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　　孔子廟堂碑原文

　　太子中舍人[1]行著作郎[2]臣虞世南奉敕[3]撰并書(shū)

　　司徒[4]并州牧[5]太子左千牛率[6]兼撿校[7] 安北大都護(hù)相王旦[8]書(shū)碑額

　　微臣屬書(shū)東觀[9]，預(yù)聞[10]前史。若乃知幾[11]其神，惟睿作圣[12]，玄妙之境，希夷[13]不測(cè)。然則三五迭興[14]，典墳[15]斯著，神功圣跡，可得言焉。

　　孔子廟堂碑注釋

　　[1] 太子中舍人：是古代的一種官職名，職務(wù)是與中庶子同掌太子宮文翰。

　　[2] 行：兼職、代理著作郎：官名。后漢末始置，屬中書(shū)省，為編修國(guó)史之任。晉惠帝時(shí)起，改屬秘書(shū)監(jiān)，稱大著作郎。南朝末期為貴族子弟初任之官。至唐代，主管秘書(shū)省屬下之著作局，高宗龍朔間一度改稱司文郎中。

　　[3] 奉敕：奉詔，受皇帝的命令指派。

　　[4] 唐睿宗李旦(662年6月22日 —716年7月13日)，初名李旭輪，又名李復(fù)，唐高宗李治第八子，武則天幼子，唐中宗李顯同母弟。其名字、封號(hào)、甚至皇位都幾次三番被更改。司徒：我國(guó)古代的一個(gè)重要官職名，由《周禮》地方官司徒演變而來(lái)。掌民事，郊祀掌省牲視濯，大喪安梓宮。隋唐時(shí)期置太尉、司徒、司空為三公，正一品。其職到隋朝改為民部，唐朝為避李世民諱改稱戶部尚書(shū)。長(zhǎng)安二年(702年)十一月，相王旦為司徒。長(zhǎng)安三年春三月，日有蝕之。夏四月，相王旦表讓司徒，許之。秋九月，相王旦為雍州牧?？梢?jiàn)，碑額“大周孔子廟堂之碑”應(yīng)刻于長(zhǎng)安二年(702年)十一月到長(zhǎng)安三年夏四月之間。

　　[5] 并州牧：并州的最高官員。古代有九州島，州之長(zhǎng)為「牧」，「牧」是管理人民之意。山西太原古稱并州。

　　[6] 太子左千牛率：太子貼身侍衛(wèi)長(zhǎng)官。

　　[7] 檢校：jiǎnjiào古代官名。勾稽查核之意，加于官名之上。唐中前期，加「檢?！构俾氹m非正式拜授，但有權(quán)行使該事職，相當(dāng)于「代理」官職。如魏征撰《九成宮醴泉銘》，系銜為「檢校侍中」。

　　[8] 安北大都護(hù)：唐朝重要的六個(gè)都護(hù)府之一，是唐朝管理北方邊疆的軍政機(jī)構(gòu)，所轄地區(qū)基本上包括今蒙古國(guó)和俄羅斯部分地區(qū)。相王旦：則天順圣皇后圣歷二年(699年)春二月以皇嗣(李旦)為相王，領(lǐng)太子右衛(wèi)率。神龍?jiān)?705年)唐中宗復(fù)辟，對(duì)相王旦進(jìn)行了加封。《加相王實(shí)封制》記載：「鸞臺(tái)：…并州牧左衛(wèi)大太子左千牛衛(wèi)率兼安北大都護(hù)相王旦…宜于相州加實(shí)封一萬(wàn)戶，進(jìn)號(hào)安國(guó)相王，主者施行。」

　　[9] 屬書(shū)：zhǔshǔ 寫(xiě)作。東觀：中國(guó)東漢宮廷中貯藏檔案、典籍和從事校書(shū)、著述的處所。位于洛陽(yáng)南宮。

　　[10] 預(yù)聞：參與、干預(yù)。亦作「豫聞」、「 與聞」。

　　[11] 若乃：至于。用于句子開(kāi)頭，表示另起一事。知幾：zhījī 謂有預(yù)見(jiàn)，看出事物發(fā)生變化的隱微征兆。

　　[12] 惟睿作圣：對(duì)于一切理事通達(dá)明了，這種人稱之為圣人。睿ruì 深明，通達(dá)。

　　[13] 玄妙：奧妙。形容事理深?yuàn)W微妙，難以捉摸。也泛指微妙的道理或訣竅。希夷：xīyí 虛寂玄妙。

　　[14] 三五迭興：指三皇五帝的更迭。源于《魏•曹植•孔廟頌》，又見(jiàn)《唐•徐堅(jiān)•初學(xué)記》之《殷湯贊》：「睿也惟商，實(shí)惟成湯;三五迭興，舍帝稱王」。或是「五德更始，三正迭興」的縮略語(yǔ)，指天地人及金木水火土的相生相克。見(jiàn)《梁書(shū)•卷一•本紀(jì)第一》

　　[15] 典墳：diǎnfén亦作「典賁」。三墳五典的省稱?！渡袝?shū)序》稱：「伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛(嚳)、唐(堯)、虞(舜)之書(shū)，謂之《五典》」鄭玄說(shuō)，「三墳五典」就是「三皇五帝之書(shū)」。因此三墳即三皇之書(shū)，五典謂五帝之書(shū)。指各種古代文籍。