　　三家者以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂!”

　　子曰：“人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂(lè)何!”

　　林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)!禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。”

　　子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)也。”

　　季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“汝弗能救與?”對(duì)曰：“不能。”子曰：“嗚呼!曾謂泰山，不若林放乎!”

　　子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”

　　子夏問(wèn)曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何謂也?”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎?”子曰：“起予者商也，始可以言詩(shī)已矣。”

　　子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。”

　　子曰：“諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

　　或問(wèn)諦之說(shuō)。子曰：“不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎?”指其掌。

　　祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

　　王孫賈問(wèn)曰：“與其媚于奧，寧媚于灶也。何謂也?”子曰：“不然。獲罪于天，無(wú)所禱也。”

　　子曰：“周監(jiān)于二代。郁郁乎文哉，吾從周。”

　　子入太廟，每事問(wèn)?；蛟唬?ldquo;孰謂鄒人之子知禮乎?入太廟，每事問(wèn)。”子聞之曰：“是禮也。”

　　子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

　　子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。”

　　子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”

　　定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

　　子曰：“關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”

　　哀公問(wèn)社于宰我。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民戰(zhàn)栗。’”子聞之曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”

　　子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲儉乎?”曰：“管氏有三歸，官事不攝。焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?”

　　子語(yǔ)魯太師樂(lè)，曰：“樂(lè)其可知也。始作，翕如也。從之，純?nèi)缫?，徼如也，繹如也。以成。”

　　儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。”從者見(jiàn)之。出曰：“二三子，何患于喪乎?天下無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

　　子謂韶：“盡美矣，又盡善也。”謂武：“盡美矣，未盡善也。”

　　子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉!”

　　里仁第四

　　子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知!”

　　子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。”

　　子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

　　子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也。”

　　子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

　　子曰：“我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。”

　　子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣!”

　　子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

　　子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

　　子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”

　　子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”

　　子曰：“放于利而行，多怨。”

　　子曰：“能以禮讓為國(guó)乎，何有。不能以禮讓為國(guó)，如禮何?”

　　子曰：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”

　　子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

　　子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

　　子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”

　　子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”

　　子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”

　　子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”

　　子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

　　子曰：“古者言之不出，恥恭之不逮也。”

　　子曰：“以約失之者鮮矣。”

　　子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

　　子曰：“德不孤，必有鄰。”

　　子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。”

　　公冶長(zhǎng)第五

　　子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。子謂南容：“邦有道，不廢，邦無(wú)道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

　　子謂子賤：“君子哉若人。魯無(wú)君子者，斯焉取斯。”

　　子貢問(wèn)曰：“賜也何如?”子曰：“汝器也。”曰：“何器也?”曰：“璉瑚也。”

　　或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口給，屢憎于人，不知其仁。焉用佞?”

　　子使漆雕開(kāi)仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信。”子說(shuō)。

　　子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與!”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。”

　　孟武伯問(wèn)：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又問(wèn)。子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也。不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。不知其仁也。”

　　子謂子貢曰：“汝與回也孰愈?”對(duì)曰：“賜也何敢望回?；匾猜勔灰灾n也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與汝弗如也。”

　　宰予旦寢，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅?”

　　子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。”

　　子曰：“吾未見(jiàn)剛者。”或?qū)υ唬?ldquo;申倀。”子曰：“倀也欲。焉得剛!”

　　子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

　　子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

　　子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

　　子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”

　　子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

　　子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

　　子曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻悅，何如其知也。”

　　子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色。三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣!”曰：“仁矣乎?”子曰：“未知。焉得仁?”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：’猶吾大夫崔子也。’違之，至一邦，則又曰：’猶吾大夫崔子也。’違之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”

　　季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣!”

　　子曰：“寧武子，邦有道，則知，邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

　　子在陳曰：“歸與，歸與!吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。”

　　子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。”

　　子曰：“孰謂微生高直?或乞醢焉，乞諸其鄰而與之。”

　　子曰：“巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

　　顏淵季路侍，子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

　　子曰：“已矣乎!吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。”

　　子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”